चपलश्चपलैः सार्धं वानरैरकृतात्मभिः। जात्यन्ध इव जात्यन्धैर्मन्त्रयन् प्रेक्षसे नु किम्
तुम स्वयं चंचल हो और अपने जैसे चंचल, असंयमी वानरों के बीच बैठे हो; ऐसे में, क्या तुम अंधों के बीच अंधे की तरह विचार कर रहे हो?
अहं तु व्यक्ततामस्य वचनस्य ब्रवीमि ते। नहि मां केवलं रोषात् त्वं विगर्हितुमर्हसि
मैं तो तुम्हें स्पष्ट और सत्य बात कह रहा हूँ; केवल क्रोध के कारण तुम्हें मुझे दोष नहीं देना चाहिए।
अस्य त्वं धरमाणस्य सुग्रीवस्य महात्मनः। रुमायां वर्तसे कामात् स्नुषायां पापकर्मकृत्
जब तक महात्मा सुग्रीव जीवित हैं, तुमने अपनी इच्छा से अपनी बहू रुमाः के साथ पापपूर्ण आचरण किया है।
तद् व्यतीतस्य ते धर्मात् कामवृत्तस्य वानर। भ्रातृभार्याभिमर्शेऽस्मिन् दण्डोऽयं प्रतिपादितः
इसलिए, हे वानर, जब तुम धर्म से भटक कर केवल कामना के वश में होकर अपने भाई की पत्नी के साथ संबंध रखते हो, तो तुम्हारे लिए यही दंड निश्चित किया गया है।
नहि लोकविरुद्धस्य लोकवृत्तादपेयुषः। दण्डादन्यत्र पश्यामि निग्रहं हरियूथप
हे वानर प्रमुख, जो व्यक्ति समाज के विरुद्ध और लोकाचार से हटकर आचरण करता है, उसके लिए दंड के अलावा कोई और उपाय मैं नहीं देखता।
न च ते मर्षये पापं क्षत्रियोऽहं कुलोद्गतः। औरसीं भगिनीं वापि भार्यां वाप्यनुजस्य यः
मैं क्षत्रिय हूँ और श्रेष्ठ कुल में जन्मा हूँ; अपने पिता की, सगी बहन की या छोटे भाई की पत्नी के साथ कोई भी कामना से संबंध रखे, उस पाप को मैं सहन नहीं कर सकता।
प्रचरेत नरः कामात् तस्य दण्डो वधः स्मृतः। भरतस्तु महीपालो वयं त्वादेशवर्तिनः
अगर कोई पुरुष ऐसी स्त्री के पास कामना से जाता है, तो उसका दंड मृत्यु ही माना गया है; लेकिन भरत राजा हैं और हम उन्हीं के आदेश का पालन करते हैं।
त्वं च धर्मादतिक्रान्तः कथं शक्यमुपेक्षितुम्। गुरुधर्मव्यतिक्रान्तं प्राज्ञो धर्मेण पालयन्
और जब तुमने धर्म का उल्लंघन किया है, तो कोई भी बुद्धिमान और धर्म का पालन करने वाला व्यक्ति गुरु के धर्म का अपमान कैसे अनदेखा कर सकता है?
भरतः कामयुक्तानां निग्रहे पर्यवस्थितः। वयं तु भरतादेशावधिं कृत्वा हरीश्वर। त्वद्विधान् भिन्नमर्यादान् निग्रहीतुं व्यवस्थिताः
भरत उन लोगों को रोकने के लिए तत्पर हैं जो कामना में डूबे हैं; और हम, हे वानरराज, भरत के आदेश की सीमा तय करके, तुम्हारे जैसे मर्यादा तोड़ने वालों को रोकने के लिए तैयार हैं।
सुग्रीवेण च मे सख्यं लक्ष्मणेन यथा तथा। दारराज्यनिमित्तं च निःश्रेयस्करः स मे
मेरा सुग्रीव से वही मित्रता है जैसी लक्ष्मण से है; और उसकी पत्नी और राज्य के लिए ही यह सब मेरे लिए कल्याणकारी है।
प्रतिज्ञा च मया दत्ता तदा वानरसंनिधौ। प्रतिज्ञा च कथं शक्या मद्विधेनानवेक्षितुम्
मैंने वानरों के सामने जो प्रतिज्ञा की थी, उसे मैं कैसे भुला सकता हूँ? मेरे जैसे व्यक्ति के लिए प्रतिज्ञा का उल्लंघन करना संभव नहीं है।
तदेभिः कारणैः सर्वैर्महद्भिर्धर्मसंश्रितैः। शासनं तव यद् युक्तं तद् भवाननुमन्यताम्
इन सभी बड़े और धर्म से जुड़े कारणों के आधार पर, जो भी उचित आदेश आप दें, वह स्वीकार्य है; आप उसे मान लें।
सर्वथा धर्म इत्येव द्रष्टव्यस्तव निग्रहः। वयस्यस्योपकर्तव्यं धर्ममेवानुपश्यता
हर दृष्टि से तुम्हारे दंड को धर्म ही समझना चाहिए; मित्र की सहायता करते समय भी धर्म का ही विचार करना चाहिए।
शक्यं त्वयापि तत्कार्यं धर्ममेवानुवर्तता। श्रूयते मनुना गीतौ श्लोकौ चारित्रवत्सलौ। गृहीतौ धर्मकुशलैस्तथा तच्चरितं मया
तुम भी धर्म का पालन करते हुए वह कर्तव्य निभा सकते हो; मनु द्वारा कहे गए दो धर्मयुक्त श्लोक प्रसिद्ध हैं, जिन्हें धर्मज्ञों ने अपनाया है, और मैंने भी वही आचरण किया है।
राजभिर्धृतदण्डाश्च कृत्वा पापानि मानवाः। निर्मलाः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा
जब राजा दंड देते हैं, तब पाप करने वाले लोग भी शुद्ध होकर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं, जैसे पुण्यात्मा लोग पाते हैं।
शासनाद् वापि मोक्षाद् वा स्तेनः पापात् प्रमुच्यते। राजा त्वशासन् पापस्य तदवाप्नोति किल्बिषम्
दंड देने या छोड़ देने से भी चोर अपने पाप से मुक्त हो जाता है; लेकिन अगर राजा पापी को दंड नहीं देता, तो वही दोष राजा को लगता है।
आर्येण मम मान्धात्रा व्यसनं घोरमीप्सितम्। श्रमणेन कृते पापे यथा पापं कृतं त्वया
मेरे पूर्वज आर्य मंधाता ने भी एक भयानक विपत्ति चाही थी; जब एक तपस्वी ने पाप किया, तो वही पाप तुमने भी किया है।
अन्यैरपि कृतं पापं प्रमत्तैर्वसुधाधिपैः। प्रायश्चित्तं च कुर्वन्ति तेन तच्छाम्यते रजः
अन्य लापरवाह राजाओं द्वारा भी जब पाप होता है, तो वे प्रायश्चित करते हैं, और उसी से उनका कलंक मिट जाता है।
तदलं परितापेन धर्मतः परिकल्पितः। वधो वानरशार्दूल न वयं स्ववशे स्थिताः
इसलिए अब दुख छोड़ दो; यह वध धर्म के अनुसार हुआ है, हे वानरों में श्रेष्ठ, क्योंकि हम अपने वश में नहीं हैं।
शृणु चाप्यपरं भूयः कारणं हरिपुंगव। तच्छ्रुत्वा हि महद् वीर न मन्युं कर्तुमर्हसि
और भी एक कारण सुनो, हे वानरों के प्रमुख; उसे सुनकर, हे वीर, तुम्हें क्रोध नहीं करना चाहिए।
न मे तत्र मनस्तापो न मन्युर्हरिपुंगव। वागुराभिश्च पाशैश्च कूटैश्च विविधैर्नराः
मुझे इस बात का न तो दुख है और न ही क्रोध, हे वानरों के श्रेष्ठ; क्योंकि मनुष्य जाल, फंदे और तरह-तरह के उपायों से
प्रतिच्छन्नाश्च दृश्याश्च गृह्णन्ति सुबहून् मृगान्। प्रधावितान् वा वित्रस्तान् विस्रब्धानतिविष्ठितान्
छिपकर या सामने आकर बहुत से पशुओं को पकड़ते हैं—जो भागते हैं, जो डरे हुए हैं, जो लापरवाह हैं, या जो डटे रहते हैं।
प्रमत्तानप्रमत्तान् वा नरा मांसाशिनो भृशम्। विध्यन्ति विमुखांश्चापि न च दोषोऽत्र विद्यते
मांस खाने वाले लोग सावधान या असावधान, दोनों प्रकार के पशुओं को, यहाँ तक कि पीठ फेरकर खड़े होने वालों को भी मारते हैं; इसमें कोई दोष नहीं है।
यान्ति राजर्षयश्चात्र मृगयां धर्मकोविदाः। तस्मात् त्वं निहतो युद्धे मया बाणेन वानर। अयुध्यन् प्रतियुध्यन् वा यस्माच्छाखामृगो ह्यसि
यहाँ धर्म को जानने वाले राजर्षि भी शिकार के लिए जाते हैं; इसलिए, हे वानर, तुम युद्ध में मेरे बाण से मारे गए, चाहे तुम लड़ रहे थे या नहीं, क्योंकि तुम शाखाओं में रहने वाले पशु हो।
दुर्लभस्य च धर्मस्य जीवितस्य शुभस्य च। राजानो वानरश्रेष्ठ प्रदातारो न संशयः
धर्म, जीवन और शुभता—ये सब दुर्लभ हैं, और हे वानरों में श्रेष्ठ, राजा ही इनके दाता होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
तान् न हिंस्यान्न चाक्रोशेन्नाक्षिपेन्नाप्रियं वदेत्। देवा मानुषरूपेण चरन्त्येते महीतले
उनका न तो अपमान करना चाहिए, न ही बुरा कहना चाहिए, न ही कोई अप्रिय बात बोलनी चाहिए; ये देवता ही मनुष्य रूप में इस धरती पर विचरण करते हैं।
त्वं तु धर्ममविज्ञाय केवलं रोषमास्थितः। विदूषयसि मां धर्मे पितृपैतामहे स्थितम्
लेकिन तुम धर्म को न समझकर केवल क्रोध के वश में होकर, मुझ पर उस धर्म में दोष लगाते हो, जो पिता और पितामहों से चला आ रहा है।
एवमुक्तस्तु रामेण वाली प्रव्यथितो भृशम्। न दोषं राघवे दध्यौ धर्मेऽधिगतनिश्चयः
राम के इन वचनों को सुनकर वाली बहुत व्याकुल हो गया; धर्म का निश्चय पा लेने के बाद उसने राघव में कोई दोष नहीं देखा।
प्रत्युवाच ततो रामं प्राञ्जलिर्वानरेश्वरः। यत् त्वमात्थ नरश्रेष्ठ तत् तथैव न संशयः
इसके बाद वानरों के राजा ने हाथ जोड़कर राम से कहा—'हे पुरुषों में श्रेष्ठ, आपने जो कहा, वह बिल्कुल सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।'
प्रतिवक्तुं प्रकृष्टे हि नापकृष्टस्तु शक्नुयात्। यदयुक्तं मया पूर्वं प्रमादाद् वाक्यमप्रियम्
श्रेष्ठ को श्रेष्ठ ही उत्तर दे सकता है, हीन नहीं; यदि मुझसे पहले कभी असावधानीवश कोई अनुचित या अप्रिय बात कह दी गई हो—