भूमिर्हिरण्यं रूपं च विग्रहे कारणानि च। तत्र कस्ते वने लोभो मदीयेषु फलेषु वा
भूमि, सोना, स्त्रियाँ और झगड़े के कारण—यही लोभ के कारण होते हैं; मेरे इस वन के फलों में तुम्हें कौन सा लोभ हो सकता है?
नयश्च विनयश्चोभौ निग्रहानुग्रहावपि। राजवृत्तिरसंकीर्णा न नृपाः कामवृत्तयः
नियम और विनय, दंड और कृपा—ये सब राजा के कर्तव्य हैं; राजा का आचरण शुद्ध होता है, वे केवल इच्छा से नहीं चलते।
त्वं तु कामप्रधानश्च कोपनश्चानवस्थितः। राजवृत्तेषु संकीर्णः शरासनपरायणः
लेकिन तुम तो इच्छा के वश में, क्रोधी, अस्थिर और राजा के आचरण में मिले-जुले हो; तुम्हारा मन हमेशा धनुष-बाण में लगा रहता है।
न तेऽस्त्यपचितिर्धर्मे नार्थे बुद्धिरवस्थिता। इन्द्रियैः कामवृत्तः सन् कृष्यसे मनुजेश्वर
तुम्हें न तो धर्म का आदर है, न ही धन में मन स्थिर है; तुम इंद्रियों और इच्छाओं के वश में होकर, मनुष्यों के राजा, बहक रहे हो।
हत्वा बाणेन काकुत्स्थ मामिहानपराधिनम्। किं वक्ष्यसि सतां मध्ये कर्म कृत्वा जुगुप्सितम्
हे काकुत्स्थ, जब तुमने यहाँ मुझे निर्दोष होते हुए भी बाण से मार डाला, तो सज्जनों के बीच जाकर ऐसा निंदनीय काम करने के बाद क्या कहोगे?
राजहा ब्रह्महा गोघ्नश्चोरः प्राणिवधे रतः। नास्तिकः परिवेत्ता च सर्वे निरयगामिनः
जो राजा का वध करता है, ब्राह्मण की हत्या करता है, गाय को मारता है, चोरी करता है, जीवों की हत्या में लगा रहता है, ईश्वर को नहीं मानता, या दूसरे की पत्नी से संबंध बनाता है—ये सभी नरक में जाते हैं।
सूचकश्च कदर्यश्च मित्रघ्नो गुरुतल्पगः। लोकं पापात्मनामेते गच्छन्ते नात्र संशयः
जो चुगली करता है, कंजूस है, मित्र का विश्वास तोड़ता है, या गुरु की पत्नी से संबंध बनाता है—ऐसे पापी लोग नाश को प्राप्त होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
अधार्यं चर्म मे सद्भी रोमाण्यस्थि च वर्जितम्। अभक्ष्याणि च मांसानि त्वद्विधैर्धर्मचारिभिः
सज्जन लोग मेरी खाल, बाल और हड्डियाँ स्वीकार नहीं करते, और तुम्हारे जैसे धर्म के मार्ग पर चलने वाले लोग मेरा मांस भी नहीं खाते।
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रेण राघव। शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः
हे राघव, ब्राह्मण और क्षत्रिय के लिए पाँच नख वाले पाँच जीव खाने योग्य माने गए हैं—साही, श्वाविध, गोह, खरगोश और पाँचवाँ कछुआ।
चर्म चास्थि च मे राम न स्पृशन्ति मनीषिणः। अभक्ष्याणि च मांसानि सोऽहं पञ्चनखो हतः
हे राम, ज्ञानी लोग मेरी खाल या हड्डियाँ नहीं छूते, मेरा मांस भी नहीं खाते; फिर भी मैं, पाँच नख वाला जीव, मारा गया हूँ।
तारया वाक्यमुक्तोऽहं सत्यं सर्वज्ञया हितम्। तदतिक्रम्य मोहेन कालस्य वशमागतः
तारा ने, जो सब जानती है और मेरा भला चाहती थी, मुझे सही और हित की बात कही थी; लेकिन मैं मोह में पड़कर समय के वश में आ गया।
त्वया नाथेन काकुत्स्थ न सनाथा वसुंधरा। प्रमदा शीलसम्पूर्णा पत्येव च विधर्मणा
हे काकुत्स्थ, तुम्हारे जैसे रक्षक के रहते भी पृथ्वी सच में सुरक्षित नहीं है—जैसे कोई सद्गुणों से भरी स्त्री अयोग्य पति के साथ सुरक्षित नहीं रहती।
शठो नैकृतिकः क्षुद्रो मिथ्याप्रश्रितमानसः। कथं दशरथेन त्वं जातः पापो महात्मना
तुम कपटी, विश्वासघाती, नीच और झूठी विनम्रता दिखाने वाले हो; ऐसे पापी होकर तुम जैसे महात्मा दशरथ के पुत्र कैसे हो सकते हो?
छिन्नचारित्र्यकक्ष्येण सतां धर्मातिवर्तिना। त्यक्तधर्माङ्कुशेनाहं निहतो रामहस्तिना
जिसने अच्छे आचरण की सीमा तोड़ दी, सज्जनों के धर्म का उल्लंघन किया और धर्म की लगाम छोड़ दी—ऐसे राम रूपी हाथी के हाथों मैं मारा गया हूँ।
अशुभं चाप्ययुक्तं च सतां चैव विगर्हितम्। वक्ष्यसे चेदृशं कृत्वा सद्भिः सह समागतः
अगर तुमने ऐसा अशुभ और अनुचित काम किया है, जिसे सज्जन लोग बुरा मानते हैं, तो फिर उनके बीच जाकर क्या कहोगे?
उदासीनेषु योऽस्मासु विक्रमोऽयं प्रकाशितः। अपकारिषु ते राम नैवं पश्यामि विक्रमम्
हे राम, तुमने हम जैसे तटस्थ लोगों पर ही अपनी वीरता दिखाई है; जो तुम्हारा बुरा करते हैं, उनके सामने तुम्हारी ऐसी बहादुरी नहीं दिखती।
दृश्यमानस्तु युध्येथा मया युधि नृपात्मज। अद्य वैवस्वतं देवं पश्येस्त्वं निहतो मया
हे राजकुमार, अगर तुम युद्ध में सामने से मुझसे लड़ते, तो आज तुम मेरे हाथों मारे जाकर यमराज को देख लेते।
त्वयादृश्येन तु रणे निहतोऽहं दुरासदः। प्रसुप्तः पन्नगेनैव नरः पापवशं गतः
लेकिन मैं, जो कठिनाई से जीतने लायक था, तुमसे युद्ध में छिपकर मारा गया—जैसे कोई आदमी सोते समय साँप के डसने से पाप के वश में आकर मर जाता है।
सुग्रीवप्रियकामेन यदहं निहतस्त्वया। मामेव यदि पूर्वं त्वमेतदर्थमचोदयः। मैथिलीमहमेकाह्ना तव चानीतवान् भवेः
अगर तुमने सुग्रीव के प्रेम में मुझे मारा है, तो पहले मुझे अपना उद्देश्य बता देते; मैं एक ही दिन में तुम्हारे लिए मैथिली को वापस ले आता।
राक्षसं च दुरात्मानं तव भार्यापहारिणम्। कण्ठे बद्ध्वा प्रदद्यां तेऽनिहतं रावणं रणे
मैं उस दुष्ट राक्षस को, जो तुम्हारी पत्नी को ले गया, गले में बांधकर, रणभूमि में रावण को तुम्हारे सामने जीवित ले आता।
न्यस्तां सागरतोये वा पाताले वापि मैथिलीम्। आनयेयं तवादेशाच्छ्वेतामश्वतरीमिव
मैथिली को चाहे समुद्र के जल में डाल दिया जाता या पाताल में, तुम्हारे कहने पर मैं उसे वैसे ही ले आता, जैसे कोई सफेद घोड़ी को पकड़ लाता है।
युक्तं यत्प्राप्नुयाद् राज्यं सुग्रीवः स्वर्गते मयि। अयुक्तं यदधर्मेण त्वयाहं निहतो रणे
मेरे स्वर्ग जाने के बाद सुग्रीव को राज्य मिलना उचित है; लेकिन युद्ध में अधर्म से तुम्हारे हाथों मारा जाना अनुचित है।
काममेवंविधो लोकः कालेन विनियुज्यते। क्षमं चेद्भवता प्राप्तमुत्तरं साधु चिन्त्यताम्
निश्चित ही, यह संसार समय के अनुसार चलता है; लेकिन यदि तुम्हारे पास कोई उचित कारण है, तो तुम्हें ठीक उत्तर सोचकर कहना चाहिए।
इत्येवमुक्त्वा परिशुष्कवक्त्रः शराभिघाताद् व्यथितो महात्मा। समीक्ष्य रामं रविसंनिकाशं तूष्णीं बभौ वानरराजसूनुः
ऐसा कहकर, बाण के प्रहार से पीड़ित और मुख सूख जाने के कारण, वानरराज के महात्मा पुत्र ने सूर्य के समान तेजस्वी राम को देखा और चुप हो गया।
thumb|अष्टादशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे किष्किन्धाकाण्डे अष्टादशः सर्गः ॥४-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के किष्किन्धा काण्ड का अठारहवाँ सर्ग सुनिए।
इत्युक्तः प्रश्रितं वाक्यं धर्मार्थसहितं हितम्। परुषं वालिना रामो निहतेन विचेतसा
इस प्रकार, मरते हुए वाली ने जो कठोर लेकिन धर्म और हित से युक्त विनम्र वचन कहे, उन्हें सुनकर राम चुप रहे।
तं निष्प्रभमिवादित्यं मुक्ततोयमिवाम्बुदम्। उक्तवाक्यं हरिश्रेष्ठमुपशान्तमिवानलम्
उन्होंने उस श्रेष्ठ वानर को देखा, जिसकी आभा जाती रही थी—जैसे सूर्य की किरणें छिन गई हों, जैसे जलविहीन बादल, जैसे शांत अग्नि।
धर्मार्थगुणसम्पन्नं हरीश्वरमनुत्तमम्। अधिक्षिप्तस्तदा रामः पश्चाद् वालिनमब्रवीत्
तब राम ने, जिनकी निंदा की गई थी, धर्म, अर्थ और गुणों से युक्त वानरों के श्रेष्ठ और उत्तम वाली से कहा—
धर्ममर्थं च कामं च समयं चापि लौकिकम्। अविज्ञाय कथं बाल्यान्मामिहाद्य विगर्हसे
तुम धर्म, अर्थ, काम और लोकाचार को जाने बिना, बालपन के कारण आज यहाँ मुझे क्यों दोष दे रहे हो?
अपृष्ट्वा बुद्धिसम्पन्नान् वृद्धानाचार्यसम्मतान्। सौम्य वानरचापल्यात् त्वं मां वक्तुमिहेच्छसि
जो बुद्धिमान और आचार्य द्वारा मान्य वृद्ध हैं, उनसे बिना पूछे, हे सौम्य, वानरों की चंचलता के कारण तुम यहाँ मुझसे बोलना चाहते हो।