सत्यमेवानृशंसञ्च राजवृत्तं सनातनम् । तस्मात्सत्यात्मकं राज्यं सत्ये लोक: प्रतिष्ठित: ।। २.१०९.
सत्य और दया ही राजा का सदा का धर्म है; इसलिए राज्य की नींव सत्य पर है और संसार भी सत्य पर ही टिका है।
ऋषयश्चैव देवाश्च सत्यमेव हि मेनिरे । सत्यवादी हि लोके ऽस्मिन् परमं गच्छति क्षयम् ।। २.१०९.
ऋषि और देवता भी सत्य को ही सबसे बड़ा मानते हैं; इस संसार में जो सत्य बोलता है, वही सबसे ऊँचा स्थान पाता है।
उद्विजन्ते यथा सर्प्पान्नरादनृतवादिन: । धर्म: सत्यं परो लोके मूलं स्वर्गस्य चोच्यते ।। २.१०९.
जैसे लोग साँप से डरते हैं, वैसे ही झूठ बोलने वाले से भी डरते हैं; धर्म में सत्य सबसे बड़ा है और स्वर्ग का मूल भी सत्य ही कहा गया है।
सत्यमेवेश्वरो लोके सत्यं पद्मा श्रिता सदा । सत्यमूलानि सर्वाणि सत्यान्नास्ति परं पदम् ।। २.१०९.
संसार में सत्य ही सबसे बड़ा है; लक्ष्मी भी सदा सत्य के साथ रहती है; सब कुछ सत्य पर ही आधारित है और सत्य से बढ़कर कोई अवस्था नहीं है।
दत्तमिष्टं हुतं चैव तप्तानि च तपांसि च । वेदा: सत्यप्रतिष्ठानास्तस्मात् सत्यपरो भवेत् ।। २.१०९.
दान, यज्ञ, हवन और तप—ये सब वेदों में सत्य पर ही टिके हैं; इसलिए मनुष्य को सदा सत्य का पालन करना चाहिए।
एक: पालयते लोकमेक: पालयते कुलम् । मज्जत्येको हि निरय एक: स्वर्गे महीयते ।। २.१०९.
एक ही व्यक्ति संसार की रक्षा करता है, एक ही व्यक्ति कुल की रक्षा करता है; एक ही नरक में गिरता है और एक ही स्वर्ग में सम्मान पाता है।
सो ऽहं पितुर्नियोगन्तु किमर्थं नानुपालये । सत्यप्रतिश्रव: सत्यं सत्येन समयीकृत: ।। २.१०९.
तो फिर मैं अपने पिता का आदेश क्यों न मानूँ? मैंने जो सत्य वचन दिया है, उसी से मैं बँधा हूँ।
नैव लोभान्न मोहाद्वा न ह्यज्ञानात्तमोन्वित: । सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो: सत्यप्रतिश्रव: ।। २.१०९.
न तो लोभ से, न मोह से, न अज्ञान या अंधकार से, मैं सत्य की मर्यादा नहीं तोड़ूँगा, क्योंकि मैंने अपने गुरु को सत्य वचन दिया है।
असत्यसन्धस्य सतश्चलस्यास्थिरचेतस: । नैव देवा न पितर: प्रतीच्छन्तीति न: श्रुतम् ।। २.१०९.
जो अपने वचन का पालन नहीं करता, छल करता है और जिसका मन डगमगाता है, ऐसे व्यक्ति का न तो देवता और न ही पितर तर्पण स्वीकार करते हैं—ऐसा हमने सुना है।
प्रत्यगात्ममिमं धर्मं सत्यं पश्याम्यहं स्वयम् । भार: सत्पुरुषाचीर्णस्तदर्थमभिमन्यते ।। २.१०९.
मैं स्वयं अपने अंतरात्मा में इस धर्म, इस सत्य को देखता हूँ; सज्जन लोग इसी उद्देश्य से यह भार उठाते हैं।
क्षात्ऺत्रं धर्ममहं त्यक्ष्ये ह्यधर्मं धर्मसंहितम् । क्षुद्रैर्नृशंसैर्लुब्धैश्च सेवितं पापकर्मभि: ।। २.१०९.
यदि क्षत्रिय धर्म अधर्म से मिला हो और दुष्ट, निर्दयी, लोभी तथा पापी लोग उसका पालन करें, तो मैं ऐसा धर्म छोड़ दूँगा।
कायेन कुरुते पापं मनसा सम्प्रधार्य च । अनृतं जिह्वया चाह त्रिविधं कर्म पातकम् ।। २.१०९.
मनुष्य तीन प्रकार से पाप करता है—शरीर से बुरा कार्य करके, मन में बुरा सोचकर और जिह्वा से झूठ बोलकर।
भूमि: कीर्त्तिर्यशो लक्ष्मी: पुरुषं प्रार्थयन्ति हि । स्वर्गस्थं चानुपश्यन्ति सत्यमेव भजेत तत् ।। २.१०९.
पृथ्वी, कीर्ति, यश और लक्ष्मी मनुष्य की ओर आकर्षित होते हैं; वे स्वर्ग में स्थित व्यक्ति को भी देखती हैं—इसलिए सदा सत्य का पालन करना चाहिए।
श्रेष्ठं ह्यनार्यमेव स्याद्यद्भवानवधार्य्य माम् । आह युक्तिकरैर्वाक्यैरिदं भद्रं कुरुष्व ह ।। २.१०९.
जो श्रेष्ठ है, वह भी अनुचित हो सकता है, यदि आप, आर्य, मुझे अपने कर्तव्य से विमुख होने को कहें; फिर भी आप उचित बातें कहते हैं—इसलिए हे शुभे, आप जो कह रही हैं, वही करें।
कथं ह्यहं प्रतिज्ञाय वनवासमिमं गुरौ । भरतस्य करिष्यामि वचो हित्वा गुरोर्वच: ।। २.१०९.
मैंने अपने गुरु के सामने वनवास का वचन दिया है, तो फिर गुरु का आदेश छोड़कर मैं भरत की बात कैसे मान सकता हूँ?
स्थिरा मया प्रतिज्ञाता प्रतिज्ञा गुरुसन्निधौ । प्रहृष्यमाणा सा देवी कैकेयी चाभवत्तदा ।। २.१०९.
जो प्रतिज्ञा मैंने गुरु के सामने की थी, वह अटल थी; उस समय देवी कैकेयी बहुत प्रसन्न हुई थीं।
वनवासं वसन्नेवं शुचिर्नियतभोजन: । मूलै: पुष्पै: फलै: पुण्यै: पितऽन् देवांश्च तर्पयन् ।। २.१०९.
वन में रहते हुए, शुद्ध और संयमित भोजन करते हुए, मैं पवित्र कंद, फूल और फलों से अपने पितरों और देवताओं को तृप्त करता हूँ।
सन्तुष्टपञ्चवर्गो ऽहं लोकयात्रां प्रवर्त्तये । अकुह: श्रद्दधानस्सन् कार्य्याकार्य्यविचक्षण: ।। २.१०९.
मैं अपनी पाँचों इंद्रियों को संतुष्ट रखकर जीवन की यात्रा चलाता हूँ, छल-कपट से दूर, श्रद्धावान और सही-गलत को समझने वाला हूँ।
कर्मभूमिमिमां प्राप्य कर्त्तव्यं कर्म यच्छुभम् । अग्निर्वायुश्च सोमश्च कर्मणां फलभागिन: ।। २.१०९.
इस कर्मभूमि को पाकर जो शुभ कर्म करना चाहिए, वही करना चाहिए; अग्नि, वायु और सोम ही कर्मों के फल पाने वाले हैं।
शतं क्रतूनामाहृत्य देवराट् त्रिदिवङ्गत: । तपांस्युग्राणि चास्थाय दिवं याता महर्षय: ।। २.१०९.
देवताओं के राजा ने सौ यज्ञ करके स्वर्ग प्राप्त किया; और बड़े-बड़े ऋषियों ने कठोर तप करके स्वर्ग को पाया।
अमृष्यमाण: पुनरुग्रतेजा निशम्य तन्नास्तिकवाक्यहेतुम् । अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य ।। २.१०९.
जब उसने नास्तिकता से भरे वचन सुने, तो सहन न कर सका, और प्रचंड तेज से युक्त राजा का पुत्र उसके उन वचनों को डाँटते हुए बोला।
सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादिताञ्च । द्विजातिदेवातिथिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्त: ।। २.१०९.
सत्य, धर्म, पराक्रम, प्राणियों पर दया, मधुर वाणी, और द्विज, देवता तथा अतिथि का सम्मान—यही स्वर्ग का मार्ग है, ऐसा सज्जन लोग कहते हैं।
तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्रा: । धर्मं चरन्त: सकलं यथावत् कांक्षन्ति लोकागममप्रमत्ता: ।। २.१०९.
इस प्रकार बात को भली-भाँति समझकर, एकाग्र होकर, ब्राह्मणजन जैसे धर्म का पालन करना चाहिए, वैसे ही करते हैं और सदा सतर्क रहकर परलोक की कामना करते हैं।
निन्दाम्यहं कर्म पितु: कृतं तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम् । बुद्ध्यानयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम् ।। २.१०९.
मैं अपने पिता के उस कर्म की निंदा करता हूँ, जिसने तुम्हें, जो टेढ़े मन वाला है, स्वीकार किया; क्योंकि ऐसी बुद्धि से चलने वाला सच्चा नास्तिक धर्म के मार्ग से भटक जाता है।
यथा हि चोर: स तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि । तस्माद्धि य: शङ्क्यतम: प्रजानां न नास्तिकेनाभिमुखो बुध: स्यात् ।। २.१०९.
जैसे चोर, वैसे ही टेढ़े मन वाला; जान लो, नास्तिकता भी वैसी ही है। इसलिए प्रजा में सबसे अधिक संदेहास्पद नास्तिक ही है; बुद्धिमान को उससे कभी मेल नहीं रखना चाहिए।
त्वत्तो जना: पूर्वतरे वराश्च शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रु: । जित्वा सदेमं च परञ्च लोकं तस्माद्द्विजा: स्वस्ति हुतं कृतं च ।। २.१०९.
तुमसे पहले और तुमसे भी श्रेष्ठ लोग बहुत से शुभ कर्म कर चुके हैं, इस लोक और परलोक को जीत चुके हैं; इसलिए, हे ब्राह्मणों, हवन और यज्ञ करना शुभ है।
धर्मे रता: सत्पुरुषै: समेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधाना: । अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनय: प्रधाना: ।। २.१०९.
जो धर्म में लगे रहते हैं, सज्जनों के साथ रहते हैं, तेजस्वी हैं, दान और गुण में श्रेष्ठ हैं, अहिंसक और निर्मल हैं—ऐसे मुनि संसार में सबसे पूज्य माने जाते हैं।
इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं रामं महात्मानमदीनसत्त्वम् । उवाच तथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वच: सानुनयं च विप्र: ।। २.१०९.
जब राम ने क्रोध से भरे ये वचन कहे, जो महात्मा और अडिग थे, तब ब्राह्मण ने फिर सत्य, श्रद्धा और विनम्रता से उत्तर दिया।
न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन। समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः।।२.१०९.
मैं नास्तिकों की बात नहीं कहता, न मैं नास्तिक हूँ, न ही कुछ भी नहीं है। समय को देखकर मैं फिर आस्तिक हुआ; समय आने पर फिर नास्तिक भी हो सकता हूँ।
स चापि कालो ऽयमुपागत: शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता । निवर्त्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं तु मयैतदीरितम् ।। २.१०९.
अब वही समय आ गया है, जैसे मैंने नास्तिकता की बातें कहीं; लेकिन, राम, मैंने यह सब तुम्हें रोकने और प्रसन्न करने के लिए कहा था।