अमृष्यमाण: पुनरुग्रतेजा निशम्य तन्नास्तिकवाक्यहेतुम् । अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य ।। २.१०९.
जब उसने नास्तिकता से भरे वचन सुने, तो सहन न कर सका, और प्रचंड तेज से युक्त राजा का पुत्र उसके उन वचनों को डाँटते हुए बोला।
सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादिताञ्च । द्विजातिदेवातिथिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्त: ।। २.१०९.
सत्य, धर्म, पराक्रम, प्राणियों पर दया, मधुर वाणी, और द्विज, देवता तथा अतिथि का सम्मान—यही स्वर्ग का मार्ग है, ऐसा सज्जन लोग कहते हैं।
तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्रा: । धर्मं चरन्त: सकलं यथावत् कांक्षन्ति लोकागममप्रमत्ता: ।। २.१०९.
इस प्रकार बात को भली-भाँति समझकर, एकाग्र होकर, ब्राह्मणजन जैसे धर्म का पालन करना चाहिए, वैसे ही करते हैं और सदा सतर्क रहकर परलोक की कामना करते हैं।
निन्दाम्यहं कर्म पितु: कृतं तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम् । बुद्ध्यानयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम् ।। २.१०९.
मैं अपने पिता के उस कर्म की निंदा करता हूँ, जिसने तुम्हें, जो टेढ़े मन वाला है, स्वीकार किया; क्योंकि ऐसी बुद्धि से चलने वाला सच्चा नास्तिक धर्म के मार्ग से भटक जाता है।
यथा हि चोर: स तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि । तस्माद्धि य: शङ्क्यतम: प्रजानां न नास्तिकेनाभिमुखो बुध: स्यात् ।। २.१०९.
जैसे चोर, वैसे ही टेढ़े मन वाला; जान लो, नास्तिकता भी वैसी ही है। इसलिए प्रजा में सबसे अधिक संदेहास्पद नास्तिक ही है; बुद्धिमान को उससे कभी मेल नहीं रखना चाहिए।
त्वत्तो जना: पूर्वतरे वराश्च शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रु: । जित्वा सदेमं च परञ्च लोकं तस्माद्द्विजा: स्वस्ति हुतं कृतं च ।। २.१०९.
तुमसे पहले और तुमसे भी श्रेष्ठ लोग बहुत से शुभ कर्म कर चुके हैं, इस लोक और परलोक को जीत चुके हैं; इसलिए, हे ब्राह्मणों, हवन और यज्ञ करना शुभ है।
धर्मे रता: सत्पुरुषै: समेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधाना: । अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनय: प्रधाना: ।। २.१०९.
जो धर्म में लगे रहते हैं, सज्जनों के साथ रहते हैं, तेजस्वी हैं, दान और गुण में श्रेष्ठ हैं, अहिंसक और निर्मल हैं—ऐसे मुनि संसार में सबसे पूज्य माने जाते हैं।
इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं रामं महात्मानमदीनसत्त्वम् । उवाच तथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वच: सानुनयं च विप्र: ।। २.१०९.
जब राम ने क्रोध से भरे ये वचन कहे, जो महात्मा और अडिग थे, तब ब्राह्मण ने फिर सत्य, श्रद्धा और विनम्रता से उत्तर दिया।
न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन। समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः।।२.१०९.
मैं नास्तिकों की बात नहीं कहता, न मैं नास्तिक हूँ, न ही कुछ भी नहीं है। समय को देखकर मैं फिर आस्तिक हुआ; समय आने पर फिर नास्तिक भी हो सकता हूँ।
स चापि कालो ऽयमुपागत: शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता । निवर्त्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं तु मयैतदीरितम् ।। २.१०९.
अब वही समय आ गया है, जैसे मैंने नास्तिकता की बातें कहीं; लेकिन, राम, मैंने यह सब तुम्हें रोकने और प्रसन्न करने के लिए कहा था।
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदयोध्याकाण्डे नवोत्तरशततम: सर्ग:
इस प्रकार आदि कवि वाल्मीकि द्वारा रचित श्रीरामायण के श्रीमद् अयोध्याकाण्ड का एक सौ नौवाँ सर्ग समाप्त हुआ।
thumb|दशाधिकशततमः सर्गः श्रूयताम्|center क्रुद्धमाज्ञाय रामं तं वसिष्ठ: प्रत्युवाच ह । जाबालिरपि जानीते लोकस्यास्य गतागतिम् ।। २.११०.
राम के क्रोधित होने पर वसिष्ठ ने कहा—'जाबालि भी इस संसार के आने-जाने को जानता है।'
निवर्त्तयितुकामस्तु त्वामेतद्वाक्यमुक्तवान् । इमां लोकसमुत्पत्तिं लोकनाथ निबोध मे ।। २.११०.
परंतु तुम्हें लौटाने की इच्छा से उसने वे वचन कहे; अब, हे लोकनाथ, मुझसे इस सृष्टि की उत्पत्ति सुनो।
सर्वं सलिलमेवासीत् पृथिवी यत्र निर्मिता । तत: समभवद्ब्रह्मा स्वयम्भूर्दैवतै: सह । स वराहस्ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुन्धराम् ।। २.११०.
सब कुछ केवल जल ही था, जिसमें पृथ्वी बनी; फिर स्वयंभू ब्रह्मा देवताओं के साथ प्रकट हुए। वे वराह रूप लेकर पृथ्वी को ऊपर उठाया।
असृजच्च जगत् सर्वं सह पुत्रै: कृतात्मभि: । आकाशप्रभवो ब्रह्मा शाश्वतो नित्य अव्यय: ।। २.११०.
आकाश से उत्पन्न हुए, सदा रहने वाले, अविनाशी और स्वयंभू ब्रह्मा ने अपने आत्मसंयमी पुत्रों सहित समस्त सृष्टि की रचना की।
तस्मान्मरीचि: संजज्ञे मरीचे: काश्यप: सुत: ।। २.११०.
उन्हीं से मरीचि का जन्म हुआ और मरीचि से कश्यप उनके पुत्र हुए।
विवस्वान् काश्यपाज्जज्ञे मनुर्वैवस्वतस्सुत: । स तु प्रजापति: पूर्वमिक्ष्वाकुस्तु मनो: सुत: ।। २.११०.
कश्यप से विवस्वान उत्पन्न हुए, विवस्वान से वैवस्वत मनु का जन्म हुआ; वही प्राचीन प्रजापति मनु के पुत्र इक्ष्वाकु थे।
यस्येयं प्रथमं दत्ता समृद्धा मनुना मही । तमिक्ष्वाकुमयोध्यायां राजानं विद्धि पूर्वकम् ।। २.११०.
मनु ने यह समृद्ध पृथ्वी सबसे पहले जिसको दी थी, वही इक्ष्वाकु अयोध्या के आदि राजा माने जाते हैं।
इक्ष्वाकोस्तु सुत: श्रीमान् कुक्षिरेवेति विश्रुत: । कुक्षेरथात्मजो ऺवीरो विकुक्षिरुदपद्यत ।। २.११०.
इक्ष्वाकु के प्रसिद्ध पुत्र श्रीमान् कुक्षि थे; कुक्षि से वीर विकुक्षि का जन्म हुआ।
विकुक्षेस्तु महातेजा बाण: पुत्र: प्रतापवान् । बाणस्य तु महाबाहुरनरण्यो महायशा: ।। २.११०.
विकुक्षि से तेजस्वी और पराक्रमी बाण नामक पुत्र हुए; बाण से महाबली और प्रसिद्ध अनरण्य उत्पन्न हुए।
नानावृष्टिर्बभूवास्मिन्न दुर्भिक्षं सतां वरे । अनरण्ये महाराजे तस्करो नापि कश्चन ।। २.११०.
महान् राजा अनरण्य के राज्य में न तो कभी अनावृष्टि हुई, न अकाल पड़ा, और न ही सत्पुरुषों में कोई चोर था।
अनरण्यान्महाबाहु: पृथू राजा बभूव ह । तस्मात् पृथोर्महाराजस्त्रिशङ्कुरुदपद्यत । स सत्यवचनाद्वीर: सशरीरो दिवङ्गत: ।। २.११०.
अनरण्य से महाबाहु पृथु राजा हुए; उन्हीं पृथु से महान् राजा त्रिशंकु उत्पन्न हुए, जो अपने सत्यवचन के कारण शरीर सहित स्वर्ग को गए।
त्रिशङ्कोरभवत्सूनुर्धुन्धुमारो महायशा: । धुन्धुमारो महातेजा युवनाश्वो व्यजायत ।। २.११०.
त्रिशंकु के पुत्र महायशस्वी धुंधुमार हुए; धुंधुमार से तेजस्वी युवनाश्व का जन्म हुआ।
युवनाश्वसुत: श्रीमान् मान्धाता समपद्यत । मान्धातुस्तु महातेजा: सुसन्धिरुदपद्यत ।। २.११०.
युवनाश्व के पुत्र श्रीमान् मांधाता हुए; मांधाता से तेजस्वी सुसंधि उत्पन्न हुए।
सुसन्धेरपि पुत्रौ द्वौ ध्रुवसन्धि: प्रसेनजित् । यशस्वी ध्रुवसन्धेस्तु भरतो रिपुसूदन: ।। २.११०.
सुसंधि के दो पुत्र हुए—ध्रुवसंधि और प्रसैनजित; प्रसिद्ध ध्रुवसंधि से रिपुसूदन भरत का जन्म हुआ।
भरतात्तु महाबाहोरसितो नाम जायत । यस्यैते प्रतिराजान उदपद्यन्त शत्रव: । हैहयास्तालजङ्घाश्च शूराश्च शशिबिन्दव: ।। २.११०.
महाबाहु भरत से असित नामक पुत्र हुए; उनके विरोध में हैहय, तालजंघ और शशिबिंदु जैसे प्रतिद्वंदी राजा उत्पन्न हुए।
तांस्तु सर्वान् प्रतिव्यूह्य युद्धे राजा प्रवासित: । स च शैलवरे रम्ये बभूवाभिरतो मुनि: ।। २.११०.
राजा ने उन सबका युद्ध में सामना किया, परन्तु अंत में उन्हें वनवास जाना पड़ा; वे पर्वतों की सुंदर शिखा पर मुनि बनकर रहने लगे।
द्वे चास्य भार्ये गर्भिण्यौ बभूवतुरिति श्रुति: । एका गर्भविनाशाय सपत्न्यै सगरं ददौ ।। २.११०.
कहा जाता है कि उनकी दो पत्नियाँ गर्भवती थीं; एक ने अपनी सौत के गर्भ का नाश करने के लिए उसे गर्भपात कराने वाली औषधि दे दी।
भार्गवश्च्यवनो नाम हिमवन्तमुपाश्रित: । तमृषिं समुपागम्य कालिन्दी त्वभ्यवादयत् ।। २.११०.
भृगुवंशीय च्यवन नामक ऋषि हिमालय पर्वत पर निवास करते थे; उन्हीं के पास कालिंदी गई और उन्हें नमस्कार किया।
स तामभ्यवदद्विप्रो वरेप्सुं पुत्रजन्मनि । पुत्रस्ते भविता देवि महात्मा लोकविश्रुत: । धार्मिकश्च सुशीलश्च वंशकर्त्ता ऽरिसूदन: ।। २.११०.
ऋषि ने उसकी पुत्र-इच्छा जानकर कहा—'देवी, तुम्हारा एक महान्, धर्मात्मा, सुशील, कुल की वृद्धि करने वाला और शत्रुओं का संहार करने वाला पुत्र होगा, जिसकी ख्याति संसार में फैलेगी।'