यत्र गच्छत्युपादातुं मूलानि च फलानि च। न विना याति तं खड्गं न्यासरक्षणतत्परः
जब भी वह जड़ें या फल लेने जाता, तो वह तलवार कभी अपने साथ लिए बिना नहीं जाता; वह सदा उसकी रक्षा में ही लगा रहता।
नित्यं शस्त्रं परिवहन् क्रमेण स तपोधनः। चकार रौद्रीं स्वां बुद्धिं त्यक्त्वा तपसि निश्चयम्
वह तपस्वी हमेशा शस्त्र साथ लेकर धीरे-धीरे कठोर स्वभाव का हो गया और तपस्या का निश्चय छोड़ बैठा।
ततः स रौद्राभिरतः प्रमत्तोऽधर्मकर्षितः। तस्य शस्त्रस्य संवासाज्जगाम नरकं मुनिः
फिर वह ऋषि, हिंसा में लिप्त होकर, लापरवाह और अधर्म के प्रभाव में आकर, उस अस्त्र के साथ रहने के कारण नरक चला गया।
एवमेतत् पुरावृत्तं शस्त्रसंयोगकारणम्। अग्निसंयोगवद्धेतुः शस्त्रसंयोग उच्यते
पूर्वकाल में यही घटना हुई थी, जो अस्त्र के उपयोग का कारण बनी। जैसे अग्नि के साथ होता है, वैसे ही अस्त्र के उपयोग का भी कारण होता है।
स्नेहाच्च बहुमानाच्च स्मारये त्वां तु शिक्षये। न कथंचन सा कार्या गृहीतधनुषा त्वया
स्नेह और आदर के कारण मैं तुम्हें याद दिला रहा हूँ और शिक्षा दे रहा हूँ—धनुष धारण करते हुए तुम्हें ऐसा कभी नहीं करना चाहिए।
बुद्धिर्वैरं विना हन्तुं राक्षसान् दण्डकाश्रितान्। अपराधं विना हन्तुं लोको वीर न मंस्यते
वीर, बिना वैर या अपराध के दण्डक वन में रहने वाले राक्षसों का वध करना, यह संसार उचित नहीं मानेगा।
क्षत्रियाणां तु वीराणां वनेषु नियतात्मनाम्। धनुषा कार्यमेतावदार्तानामभिरक्षणम्
वन में रहने वाले, संयमी क्षत्रिय वीरों का यही कर्तव्य है कि वे धनुष के द्वारा दुखियों की रक्षा करें।
क्व च शस्त्रं क्व च वनं क्व च क्षात्रं तपः क्व च। व्याविद्धमिदमस्माभिर्देशधर्मस्तु पूज्यताम्
कहाँ अस्त्र, कहाँ वन, कहाँ क्षत्रिय का धर्म और कहाँ तपस्या? यह सब हमने मिला-जुला दिया है; अब देश के धर्म का सम्मान होना चाहिए।
कदर्यकलुषा बुद्धिर्जायते शस्त्रसेवनात्। पुनर्गत्वा त्वयोध्यायां क्षत्रधर्मं चरिष्यसि
अस्त्रों के अभ्यास से मन में कुटिलता और अशुद्धि आ जाती है; जब तुम अयोध्या लौटोगे, तब फिर क्षत्रिय धर्म का पालन करोगे।
अक्षया तु भवेत् प्रीतिः श्वश्रूश्वशुरयोर्मम। यदि राज्यं हि संन्यस्य भवेस्त्वं निरतो मुनिः
यदि तुम राज्य का त्याग करके मुनि भाव से लगे रहो, तो मेरी सास और ससुर से मेरा स्नेह कभी समाप्त नहीं होगा।
धर्मादर्थः प्रभवति धर्मात् प्रभवते सुखम्। धर्मेण लभते सर्वं धर्मसारमिदं जगत्
धर्म से अर्थ उत्पन्न होता है, धर्म से सुख मिलता है; धर्म से ही सब कुछ प्राप्त होता है—यह संसार धर्म पर ही टिका है।
आत्मानं नियमैस्तैस्तैः कर्षयित्वा प्रयत्नतः। प्राप्तये निपुणैर्धर्मो न सुखाल्लभते सुखम्
विभिन्न नियमों का पालन कर, परिश्रम से अपने आप को साधकर, कुशलता से धर्म की प्राप्ति होती है; सुख भोग से सुख नहीं मिलता।
नित्यं शुचिमतिः सौम्य चर धर्मं तपोवने। सर्वं तु विदितं तुभ्यं त्रैलोक्यामपि तत्त्वतः
हे सौम्य, सदा मन को शुद्ध रखो और इस तपोवन में धर्म का आचरण करो; तुम्हें तो तीनों लोकों का भी सत्य भली-भाँति ज्ञात है।
स्त्रीचापलादेतदुपाहृतं मे धर्मं च वक्तुं तव कः समर्थः। विचार्य बुद्ध्या तु सहानुजेन यद् रोचते तत् कुरु माचिरेण
यह सब मुझ तक स्त्री के चंचल स्वभाव के कारण पहुँचा है; तुम्हें धर्म सिखाने में कौन समर्थ है? अपने भाई के साथ विचार कर जो तुम्हें अच्छा लगे, वही शीघ्र करो।
thumb|दशमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अरण्यकाण्डे दशमः सर्गः ॥३-
अब दशम सर्ग सुनो।
वाक्यमेतत् तु वैदेह्या व्याहृतं भर्तृभक्तया। श्रुत्वा धर्मे स्थितो रामः प्रत्युवाचाथ जानकीम्
वैदेही ने पति-भक्ति से यह वचन कहा; उसे सुनकर धर्म में स्थित राम ने जानकी को उत्तर दिया।
हितमुक्तं त्वया देवि स्निग्धया सदृशं वचः। कुलं व्यपदिशन्त्या च धर्मज्ञे जनकात्मजे
देवी, तुमने जो हित की बात कही, वह स्नेह से भरी और कुलीन तथा धर्मज्ञ जनकनंदिनी के योग्य है।
किं नु वक्ष्याम्यहं देवि त्वयैवोक्तमिदं वचः। क्षत्रियैर्धार्यते चापो नार्तशब्दो भवेदिति
देवी, जब तुमने स्वयं यह कहा है कि 'क्षत्रिय धनुष इसलिए धारण करते हैं कि किसी की पीड़ा की पुकार न उठे', तो अब मैं और क्या कहूँ?
ते चार्ता दण्डकारण्ये मुनयः संशितव्रताः। मां सीते स्वयमागम्य शरण्यं शरणं गताः
सीते, दण्डकारण्य के वे दुःखी, व्रत में दृढ़ मुनि स्वयं मेरे पास आकर, मुझ शरणदाता की शरण में आए हैं।
वसन्तः कालकालेषु वने मूलफलाशनाः। न लभन्ते सुखं भीरु राक्षसैः क्रूरकर्मभिः
वे ऋषि ऋतु के अनुसार वन में रहते हैं, मूल-फल खाते हैं, लेकिन राक्षसों के क्रूर कर्मों के कारण, हे भयभीता, उन्हें सुख नहीं मिलता।
भक्ष्यन्ते राक्षसैर्भीमैर्नरमांसोपजीविभिः। ते भक्ष्यमाणा मुनयो दण्डकारण्यवासिनः
भयानक राक्षस, जो मनुष्य का मांस खाते हैं, दण्डकारण्य में रहने वाले मुनियों को खा जाते हैं।
अस्मानभ्यवपद्येति मामूचुर्द्विजसत्तमाः। मया तु वचनं श्रुत्वा तेषामेवं मुखाच्च्युतम्
श्रेष्ठ द्विजों ने मुझसे कहा, 'हम आप पर भरोसा करते हैं।' उनके मुख से ये वचन सुनकर,
कृत्वा वचनशुश्रूषां वाक्यमेतदुदाहृतम्। प्रसीदन्तु भवन्तो मे ह्रीरेषा तु ममातुला
उनकी बात ध्यान से सुनकर मैंने कहा, 'आप सब मुझ पर कृपा करें; मेरे मन में यह गहरी लज्जा है।'
यदीदृशैरहं विप्रैरुपस्थेयैरुपस्थितः। किं करोमीति च मया व्याहृतं द्विजसंनिधौ
जब ऐसे ब्राह्मण अतिथि रूप में मेरे पास आए, तो मैंने उनके सामने पूछा, 'मैं क्या करूँ?'
अर्दिताः स्म भृशं राम भवान् नस्तत्र रक्षतु। होमकाले तु सम्प्राप्ते पर्वकालेषु चानघ
हम बहुत दुःखी हैं, राम; आप वहाँ हमारी रक्षा करें। विशेषकर हवन के समय और पर्व के दिनों में, हे निष्पाप,
धर्षयन्ति सुदुर्धर्षा राक्षसाः पिशिताशनाः। राक्षसैर्धर्षितानां च तापसानां तपस्विनाम्
बहुत ही भयानक और मांस खाने वाले राक्षस हमें बहुत सताते हैं। तप में लगे हुए तपस्वी राक्षसों के द्वारा पीड़ित होते हैं।
गतिं मृगयमाणानां भवान् नः परमा गतिः। कामं तपःप्रभावेण शक्ता हन्तुं निशाचरान्
हमारे लिए आप ही सबसे बड़ा सहारा हैं, जब हम मार्ग खोज रहे हैं। तप की शक्ति से हम रात्रि में घूमने वाले राक्षसों को नष्ट कर सकते हैं,
चिरार्जितं न चेच्छामस्तपः खण्डयितुं वयम्। बहुविघ्नं तपो नित्यं दुश्चरं चैव राघव
लेकिन हम अपना वर्षों से कमाया हुआ तप नष्ट करना नहीं चाहते। तप हमेशा अनेक विघ्नों से भरा और कठिन है, हे राघव।
तेन शापं न मुञ्चामो भक्ष्यमाणाश्च राक्षसैः। तदर्द्यमानान् रक्षोभिर्दण्डकारण्यवासिभिः
इसी कारण, राक्षसों द्वारा खाए जाते समय भी हम शाप नहीं देते। दण्डकारण्य में रहने वाले मुनि राक्षसों से बहुत पीड़ित हैं।
रक्ष नस्त्वं सह भ्रात्रा त्वन्नाथा हि वयं वने। मया चैतद्वचः श्रुत्वा कात्स्न्र्येन परिपालनम्
आप अपने भाई के साथ हमारी रक्षा करें, क्योंकि वन में हम आपके ही आश्रित हैं। मुझसे यह सब सुनकर,