क्षात्ऺत्रं धर्ममहं त्यक्ष्ये ह्यधर्मं धर्मसंहितम् । क्षुद्रैर्नृशंसैर्लुब्धैश्च सेवितं पापकर्मभि: ।। २.१०९.
यदि क्षत्रिय धर्म अधर्म से मिला हो और दुष्ट, निर्दयी, लोभी तथा पापी लोग उसका पालन करें, तो मैं ऐसा धर्म छोड़ दूँगा।
कायेन कुरुते पापं मनसा सम्प्रधार्य च । अनृतं जिह्वया चाह त्रिविधं कर्म पातकम् ।। २.१०९.
मनुष्य तीन प्रकार से पाप करता है—शरीर से बुरा कार्य करके, मन में बुरा सोचकर और जिह्वा से झूठ बोलकर।
भूमि: कीर्त्तिर्यशो लक्ष्मी: पुरुषं प्रार्थयन्ति हि । स्वर्गस्थं चानुपश्यन्ति सत्यमेव भजेत तत् ।। २.१०९.
पृथ्वी, कीर्ति, यश और लक्ष्मी मनुष्य की ओर आकर्षित होते हैं; वे स्वर्ग में स्थित व्यक्ति को भी देखती हैं—इसलिए सदा सत्य का पालन करना चाहिए।
श्रेष्ठं ह्यनार्यमेव स्याद्यद्भवानवधार्य्य माम् । आह युक्तिकरैर्वाक्यैरिदं भद्रं कुरुष्व ह ।। २.१०९.
जो श्रेष्ठ है, वह भी अनुचित हो सकता है, यदि आप, आर्य, मुझे अपने कर्तव्य से विमुख होने को कहें; फिर भी आप उचित बातें कहते हैं—इसलिए हे शुभे, आप जो कह रही हैं, वही करें।
कथं ह्यहं प्रतिज्ञाय वनवासमिमं गुरौ । भरतस्य करिष्यामि वचो हित्वा गुरोर्वच: ।। २.१०९.
मैंने अपने गुरु के सामने वनवास का वचन दिया है, तो फिर गुरु का आदेश छोड़कर मैं भरत की बात कैसे मान सकता हूँ?
स्थिरा मया प्रतिज्ञाता प्रतिज्ञा गुरुसन्निधौ । प्रहृष्यमाणा सा देवी कैकेयी चाभवत्तदा ।। २.१०९.
जो प्रतिज्ञा मैंने गुरु के सामने की थी, वह अटल थी; उस समय देवी कैकेयी बहुत प्रसन्न हुई थीं।
वनवासं वसन्नेवं शुचिर्नियतभोजन: । मूलै: पुष्पै: फलै: पुण्यै: पितऽन् देवांश्च तर्पयन् ।। २.१०९.
वन में रहते हुए, शुद्ध और संयमित भोजन करते हुए, मैं पवित्र कंद, फूल और फलों से अपने पितरों और देवताओं को तृप्त करता हूँ।
सन्तुष्टपञ्चवर्गो ऽहं लोकयात्रां प्रवर्त्तये । अकुह: श्रद्दधानस्सन् कार्य्याकार्य्यविचक्षण: ।। २.१०९.
मैं अपनी पाँचों इंद्रियों को संतुष्ट रखकर जीवन की यात्रा चलाता हूँ, छल-कपट से दूर, श्रद्धावान और सही-गलत को समझने वाला हूँ।
कर्मभूमिमिमां प्राप्य कर्त्तव्यं कर्म यच्छुभम् । अग्निर्वायुश्च सोमश्च कर्मणां फलभागिन: ।। २.१०९.
इस कर्मभूमि को पाकर जो शुभ कर्म करना चाहिए, वही करना चाहिए; अग्नि, वायु और सोम ही कर्मों के फल पाने वाले हैं।
शतं क्रतूनामाहृत्य देवराट् त्रिदिवङ्गत: । तपांस्युग्राणि चास्थाय दिवं याता महर्षय: ।। २.१०९.
देवताओं के राजा ने सौ यज्ञ करके स्वर्ग प्राप्त किया; और बड़े-बड़े ऋषियों ने कठोर तप करके स्वर्ग को पाया।
अमृष्यमाण: पुनरुग्रतेजा निशम्य तन्नास्तिकवाक्यहेतुम् । अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य ।। २.१०९.
जब उसने नास्तिकता से भरे वचन सुने, तो सहन न कर सका, और प्रचंड तेज से युक्त राजा का पुत्र उसके उन वचनों को डाँटते हुए बोला।
सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादिताञ्च । द्विजातिदेवातिथिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्त: ।। २.१०९.
सत्य, धर्म, पराक्रम, प्राणियों पर दया, मधुर वाणी, और द्विज, देवता तथा अतिथि का सम्मान—यही स्वर्ग का मार्ग है, ऐसा सज्जन लोग कहते हैं।
तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्रा: । धर्मं चरन्त: सकलं यथावत् कांक्षन्ति लोकागममप्रमत्ता: ।। २.१०९.
इस प्रकार बात को भली-भाँति समझकर, एकाग्र होकर, ब्राह्मणजन जैसे धर्म का पालन करना चाहिए, वैसे ही करते हैं और सदा सतर्क रहकर परलोक की कामना करते हैं।
निन्दाम्यहं कर्म पितु: कृतं तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम् । बुद्ध्यानयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम् ।। २.१०९.
मैं अपने पिता के उस कर्म की निंदा करता हूँ, जिसने तुम्हें, जो टेढ़े मन वाला है, स्वीकार किया; क्योंकि ऐसी बुद्धि से चलने वाला सच्चा नास्तिक धर्म के मार्ग से भटक जाता है।
यथा हि चोर: स तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि । तस्माद्धि य: शङ्क्यतम: प्रजानां न नास्तिकेनाभिमुखो बुध: स्यात् ।। २.१०९.
जैसे चोर, वैसे ही टेढ़े मन वाला; जान लो, नास्तिकता भी वैसी ही है। इसलिए प्रजा में सबसे अधिक संदेहास्पद नास्तिक ही है; बुद्धिमान को उससे कभी मेल नहीं रखना चाहिए।
त्वत्तो जना: पूर्वतरे वराश्च शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रु: । जित्वा सदेमं च परञ्च लोकं तस्माद्द्विजा: स्वस्ति हुतं कृतं च ।। २.१०९.
तुमसे पहले और तुमसे भी श्रेष्ठ लोग बहुत से शुभ कर्म कर चुके हैं, इस लोक और परलोक को जीत चुके हैं; इसलिए, हे ब्राह्मणों, हवन और यज्ञ करना शुभ है।
धर्मे रता: सत्पुरुषै: समेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधाना: । अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनय: प्रधाना: ।। २.१०९.
जो धर्म में लगे रहते हैं, सज्जनों के साथ रहते हैं, तेजस्वी हैं, दान और गुण में श्रेष्ठ हैं, अहिंसक और निर्मल हैं—ऐसे मुनि संसार में सबसे पूज्य माने जाते हैं।
इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं रामं महात्मानमदीनसत्त्वम् । उवाच तथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वच: सानुनयं च विप्र: ।। २.१०९.
जब राम ने क्रोध से भरे ये वचन कहे, जो महात्मा और अडिग थे, तब ब्राह्मण ने फिर सत्य, श्रद्धा और विनम्रता से उत्तर दिया।
न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन। समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः।।२.१०९.
मैं नास्तिकों की बात नहीं कहता, न मैं नास्तिक हूँ, न ही कुछ भी नहीं है। समय को देखकर मैं फिर आस्तिक हुआ; समय आने पर फिर नास्तिक भी हो सकता हूँ।
स चापि कालो ऽयमुपागत: शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता । निवर्त्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं तु मयैतदीरितम् ।। २.१०९.
अब वही समय आ गया है, जैसे मैंने नास्तिकता की बातें कहीं; लेकिन, राम, मैंने यह सब तुम्हें रोकने और प्रसन्न करने के लिए कहा था।
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदयोध्याकाण्डे नवोत्तरशततम: सर्ग:
इस प्रकार आदि कवि वाल्मीकि द्वारा रचित श्रीरामायण के श्रीमद् अयोध्याकाण्ड का एक सौ नौवाँ सर्ग समाप्त हुआ।
thumb|दशाधिकशततमः सर्गः श्रूयताम्|center क्रुद्धमाज्ञाय रामं तं वसिष्ठ: प्रत्युवाच ह । जाबालिरपि जानीते लोकस्यास्य गतागतिम् ।। २.११०.
राम के क्रोधित होने पर वसिष्ठ ने कहा—'जाबालि भी इस संसार के आने-जाने को जानता है।'
निवर्त्तयितुकामस्तु त्वामेतद्वाक्यमुक्तवान् । इमां लोकसमुत्पत्तिं लोकनाथ निबोध मे ।। २.११०.
परंतु तुम्हें लौटाने की इच्छा से उसने वे वचन कहे; अब, हे लोकनाथ, मुझसे इस सृष्टि की उत्पत्ति सुनो।
सर्वं सलिलमेवासीत् पृथिवी यत्र निर्मिता । तत: समभवद्ब्रह्मा स्वयम्भूर्दैवतै: सह । स वराहस्ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुन्धराम् ।। २.११०.
सब कुछ केवल जल ही था, जिसमें पृथ्वी बनी; फिर स्वयंभू ब्रह्मा देवताओं के साथ प्रकट हुए। वे वराह रूप लेकर पृथ्वी को ऊपर उठाया।
असृजच्च जगत् सर्वं सह पुत्रै: कृतात्मभि: । आकाशप्रभवो ब्रह्मा शाश्वतो नित्य अव्यय: ।। २.११०.
आकाश से उत्पन्न हुए, सदा रहने वाले, अविनाशी और स्वयंभू ब्रह्मा ने अपने आत्मसंयमी पुत्रों सहित समस्त सृष्टि की रचना की।
तस्मान्मरीचि: संजज्ञे मरीचे: काश्यप: सुत: ।। २.११०.
उन्हीं से मरीचि का जन्म हुआ और मरीचि से कश्यप उनके पुत्र हुए।
विवस्वान् काश्यपाज्जज्ञे मनुर्वैवस्वतस्सुत: । स तु प्रजापति: पूर्वमिक्ष्वाकुस्तु मनो: सुत: ।। २.११०.
कश्यप से विवस्वान उत्पन्न हुए, विवस्वान से वैवस्वत मनु का जन्म हुआ; वही प्राचीन प्रजापति मनु के पुत्र इक्ष्वाकु थे।
यस्येयं प्रथमं दत्ता समृद्धा मनुना मही । तमिक्ष्वाकुमयोध्यायां राजानं विद्धि पूर्वकम् ।। २.११०.
मनु ने यह समृद्ध पृथ्वी सबसे पहले जिसको दी थी, वही इक्ष्वाकु अयोध्या के आदि राजा माने जाते हैं।
इक्ष्वाकोस्तु सुत: श्रीमान् कुक्षिरेवेति विश्रुत: । कुक्षेरथात्मजो ऺवीरो विकुक्षिरुदपद्यत ।। २.११०.
इक्ष्वाकु के प्रसिद्ध पुत्र श्रीमान् कुक्षि थे; कुक्षि से वीर विकुक्षि का जन्म हुआ।
विकुक्षेस्तु महातेजा बाण: पुत्र: प्रतापवान् । बाणस्य तु महाबाहुरनरण्यो महायशा: ।। २.११०.
विकुक्षि से तेजस्वी और पराक्रमी बाण नामक पुत्र हुए; बाण से महाबली और प्रसिद्ध अनरण्य उत्पन्न हुए।