प्रतिज्ञातस्त्वया वीर दण्डकारण्यवासिनाम्। ऋषीणां रक्षणार्थाय वधः संयति रक्षसाम्
वीर, तुमने दण्डकारण्य में रहने वाले ऋषियों की रक्षा और युद्ध में राक्षसों के वध का संकल्प लिया है।
एतन्निमित्तं च वनं दण्डका इति विश्रुतम्। प्रस्थितस्त्वं सह भ्रात्रा धृतबाणशरासनः
इसी कारण, धनुष-बाण लेकर अपने भाई के साथ दण्डक वन जाने के लिए तुम्हारा नाम प्रसिद्ध हुआ है।
ततस्त्वां प्रस्थितं दृष्ट्वा मम चिन्ताकुलं मनः। त्वद्धृत्तं चिन्तयन्त्या वै भवेन्निःश्रेयसं हितम्
फिर जब मैंने तुम्हें जाते देखा, तो मेरा मन चिंता से भर गया; तुम्हारे जाने की बात सोचकर मैं यही विचार करती हूँ कि तुम्हारे लिए क्या सचमुच हितकारी है।
नहि मे रोचते वीर गमनं दण्डकान् प्रति। कारणं तत्र वक्ष्यामि वदन्त्याः श्रूयतां मम
वीर, मुझे तुम्हारा दण्डक वन जाना अच्छा नहीं लगता; इसका कारण मैं बताऊँगी—मेरी बात ध्यान से सुनो।
त्वं हि बाणधनुष्पाणिर्भ्रात्रा सह वनं गतः। दृष्ट्वा वनचरान् सर्वान् कच्चित् कुर्याः शरव्ययम्
तुम धनुष-बाण हाथ में लेकर अपने भाई के साथ वन में गए हो; वहाँ के सभी वनवासियों को देखकर कहीं तुम अपने बाणों का प्रयोग न कर बैठो।
क्षत्रियाणामिह धनुर्हुताशस्येन्धनानि च। समीपतः स्थितं तेजोबलमुच्छ्रयते भृशम्
क्षत्रियों के लिए धनुष अग्नि के लिए ईंधन के समान है; जब वह पास रहता है, तो उनका तेज और बल बहुत बढ़ जाता है।
पुरा किल महाबाहो तपस्वी सत्यवान् शुचिः। कस्मिंश्चिदभवत् पुण्ये वने रतमृगद्विजे
महाबाहु, पहले किसी समय एक तपस्वी, सत्यवादी और शुद्ध पुरुष, पुण्यवान वन में हिरणों और पक्षियों के बीच रहता था।
तस्यैव तपसो विघ्नं कर्तुमिन्द्रः शचीपतिः। खड्गपाणिरथागच्छदाश्रमं भटरूपधृक्
उसके तप को बाधित करने के लिए शचीपति इन्द्र, योद्धा का रूप धरकर और हाथ में तलवार लेकर उसके आश्रम में आया।
तस्मिंस्तदाश्रमपदे निहितः खड्ग उत्तमः। स न्यासविधिना दत्तः पुण्ये तपसि तिष्ठतः
उस समय उस आश्रम में उत्तम तलवार रखी गई; वह तलवार तपस्या में लगे हुए उस ऋषि को नियमपूर्वक सौंपी गई थी।
स तच्छस्त्रमनुप्राप्य न्यासरक्षणतत्परः। वने तु विचरत्येव रक्षन् प्रत्ययमात्मनः
उस शस्त्र को पाकर वह ऋषि उसकी रक्षा में ही लगा रहा; वन में घूमते हुए भी वह अपनी सुरक्षा में विश्वास रखकर उसकी रक्षा करता रहा।
यत्र गच्छत्युपादातुं मूलानि च फलानि च। न विना याति तं खड्गं न्यासरक्षणतत्परः
जब भी वह जड़ें या फल लेने जाता, तो वह तलवार कभी अपने साथ लिए बिना नहीं जाता; वह सदा उसकी रक्षा में ही लगा रहता।
नित्यं शस्त्रं परिवहन् क्रमेण स तपोधनः। चकार रौद्रीं स्वां बुद्धिं त्यक्त्वा तपसि निश्चयम्
वह तपस्वी हमेशा शस्त्र साथ लेकर धीरे-धीरे कठोर स्वभाव का हो गया और तपस्या का निश्चय छोड़ बैठा।
ततः स रौद्राभिरतः प्रमत्तोऽधर्मकर्षितः। तस्य शस्त्रस्य संवासाज्जगाम नरकं मुनिः
फिर वह ऋषि, हिंसा में लिप्त होकर, लापरवाह और अधर्म के प्रभाव में आकर, उस अस्त्र के साथ रहने के कारण नरक चला गया।
एवमेतत् पुरावृत्तं शस्त्रसंयोगकारणम्। अग्निसंयोगवद्धेतुः शस्त्रसंयोग उच्यते
पूर्वकाल में यही घटना हुई थी, जो अस्त्र के उपयोग का कारण बनी। जैसे अग्नि के साथ होता है, वैसे ही अस्त्र के उपयोग का भी कारण होता है।
स्नेहाच्च बहुमानाच्च स्मारये त्वां तु शिक्षये। न कथंचन सा कार्या गृहीतधनुषा त्वया
स्नेह और आदर के कारण मैं तुम्हें याद दिला रहा हूँ और शिक्षा दे रहा हूँ—धनुष धारण करते हुए तुम्हें ऐसा कभी नहीं करना चाहिए।
बुद्धिर्वैरं विना हन्तुं राक्षसान् दण्डकाश्रितान्। अपराधं विना हन्तुं लोको वीर न मंस्यते
वीर, बिना वैर या अपराध के दण्डक वन में रहने वाले राक्षसों का वध करना, यह संसार उचित नहीं मानेगा।
क्षत्रियाणां तु वीराणां वनेषु नियतात्मनाम्। धनुषा कार्यमेतावदार्तानामभिरक्षणम्
वन में रहने वाले, संयमी क्षत्रिय वीरों का यही कर्तव्य है कि वे धनुष के द्वारा दुखियों की रक्षा करें।
क्व च शस्त्रं क्व च वनं क्व च क्षात्रं तपः क्व च। व्याविद्धमिदमस्माभिर्देशधर्मस्तु पूज्यताम्
कहाँ अस्त्र, कहाँ वन, कहाँ क्षत्रिय का धर्म और कहाँ तपस्या? यह सब हमने मिला-जुला दिया है; अब देश के धर्म का सम्मान होना चाहिए।
कदर्यकलुषा बुद्धिर्जायते शस्त्रसेवनात्। पुनर्गत्वा त्वयोध्यायां क्षत्रधर्मं चरिष्यसि
अस्त्रों के अभ्यास से मन में कुटिलता और अशुद्धि आ जाती है; जब तुम अयोध्या लौटोगे, तब फिर क्षत्रिय धर्म का पालन करोगे।
अक्षया तु भवेत् प्रीतिः श्वश्रूश्वशुरयोर्मम। यदि राज्यं हि संन्यस्य भवेस्त्वं निरतो मुनिः
यदि तुम राज्य का त्याग करके मुनि भाव से लगे रहो, तो मेरी सास और ससुर से मेरा स्नेह कभी समाप्त नहीं होगा।
धर्मादर्थः प्रभवति धर्मात् प्रभवते सुखम्। धर्मेण लभते सर्वं धर्मसारमिदं जगत्
धर्म से अर्थ उत्पन्न होता है, धर्म से सुख मिलता है; धर्म से ही सब कुछ प्राप्त होता है—यह संसार धर्म पर ही टिका है।
आत्मानं नियमैस्तैस्तैः कर्षयित्वा प्रयत्नतः। प्राप्तये निपुणैर्धर्मो न सुखाल्लभते सुखम्
विभिन्न नियमों का पालन कर, परिश्रम से अपने आप को साधकर, कुशलता से धर्म की प्राप्ति होती है; सुख भोग से सुख नहीं मिलता।
नित्यं शुचिमतिः सौम्य चर धर्मं तपोवने। सर्वं तु विदितं तुभ्यं त्रैलोक्यामपि तत्त्वतः
हे सौम्य, सदा मन को शुद्ध रखो और इस तपोवन में धर्म का आचरण करो; तुम्हें तो तीनों लोकों का भी सत्य भली-भाँति ज्ञात है।
स्त्रीचापलादेतदुपाहृतं मे धर्मं च वक्तुं तव कः समर्थः। विचार्य बुद्ध्या तु सहानुजेन यद् रोचते तत् कुरु माचिरेण
यह सब मुझ तक स्त्री के चंचल स्वभाव के कारण पहुँचा है; तुम्हें धर्म सिखाने में कौन समर्थ है? अपने भाई के साथ विचार कर जो तुम्हें अच्छा लगे, वही शीघ्र करो।
thumb|दशमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अरण्यकाण्डे दशमः सर्गः ॥३-
अब दशम सर्ग सुनो।
वाक्यमेतत् तु वैदेह्या व्याहृतं भर्तृभक्तया। श्रुत्वा धर्मे स्थितो रामः प्रत्युवाचाथ जानकीम्
वैदेही ने पति-भक्ति से यह वचन कहा; उसे सुनकर धर्म में स्थित राम ने जानकी को उत्तर दिया।
हितमुक्तं त्वया देवि स्निग्धया सदृशं वचः। कुलं व्यपदिशन्त्या च धर्मज्ञे जनकात्मजे
देवी, तुमने जो हित की बात कही, वह स्नेह से भरी और कुलीन तथा धर्मज्ञ जनकनंदिनी के योग्य है।
किं नु वक्ष्याम्यहं देवि त्वयैवोक्तमिदं वचः। क्षत्रियैर्धार्यते चापो नार्तशब्दो भवेदिति
देवी, जब तुमने स्वयं यह कहा है कि 'क्षत्रिय धनुष इसलिए धारण करते हैं कि किसी की पीड़ा की पुकार न उठे', तो अब मैं और क्या कहूँ?
ते चार्ता दण्डकारण्ये मुनयः संशितव्रताः। मां सीते स्वयमागम्य शरण्यं शरणं गताः
सीते, दण्डकारण्य के वे दुःखी, व्रत में दृढ़ मुनि स्वयं मेरे पास आकर, मुझ शरणदाता की शरण में आए हैं।
वसन्तः कालकालेषु वने मूलफलाशनाः। न लभन्ते सुखं भीरु राक्षसैः क्रूरकर्मभिः
वे ऋषि ऋतु के अनुसार वन में रहते हैं, मूल-फल खाते हैं, लेकिन राक्षसों के क्रूर कर्मों के कारण, हे भयभीता, उन्हें सुख नहीं मिलता।