त्वं तु बालस्वभावश्च बुद्धिहीनश्च राक्षस। ज्ञातव्यं तन्न जानीषे कथं राजा भविष्यसि
तुम राक्षस, बालस्वभाव और बुद्धिहीन हो; जो जानना चाहिए, वह भी नहीं जानते—फिर राजा कैसे बनोगे?
येषां चाराश्च कोशश्च नयश्च जयतां वर। अस्वाधीना नरेन्द्राणां प्राकृतैस्ते जनैः समाः
जिन राजाओं के गुप्तचर, कोष और नीति उनके वश में नहीं हैं, वे, हे विजेताओं में श्रेष्ठ, साधारण लोगों के समान ही होते हैं।
यस्मात् पश्यन्ति दूरस्थान् सर्वानर्थान् नराधिपाः। चारेण तस्मादुच्यन्ते राजानो दीर्घचक्षुषः
राजा अपने गुप्तचरों के जरिए दूर-दूर के सभी संकटों को देख लेते हैं, इसी कारण उन्हें दूरदर्शी कहा जाता है।
अयुक्तचारं मन्ये त्वां प्राकृतैः सचिवैर्युतः। स्वजनं च जनस्थानं निहतं नावबुध्यसे
मैं तुम्हें ऐसा मानता हूँ जो गुप्तचरों का उपयोग नहीं करता और साधारण मंत्रियों से घिरा है; तुम्हें यह भी पता नहीं चला कि तुम्हारे अपने लोग और जनस्थान नष्ट हो गए हैं।
चतुर्दश सहस्राणि रक्षसां भीमकर्मणाम्। हतान्येकेन रामेण खरश्च सहदूषणः
भयानक कर्म करने वाले चौदह हज़ार राक्षसों को केवल राम ने मार डाला, और खर तथा दूषण भी मारे गए।
ऋषीणामभयं दत्तं कृतक्षेमाश्च दण्डकाः। धर्षितं च जनस्थानं रामेणाक्लिष्टकारिणा
राम ने ऋषियों को भयमुक्त कर दिया, दण्डक वन अब सुरक्षित है, और जनस्थान भी राम के द्वारा जीत लिया गया है, जो कभी थकता नहीं।
त्वं तु लुब्धः प्रमत्तश्च पराधीनश्च राक्षस। विषये स्वे समुत्पन्नं यद् भयं नावबुध्यसे
लेकिन तुम, राक्षस, लोभी हो, लापरवाह हो और दूसरों पर निर्भर हो; अपने ही राज्य में जो संकट उठ खड़ा हुआ है, उसे भी नहीं समझ पा रहे हो।
तीक्ष्णमल्पप्रदातारं प्रमत्तं गर्वितं शठम्। व्यसने सर्वभूतानि नाभिधावन्ति पार्थिवम्
जो राजा कठोर, कम देने वाला, लापरवाह, घमंडी और कपटी होता है, उसकी विपत्ति में कोई भी प्राणी उसकी सहायता के लिए नहीं आता।
अतिमानिनमग्राह्यमात्मसम्भावितं नरम्। क्रोधनं व्यसने हन्ति स्वजनोऽपि नराधिपम्
जो राजा अत्यधिक अभिमानी, किसी की बात न मानने वाला, स्वयं को बड़ा समझने वाला और क्रोधी होता है, संकट में उसके अपने लोग भी उसका नाश कर देते हैं।
नानुतिष्ठति कार्याणि भयेषु न बिभेति च। क्षिप्रं राज्याच्च्युतो दीनस्तृणैस्तुल्यो भवेदिह
जो अपने कर्तव्य नहीं निभाता और संकट के समय डरता नहीं, वह जल्दी ही अपने राज्य से हाथ धो बैठता है, दुखी हो जाता है और यहाँ तिनके के समान तुच्छ समझा जाता है।
शुष्ककाष्ठैर्भवेत् कार्यं लोष्ठैरपि च पांसुभिः। न तु स्थानात् परिभ्रष्टैः कार्यं स्याद् वसुधाधिपैः
सूखी लकड़ियों, मिट्टी के ढेलों या धूल से भी काम चल सकता है, लेकिन जो राजा अपने स्थान से गिर जाता है, उससे कोई काम नहीं बनता।
उपभुक्तं यथा वासः स्रजो वा मृदिता यथा। एवं राज्यात् परिभ्रष्टः समर्थोऽपि निरर्थकः
जैसे पहना हुआ कपड़ा या मुरझाई हुई माला फेंक दी जाती है, वैसे ही जो राज्य से च्युत हो जाता है, वह चाहे जितना सक्षम हो, व्यर्थ हो जाता है।
अप्रमत्तश्च यो राजा सर्वज्ञो विजितेन्द्रियः। कृतज्ञो धर्मशीलश्च स राजा तिष्ठते चिरम्
लेकिन जो राजा सतर्क, सब कुछ जानने वाला, इंद्रियों पर नियंत्रण रखने वाला, कृतज्ञ और धर्मप्रिय होता है, वह बहुत समय तक अपने स्थान पर बना रहता है।
नयनाभ्यां प्रसुप्तो वा जागर्ति नयचक्षुषा। व्यक्तक्रोधप्रसादश्च स राजा पूज्यते जनैः
चाहे वह आँखों से सो रहा हो या जाग रहा हो, नीति की दृष्टि से हमेशा सतर्क रहता है; जिसका क्रोध और प्रसन्नता स्पष्ट हो, ऐसा राजा लोगों द्वारा पूज्य होता है।
त्वं तु रावण दुर्बुद्धिर्गुणैरेतैर्विवर्जितः। यस्य तेऽविदितश्चारै रक्षसां सुमहान् वधः
लेकिन तुम, रावण, दुष्ट बुद्धि वाले हो और इन गुणों से रहित हो, क्योंकि तुम्हें गुप्तचरों के माध्यम से राक्षसों के इस बड़े संहार का पता ही नहीं चला।
परावमन्ता विषयेषु सङ्गवान् न देशकालप्रविभागतत्त्ववित्। अयुक्तबुद्धिर्गुणदोषनिश्चये विपन्नराज्यो न चिराद् विपत्स्यसे
तुम दूसरों का अपमान करते हो, भोगों में आसक्त हो, देश-काल का सही ज्ञान नहीं रखते, गुण-दोष की पहचान में भी तुम्हारी बुद्धि ठीक नहीं है; तुम्हारा उजड़ा हुआ राज्य शीघ्र ही पूरी तरह नष्ट हो जाएगा।
इति स्वदोषान् परिकीर्तितांस्तथा समीक्ष्य बुद्ध्या क्षणदाचरेश्वरः। धनेन दर्पेण बलेन चान्वितो विचिन्तयामास चिरं स रावणः
इस प्रकार अपने दोषों को समझकर, रात्रि में विचरण करने वालों के स्वामी रावण ने, जो धन, घमंड और बल से युक्त था, बहुत देर तक विचार किया।
thumb|चतुस्त्रिंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अरण्यकाण्डे चतुस्त्रिंशः सर्गः ॥३-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के अरण्यकाण्ड का चौंतीसवाँ सर्ग सुनिए।
ततः शूर्पणखां दृष्ट्वा ब्रुवन्तीं परुषं वचः। अमात्यमध्ये संक्रुद्धः परिपप्रच्छ रावणः
इसके बाद, शूर्पणखा को कठोर वचन बोलते हुए देखकर, रावण अपने मंत्रियों के बीच क्रोधित होकर उससे पूछने लगा।
कश्च रामः कथंवीर्यः किंरूपः किंपराक्रमः। किमर्थं दण्डकारण्यं प्रविष्टश्च सुदुस्तरम्
यह राम कौन है? उसकी शक्ति कैसी है? उसका रूप कैसा है? उसका पराक्रम कैसा है? और वह इतने कठिन दण्डकारण्य में किस कारण से आया है?
आयुधं किं च रामस्य येन ते राक्षसा हताः। खरश्च निहतः संख्ये दूषणस्त्रिशिरास्तथा
राम के पास ऐसा कौन सा अस्त्र है जिससे इन राक्षसों का वध हुआ—खर, त्रिशिरा और दूषण सब युद्ध में मारे गए?
तत्त्वं ब्रूहि मनोज्ञाङ्गि केन त्वं च विरूपिता। इत्युक्ता राक्षसेन्द्रेण राक्षसी क्रोधमूर्च्छिता
सच-सच बताओ, सुंदर अंगों वाली, तुम्हें किसने ऐसा अपमानित किया? राक्षसों के स्वामी ने जब ऐसे पूछा, तब वह राक्षसी क्रोध से भर उठी।
ततो रामं यथान्यायमाख्यातुमुपचक्रमे। दीर्घबाहुर्विशालाक्षश्चीरकृष्णाजिनाम्बरः
फिर उसने राम का जैसा वे वास्तव में हैं, वैसा ही वर्णन करना शुरू किया—लंबी भुजाएँ, बड़ी आँखें, और छाल व कृष्णमृगचर्म पहने हुए।
कन्दर्पसमरूपश्च रामो दशरथात्मजः। शक्रचापनिभं चापं विकृष्य कनकाङ्गदम्
राम, दशरथ के पुत्र, कामदेव के समान सुंदर हैं, इन्द्र के धनुष जैसे धनुष को खींचते हैं, और सोने के कंगन पहने हुए हैं।
दीप्तान् क्षिपति नाराचान् सर्पानिव महाविषान्। नाददानं शरान् घोरान् विमुञ्चन्तं महाबलम्
वे जलते हुए बाण छोड़ते हैं, जैसे भयंकर विषधर सर्प हों, और अपनी अपार शक्ति से लगातार भयानक तीर चलाते रहते हैं।
न कार्मुकं विकर्षन्तं रामं पश्यामि संयुगे। हन्यमानं तु तत्सैन्यं पश्यामि शरवृष्टिभिः
मैं युद्ध में राम को धनुष खींचते नहीं देखती, पर उनके शत्रुओं की सेना को बाणों की वर्षा से मारा जाता अवश्य देखती हूँ।
इन्द्रेणेवोत्तमं सस्यमाहतं त्वश्मवृष्टिभिः। रक्षसां भीमवीर्याणां सहस्राणि चतुर्दश
जैसे इन्द्र ओलों की वर्षा से उत्तम फसल नष्ट कर देता है, वैसे ही उसने चौदह हज़ार भयंकर राक्षसों का संहार किया।
निहतानि शरैस्तीक्ष्णैस्तेनैकेन पदातिना। अर्धाधिकमुहूर्तेन खरश्च सहदूषणः
उस एक पैदल पुरुष ने तीखे बाणों से, केवल आधे मुहूर्त से कुछ अधिक समय में, खर और दूषण सहित सबका वध कर दिया।
ऋषीणामभयं दत्तं कृतक्षेमाश्च दण्डकाः
उसने ऋषियों को भयमुक्त किया और अब दण्डक वन भी सुरक्षित हो गया है।
एका कथंचिन्मुक्ताहं परिभूय महात्मना। स्त्रीवधं शङ्कमानेन रामेण विदितात्मना
मैं ही किसी तरह बच निकली, उस महात्मा राम के द्वारा अपमानित होकर, जिसने स्वयं को जानकर स्त्री-वध का संदेह करते हुए मुझे नहीं मारा।