स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी । अध्यर्धयोजनं गत्वा सरय्वा दक्षिणे तटे ॥१-२२-
वे दोनों कुमार, जैसे स्थाणु देवता के समान अथवा अग्निपुत्रों के समान, विश्वामित्र के साथ चल पड़े; आधा योजन चलकर वे सरयू के दक्षिण तट पर पहुँचे।
रामेति मधुरां वाणीं विश्वामित्रोऽभ्यभाषत । गृहाण वत्स सलिलं मा भूत्कालस्य पर्ययः ॥१-२२-
विश्वामित्र ने मधुर स्वर में राम से कहा— 'बेटा, जल ग्रहण करो, समय व्यर्थ न जाए।'
मन्त्रग्रामं गृहाण त्वं बलामतिबलां तथा । न श्रमो न ज्वरो वा ते न रूपस्य विपर्ययः ॥१-२२-
'बेटा, अब तुम मुझसे बल और अतिबल नामक मंत्र ग्रहण करो। इनसे तुम्हें कभी थकान, ज्वर या रूप में कोई परिवर्तन नहीं होगा।'
न च सुप्तं प्रमत्तं वा धर्षयिष्यन्ति नैर्ऋताः । न बाह्वोः सदृशो वीर्ये पृथिव्यामस्ति कश्चन ॥१-२२-
'सोते या असावधान रहते हुए भी कोई दुष्ट आत्मा तुम्हें हानि नहीं पहुँचा सकेगी; पृथ्वी पर तुम्हारे बल के समान कोई नहीं है।'
त्रिषु लोकेषु वा राम न भवेत्सदृशस्तव । बलामतिबलां चैव पठतस्तात राघव ॥१-२२-
'तीनों लोकों में भी, हे राम, तुम्हारे समान कोई नहीं होगा; जब तुम बल और अतिबल का जप करोगे, हे राघव, मेरे पुत्र।'
न सौभाग्ये न दाक्षिण्ये न ज्ञाने बुद्धिनिश्चये । नोत्तरे प्रतिवक्तव्ये समो लोके तवानघ ॥१-२२-
हे निष्पाप, सौभाग्य, उदारता, बुद्धि, विवेक या उत्तर देने की कला में, इस संसार में तुम्हारे समान कोई नहीं है।
एतद्विद्याद्वये लब्धे न भवेत् सदृशस्तव । बला चातिबला चैव सर्वज्ञानस्य मातरौ ॥१-२२-
जब यह दोनों विद्याएँ प्राप्त हो जाती हैं, तब तुम्हारे बराबर कोई नहीं होगा; क्योंकि बल और अतिबल ही सभी ज्ञानों की जननी हैं।
क्षुत्पिपासे न ते राम भविष्येते नरोत्तम । बलामतिबलां चैव पठस्तात राघव ॥१-२२-
हे राम, नरश्रेष्ठ, जब तुम बल और अतिबल विद्या पढ़ लोगे, तब तुम्हें कभी भूख-प्यास नहीं सताएगी।
गृहाण सर्वलोकस्य गुप्तये रघुनन्दन । विद्याद्वयमधीयाने यशश्चाथ भवेद् भुवि । पितामहसुते ह्येते विद्ये तेजःसमन्विते ॥१-२२-
हे रघुवंश के आनंद, सब लोगों की रक्षा के लिए इन दोनों विद्याओं को ग्रहण करो; जब ये दोनों विद्या पढ़ी जाती हैं, तब पृथ्वी पर यश प्राप्त होता है; ये तेज से युक्त विद्याएँ वास्तव में ब्रह्मा की पुत्रियाँ हैं।
प्रदातुं तव काकुत्स्थ सदृशस्त्वं हि पार्थिव । कामं बहुगुणाः सर्वे त्वय्येते नात्र संशयः ॥१-२२-
हे काकुत्स्थ, इन्हें पाने के योग्य केवल तुम ही हो; सचमुच, सभी गुण तुममें ही हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
तपसा संभृते चैते बहुरूपे भविष्यतः । ततो रामो जलं स्पृष्ट्वा प्रहृष्टवदनः शुचिः ॥१-२२-
ये विद्याएँ तप के द्वारा प्राप्त हुई हैं और अनेक रूपों में प्रकट होंगी; इसके बाद राम ने प्रसन्न और निर्मल मन से जल का स्पर्श किया।
सहस्ररश्मिर्भगवाञ्शरदीव दिवाकरः । गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे । ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रयः ॥१-२२-
हज़ार किरणों वाले सूर्य ने शरद ऋतु की तरह प्रकाश फैलाया; सभी कार्यों को कुशिकपुत्र के जिम्मे सौंपकर, तीनों ने सरयू के तट पर वह रात बहुत सुखपूर्वक बिताई।
दशरथनृपसूनुसत्तमाभ्यां :::तृणशयनेऽनुचिते तदोषिताभ्याम् । कुशिकसुतवचोऽनुलालिताभ्याम् :::सुखमिव सा विबभौ विभावरी च ॥१-२२-
दशरथ के दो श्रेष्ठ पुत्र जब घास के अनुपयुक्त बिछौने पर सोए, और कुशिकपुत्र के स्नेहिल वचनों से उनका मन बहलाया गया, तब वह रात मानो स्वयं सुखमयी हो गई।
thumb|त्रयोविंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे बालकाण्डे त्रयोविंशः सर्गः ॥१-
श्रीवाल्मीकि रामायण के बालकांड का यह तेईसवाँ सर्ग है, सुनिए।
प्रभातायां तु शर्वर्यां विश्वामित्रो महामुनिः । अभ्यभाषत काकुत्स्थं शयानं पर्णसंस्तरे ॥१-२३-
रात बीतने पर, महर्षि विश्वामित्र ने पत्तों की शय्या पर सोए हुए काकुत्स्थ से कहा।
कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा संध्या प्रवर्तते । उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम् ॥१-२३-
हे कौसल्या के सुपुत्र राम, प्रातःकाल की बेला आ रही है; उठो, नरशार्दूल, देवकार्य का समय हो गया है।
तस्यर्षेः परमोदारं वचः श्रुत्वा नरोत्तमौ । स्नात्वा कृतोदकौ वीरौ जेपतुः परमं जपम् ॥१-२३-
ऋषि के उदार वचन सुनकर, दोनों वीर राजकुमारों ने स्नान किया, जल अर्पित किया और श्रेष्ठ जप किया।
कृताह्निकौ महावीर्यौ विश्वामित्रं तपोधनम् । अभिवाद्यातिसंहृष्टौ गमनायाभितस्थतुः ॥१-२३-
प्रातः के कर्तव्य पूरे कर, दोनों महाबली अत्यंत प्रसन्न होकर तपस्वी विश्वामित्र को प्रणाम कर यात्रा के लिए तैयार खड़े हो गए।
तौ प्रयान्तौ महावीर्यौ दिव्यां त्रिपथगां नदीम् । ददृशाते ततस्तत्र सरय्वाः संगमे शुभे ॥१-२३-
दोनों महावीर जब आगे बढ़े, तब उन्होंने पवित्र त्रिपथगा नदी को सरयू के शुभ संगम पर देखा।
तत्राश्रमपदं पुण्यमृषीणां भावितात्मनाम् । बहुवर्षसहस्राणि तप्यतां परमं तपः ॥१-२३-
वहाँ उन्होंने एक पावन आश्रम देखा, जो उन ऋषियों का था, जिन्होंने हजारों वर्षों तक महान तपस्या की थी और जिनका मन शुद्ध था।
तं दृष्ट्वा परमप्रीतौ राघवौ पुण्यमाश्रमम् । ऊचतुस्तं महात्मानं विश्वामित्रमिदं वचः ॥१-२३-
उस पवित्र आश्रम को देखकर, दोनों रघुवंशी अत्यंत प्रसन्न हुए और महात्मा विश्वामित्र से बोले।
कस्यायमाश्रमः पुण्यः को न्वस्मिन्वसते पुमान् । भगवञ्श्रोतुमिच्छावः परं कौतूहलं हि नौ ॥१-२३-
यह पवित्र आश्रम किसका है? यहाँ कौन रहता है, भगवन्? हम जानना चाहते हैं, क्योंकि हमें बहुत जिज्ञासा है।
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गवः । अब्रवीच्छ्रूयतां राम यस्यायं पूर्व आश्रमः ॥१-२३-
उन दोनों की बात सुनकर, श्रेष्ठ मुनि मुस्कराए और बोले, 'राम, सुनो, यह प्राचीन आश्रम किसका था।'
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधैः । तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम् ॥१-२३-
ज्ञानी लोग जिसे कामदेव कहते हैं, वही प्रेम का देवता यहाँ तपस्या में लीन शिवजी को देखकर प्रकट रूप में आया था।
कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गणम् । धर्षयामास दुर्मेधा हुंकृतश्च महात्मना ॥१-२३-
जब देवों के स्वामी शिवजी विवाह के बाद मरुतों के साथ जा रहे थे, तब उस दुष्ट बुद्धि वाले ने उन्हें परेशान करने का दुस्साहस किया, परंतु महात्मा शिवजी ने उसे डाँट दिया।
अवध्यातश्च रुद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन । व्यशीर्यन्त शरीरात् स्वात् सर्वगात्राणि दुर्मतेः ॥१-२३-
रघुवंश के वंशज, तब रुद्र ने अपनी दृष्टि से उसे भस्म कर दिया और उस दुष्ट के शरीर के सभी अंग अलग हो गए।
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्धस्य महात्मना । अशरीरः कृतः कामः क्रोधाद् देवेश्वरेण ह ॥१-२३-
वहाँ, देवों के स्वामी ने क्रोध में उसके शरीर को नष्ट कर दिया, जिससे कामदेव बिना शरीर के हो गया।
अनङ्ग इति विख्यातस्तदा प्रभृति राघव । स चाङ्गविषयः श्रीमान् यत्राङ्गं स मुमोच ह ॥१-२३-
हे राघव, तभी से वह 'अनंग' यानी बिना शरीर वाला कहलाया, और जहाँ उसका शरीर गिरा, वह स्थान 'अंगविषय' के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
तस्यायमाश्रमः पुण्यस्तस्येमे मुनयः पुरा । शिष्या धर्मपरा वीर तेषां पापं न विद्यते ॥१-२३-
यह वही पुण्य आश्रम है और ये उन्हीं के पुराने शिष्य हैं, हे वीर, जो धर्म में लगे रहते हैं; इनके बीच कोई पाप नहीं है।
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन । पुण्ययोः सरितोर्मध्ये श्वस्तरिष्यामहे वयम् ॥१-२३-
हे शुभदर्शी राम, आज रात हम इन दो पवित्र नदियों के बीच यहीं ठहरें; कल हम पार उतरेंगे।