तारया वाक्यमुक्तोऽहं सत्यं सर्वज्ञया हितम्। तदतिक्रम्य मोहेन कालस्य वशमागतः
तारा ने, जो सब जानती है और मेरा भला चाहती थी, मुझे सही और हित की बात कही थी; लेकिन मैं मोह में पड़कर समय के वश में आ गया।
त्वया नाथेन काकुत्स्थ न सनाथा वसुंधरा। प्रमदा शीलसम्पूर्णा पत्येव च विधर्मणा
हे काकुत्स्थ, तुम्हारे जैसे रक्षक के रहते भी पृथ्वी सच में सुरक्षित नहीं है—जैसे कोई सद्गुणों से भरी स्त्री अयोग्य पति के साथ सुरक्षित नहीं रहती।
शठो नैकृतिकः क्षुद्रो मिथ्याप्रश्रितमानसः। कथं दशरथेन त्वं जातः पापो महात्मना
तुम कपटी, विश्वासघाती, नीच और झूठी विनम्रता दिखाने वाले हो; ऐसे पापी होकर तुम जैसे महात्मा दशरथ के पुत्र कैसे हो सकते हो?
छिन्नचारित्र्यकक्ष्येण सतां धर्मातिवर्तिना। त्यक्तधर्माङ्कुशेनाहं निहतो रामहस्तिना
जिसने अच्छे आचरण की सीमा तोड़ दी, सज्जनों के धर्म का उल्लंघन किया और धर्म की लगाम छोड़ दी—ऐसे राम रूपी हाथी के हाथों मैं मारा गया हूँ।
अशुभं चाप्ययुक्तं च सतां चैव विगर्हितम्। वक्ष्यसे चेदृशं कृत्वा सद्भिः सह समागतः
अगर तुमने ऐसा अशुभ और अनुचित काम किया है, जिसे सज्जन लोग बुरा मानते हैं, तो फिर उनके बीच जाकर क्या कहोगे?
उदासीनेषु योऽस्मासु विक्रमोऽयं प्रकाशितः। अपकारिषु ते राम नैवं पश्यामि विक्रमम्
हे राम, तुमने हम जैसे तटस्थ लोगों पर ही अपनी वीरता दिखाई है; जो तुम्हारा बुरा करते हैं, उनके सामने तुम्हारी ऐसी बहादुरी नहीं दिखती।
दृश्यमानस्तु युध्येथा मया युधि नृपात्मज। अद्य वैवस्वतं देवं पश्येस्त्वं निहतो मया
हे राजकुमार, अगर तुम युद्ध में सामने से मुझसे लड़ते, तो आज तुम मेरे हाथों मारे जाकर यमराज को देख लेते।
त्वयादृश्येन तु रणे निहतोऽहं दुरासदः। प्रसुप्तः पन्नगेनैव नरः पापवशं गतः
लेकिन मैं, जो कठिनाई से जीतने लायक था, तुमसे युद्ध में छिपकर मारा गया—जैसे कोई आदमी सोते समय साँप के डसने से पाप के वश में आकर मर जाता है।
सुग्रीवप्रियकामेन यदहं निहतस्त्वया। मामेव यदि पूर्वं त्वमेतदर्थमचोदयः। मैथिलीमहमेकाह्ना तव चानीतवान् भवेः
अगर तुमने सुग्रीव के प्रेम में मुझे मारा है, तो पहले मुझे अपना उद्देश्य बता देते; मैं एक ही दिन में तुम्हारे लिए मैथिली को वापस ले आता।
राक्षसं च दुरात्मानं तव भार्यापहारिणम्। कण्ठे बद्ध्वा प्रदद्यां तेऽनिहतं रावणं रणे
मैं उस दुष्ट राक्षस को, जो तुम्हारी पत्नी को ले गया, गले में बांधकर, रणभूमि में रावण को तुम्हारे सामने जीवित ले आता।
न्यस्तां सागरतोये वा पाताले वापि मैथिलीम्। आनयेयं तवादेशाच्छ्वेतामश्वतरीमिव
मैथिली को चाहे समुद्र के जल में डाल दिया जाता या पाताल में, तुम्हारे कहने पर मैं उसे वैसे ही ले आता, जैसे कोई सफेद घोड़ी को पकड़ लाता है।
युक्तं यत्प्राप्नुयाद् राज्यं सुग्रीवः स्वर्गते मयि। अयुक्तं यदधर्मेण त्वयाहं निहतो रणे
मेरे स्वर्ग जाने के बाद सुग्रीव को राज्य मिलना उचित है; लेकिन युद्ध में अधर्म से तुम्हारे हाथों मारा जाना अनुचित है।
काममेवंविधो लोकः कालेन विनियुज्यते। क्षमं चेद्भवता प्राप्तमुत्तरं साधु चिन्त्यताम्
निश्चित ही, यह संसार समय के अनुसार चलता है; लेकिन यदि तुम्हारे पास कोई उचित कारण है, तो तुम्हें ठीक उत्तर सोचकर कहना चाहिए।
इत्येवमुक्त्वा परिशुष्कवक्त्रः शराभिघाताद् व्यथितो महात्मा। समीक्ष्य रामं रविसंनिकाशं तूष्णीं बभौ वानरराजसूनुः
ऐसा कहकर, बाण के प्रहार से पीड़ित और मुख सूख जाने के कारण, वानरराज के महात्मा पुत्र ने सूर्य के समान तेजस्वी राम को देखा और चुप हो गया।
thumb|अष्टादशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे किष्किन्धाकाण्डे अष्टादशः सर्गः ॥४-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के किष्किन्धा काण्ड का अठारहवाँ सर्ग सुनिए।
इत्युक्तः प्रश्रितं वाक्यं धर्मार्थसहितं हितम्। परुषं वालिना रामो निहतेन विचेतसा
इस प्रकार, मरते हुए वाली ने जो कठोर लेकिन धर्म और हित से युक्त विनम्र वचन कहे, उन्हें सुनकर राम चुप रहे।
तं निष्प्रभमिवादित्यं मुक्ततोयमिवाम्बुदम्। उक्तवाक्यं हरिश्रेष्ठमुपशान्तमिवानलम्
उन्होंने उस श्रेष्ठ वानर को देखा, जिसकी आभा जाती रही थी—जैसे सूर्य की किरणें छिन गई हों, जैसे जलविहीन बादल, जैसे शांत अग्नि।
धर्मार्थगुणसम्पन्नं हरीश्वरमनुत्तमम्। अधिक्षिप्तस्तदा रामः पश्चाद् वालिनमब्रवीत्
तब राम ने, जिनकी निंदा की गई थी, धर्म, अर्थ और गुणों से युक्त वानरों के श्रेष्ठ और उत्तम वाली से कहा—
धर्ममर्थं च कामं च समयं चापि लौकिकम्। अविज्ञाय कथं बाल्यान्मामिहाद्य विगर्हसे
तुम धर्म, अर्थ, काम और लोकाचार को जाने बिना, बालपन के कारण आज यहाँ मुझे क्यों दोष दे रहे हो?
अपृष्ट्वा बुद्धिसम्पन्नान् वृद्धानाचार्यसम्मतान्। सौम्य वानरचापल्यात् त्वं मां वक्तुमिहेच्छसि
जो बुद्धिमान और आचार्य द्वारा मान्य वृद्ध हैं, उनसे बिना पूछे, हे सौम्य, वानरों की चंचलता के कारण तुम यहाँ मुझसे बोलना चाहते हो।
इक्ष्वाकूणामियं भूमिः सशैलवनकानना। मृगपक्षिमनुष्याणां निग्रहानुग्रहेष्वपि
यह इक्ष्वाकुओं की भूमि, अपने पर्वतों, वनों और उपवनों सहित, पशु, पक्षी और मनुष्यों के दंड और संरक्षण के लिए है।
तां पालयति धर्मात्मा भरतः सत्यवानृजुः। धर्मकामार्थतत्त्वज्ञो निग्रहानुग्रहे रतः
उस भूमि की रक्षा धर्मात्मा, सत्यवादी और सीधा भरत करता है, जो धर्म, काम और अर्थ के तत्व को जानता है और दंड तथा कृपा दोनों में रत रहता है।
नयश्च विनयश्चोभौ यस्मिन् सत्यं च सुस्थितम्। विक्रमश्च यथा दृष्टः स राजा देशकालवित्
उसमें नीति और विनय दोनों हैं, सत्य दृढ़ता से स्थित है, और जैसा देखा गया है, वह समय और स्थान को जानने वाला पराक्रमी राजा है।
तस्य धर्मकृतादेशा वयमन्ये च पार्थिवाः। चरामो वसुधां कृत्स्नां धर्मसंतानमिच्छवः
उस धर्मशील के आदेश से हम और अन्य राजा, धर्म की रक्षा की इच्छा से, सारी पृथ्वी पर विचरण करते हैं।
तस्मिन् नृपतिशार्दूले भरते धर्मवत्सले। पालयत्यखिलां पृथ्वीं कश्चरेद् धर्मविप्रियम्
जब भरत, जो राजाओं में श्रेष्ठ और धर्मप्रिय है, पूरी पृथ्वी की रक्षा कर रहा है, तब कौन धर्म के विपरीत आचरण कर सकता है?
ते वयं मार्गविभ्रष्टं स्वधर्मे परमे स्थिताः। भरताज्ञां पुरस्कृत्य निगृह्णीमो यथाविधि
हम अपने श्रेष्ठ धर्म में स्थित होकर, भरत की आज्ञा को सामने रखकर, मार्ग से भटके हुए लोगों को विधिपूर्वक रोकते हैं।
त्वं तु संक्लिष्टधर्मश्च कर्मणा च विगर्हितः। कामतन्त्रप्रधानश्च न स्थितो राजवर्त्मनि
लेकिन तुम धर्म में भ्रष्ट हो, कर्म से निंदनीय हो, काम के वश में हो और राजपथ पर स्थित नहीं हो।
ज्येष्ठो भ्राता पिता वापि यश्च विद्यां प्रयच्छति। त्रयस्ते पितरो ज्ञेया धर्मे च पथि वर्तिनः
जो ज्येष्ठ भ्राता, पिता या जो विद्या देता है—इन तीनों को धर्म के मार्ग पर चलने वालों के लिए पिता के समान मानना चाहिए।
यवीयानात्मनः पुत्रः शिष्यश्चापि गुणोदितः। पुत्रवत्ते त्रयश्चिन्त्या धर्मश्चैवात्र कारणम्
जो छोटा पुत्र या गुणों से युक्त शिष्य है, उसे पुत्र के समान समझना चाहिए; इन तीनों को पुत्र के समान मानना चाहिए और इसका कारण धर्म ही है।
सूक्ष्मः परमदुर्ज्ञेयः सतां धर्मः प्लवङ्गम। हृदिस्थः सर्वभूतानामात्मा वेद शुभाशुभम्
हे वानर, सज्जनों के लिए धर्म बहुत सूक्ष्म और अत्यंत कठिन है; सभी प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा शुभ और अशुभ को जानता है।