एवं राजर्षय: सर्वे प्रतीता राजनन्दन । तस्मात् त्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात् प्रभो ।। २.१०७.
राजाओं के सभी ऋषियों का यही विश्वास रहा है, हे राजकुमार! इसलिए, हे श्रेष्ठ पुरुष, अपने पिता को नरक से बचाओ।
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय । शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभि: ।। २.१०७.
भरत, तुम अयोध्या जाओ, प्रजा का मन जीत लो, शत्रुघ्न और सभी ब्राह्मणों के साथ वीरता से रहो।
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन् । आभ्यां तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च ।। २.१०७.
मैं भी बिना देर किए इन दोनों—वैदेही और लक्ष्मण—के साथ दण्डकारण्य में प्रवेश करूंगा, हे राजन।
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम् । गच्छत्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्ट: संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान् प्रवेक्ष्ये ।। २.१०७.
भरत, तुम स्वयं मनुष्यों के राजा बनो; मैं वनवासियों और जंगली जीवों का राजा रहूंगा। आज प्रसन्न होकर तुम नगर जाओ, और मैं भी प्रसन्न होकर दण्डकारण्य में प्रवेश करूंगा।
छायां ते दिनकरभा: प्रबाधमानं वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम् । एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामति शयिनीं सुखी श्रयिष्ये ।। २.१०७.
भरत, वर्षा ऋतु में सूर्य की किरणें तुम्हारे सिर पर शीतल छाया करें; मैं भी इन वन के पेड़ों की गहरी छाया में सुखपूर्वक विश्राम करूंगा।
शत्रुघ्न: कुशलमतिस्तु ते सहाय: सौमित्रिर्मम विदित: प्रधानमित्रम् । चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषादम् ।। २.१०७.
शत्रुघ्न, जो बहुत कुशल है, तुम्हारा साथी रहेगा; सौमित्र मेरे लिए सबसे प्रिय मित्र है। हम चारों उत्तम पुत्र, हे राजन, सत्य के मार्ग पर चलेंगे—भरत, तुम शोक मत करो।
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदयोध्याकाण्डे सप्तोत्तरशततम: सर्ग:
इस प्रकार आदि कवि वाल्मीकि द्वारा रचित पावन रामायण के श्रीमद् अयोध्याकाण्ड का एक सौ सातवाँ सर्ग समाप्त हुआ।
thumb|अष्टाधिकशततमः सर्गः श्रूयताम्|center आश्वासयन्तं भरतं जाबालिर्ब्राह्मणोत्तम: । उवाच रामं धर्मज्ञं धर्मापेतमिदं वच: ।। २.१०८.
जब भरत को ढाढ़स बंधाया जा रहा था, तब श्रेष्ठ ब्राह्मण जाबालि ने धर्मज्ञ राम से धर्म के विरुद्ध ये वचन कहे।
साधु राघव माभूत्ते बुद्धिरेवं निरर्थिका । प्राकृतस्य नरस्येव ह्यार्यबुद्धेर्मनस्विन: ।। २.१०८.
राघव, बहुत अच्छा, पर तुम्हारा मन व्यर्थ न हो, जैसे किसी साधारण मनुष्य का होता है; तुम्हारे पास तो श्रेष्ठ और धर्मनिष्ठ बुद्धि है।
क: कस्य पुरुषो बन्धु: किमाप्यं कस्य केनचित् । यदेको जायते जन्तुरेक एव विनश्यति ।। २.१०८.
कौन किसका सच्चा संबंधी है? किसका क्या है, और किसके पास क्या है? हर जीव अकेला जन्म लेता है और अकेला ही मर जाता है।
तस्मान्माता पिता चेति राम सज्जेतयो नर: । उन्मत्त इव स ज्ञेयो नास्ति कश्चिद्धि कस्यचित् ।। २.१०८.
इसलिए, राम, जो 'माता' और 'पिता' से चिपका रहता है, वह पागल समझा जाता है; सच में, किसी का किसी से कोई संबंध नहीं है।
यथा ग्रामान्तरं गच्छन् नर: कश्चित् क्वचिद्वसेत् । उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरे ऽहनि ।। २.१०८.
जैसे कोई मनुष्य दूसरे गाँव जाता है, कहीं कुछ दिन रहता है, फिर उस जगह को छोड़कर अगले दिन कहीं और बस जाता है,
एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु । आवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जना: ।। २.१०८.
ठीक वैसे ही, ककुत्स्थ, लोगों के लिए माता, पिता और घर केवल अस्थायी ठिकाने हैं; सज्जन इनसे आसक्त नहीं होते।
पित्र्यं राज्यं परित्यज्य स नार्हसि नरोत्तम । आस्थातुं कापथं दु:खं विषमं बहुकण्टकम् ।। २.१०८.
हे श्रेष्ठ पुरुष, अपने पितृराज्य को छोड़कर तुम्हें यह कठिन, दुखदायी और कांटों से भरा मार्ग नहीं अपनाना चाहिए।
समृद्धायामयोध्यायामात्मानमभिषेचय । एकवेणी धरा हि त्वां नगरी सम्प्रतीक्षते ।। २.१०८.
समृद्ध अयोध्या में स्वयं को राजा के रूप में अभिषिक्त करो; एक वेणी वाली वह नगरी तुम्हारी प्रतीक्षा कर रही है।
राजभोगाननुभवन् महार्हान् पार्थिवात्मज । विहर त्वमयोध्यायां यथा शक्रस्त्रिविष्टपे ।। २.१०८.
हे राजकुमार, तुम अयोध्या के उन अनमोल राजसी सुखों का आनंद लो, जैसे इन्द्र अपने स्वर्ग में आनंद लेते हैं।
न ते कश्चिद्दशरथस्त्वं च तस्य न कश्चन । अन्यो राजा त्वमन्य: स तस्मात् कुरु यदुच्यते ।। २.१०८.
तुम दशरथ नहीं हो, और न ही वह तुम्हारे जैसे हैं। अब कोई और राजा है, इसलिए जो वह कहे, वही करो।
बीजमात्रं पिता जन्तो: शुक्लं रुधिरमेव च । संयुक्तमृतुमन्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत् ।। २.१०८.
पिता तो केवल संतान का बीज होते हैं, जैसे श्वेत और रक्त द्रव्य; जब वे माता के गर्भ से मिलते हैं, तभी यहाँ मनुष्य का जन्म होता है।
गत: स नृपतिस्तत्र गन्तव्यं यत्र तेन वै । प्रवृत्तिरेषा मर्त्त्यानां त्वं तु मिथ्या विहन्यसे ।। २.१०८.
वह राजा वहाँ चला गया है, जहाँ उसे जाना था। यही सब मरणशीलों का मार्ग है, पर तुम व्यर्थ ही शोक कर रहे हो।
अर्थधर्मपरा ये ये तांस्तान् शोचामि नेतरान् । ते हि दु:खमिह प्राप्य विनाशं प्रेत्य भेजिरे ।। २.१०८.
जो लोग धन और धर्म में लगे रहते हैं, मैं उन्हीं के लिए शोक करता हूँ, दूसरों के लिए नहीं; क्योंकि वे यहाँ दुःख भोगकर, मरने के बाद नष्ट हो जाते हैं।
अष्टका पितृदैवत्यमित्ययं प्रसृतो जन: । अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति ।। २.१०८.
लोग अष्टका श्राद्ध को पितरों के लिए मानते हैं, पर देखो, मरा हुआ क्या खा सकता है सिवाय सड़ने वाले अन्न के?
यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति । दद्यात् प्रवसत: श्राद्धं न तत् पथ्यशनं भवेत् ।। २.१०८.
अगर यहाँ कोई कुछ खाए और उसका शरीर किसी और को मिल जाए, तो परदेश में रहने वाले के लिए भी श्राद्ध दिया जा सकता है, पर वह उचित भोजन नहीं होगा।
दानसंवनना ह्येते ग्रन्था मेधाविभि: कृता: । यजस्व देहि दीक्षस्व तपस्तप्यस्व सन्त्यज ।। २.१०८.
ये ग्रंथ तो दान देने के लिए ही बनाए गए हैं—'यज्ञ करो, दान दो, दीक्षा लो, तप करो, त्याग करो'।
स नास्ति परमित्येव कुरु बुद्धिं महामते । प्रत्यक्षं यत्तदातिष्ठ परोक्षं पृष्ठत: कुरु ।। २.१०८.
इसलिए, हे बुद्धिमान, यही समझ लो कि इसके आगे कुछ नहीं है; जो प्रत्यक्ष है, उसी का पालन करो, और जो अदृश्य है, उसे पीछे छोड़ दो।
स तां बुद्धिं पुरस्कृत्य सर्वलोकनिदर्शिनीम् । राज्यं त्वं प्रतिगृह्णीष्व भरतेन प्रसादित: ।। २.१०८.
सब लोगों की प्रकृति को समझने वाली इस बुद्धि को अपनाकर, भरत के आग्रह पर राज्य स्वीकार करो।
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदयोध्याकाण्डे अष्टोत्तरशततम: सर्ग:
इस प्रकार आदिकवि वाल्मीकि द्वारा रचित पावन रामायण के श्रीमद् अयोध्याकाण्ड का एक सौ आठवाँ सर्ग समाप्त हुआ।
thumb|नवाधिकशततमः सर्गः श्रूयताम्|center जाबालेस्तु वच: श्रुत्वा राम: सत्यात्मनां वर: । उवाच परया भक्त्या स्वबुद्ध्या चाविपन्नया ।। २.१०९.
जब जाबालि के वचन राम ने सुने, तो सत्यनिष्ठों में श्रेष्ठ राम ने गहरी भक्ति और अडिग बुद्धि से उत्तर दिया।
भवान् मे प्रियकामार्थं वचनं यदिहोक्तवान् । अकार्य्यं कार्य्यसङ्काशमपथ्यं पथ्यसम्मितम् ।। २.१०९.
आपने मेरे सुख और इच्छा के लिए जो बातें कहीं, वे देखने में कर्तव्य जैसी लगती हैं, पर वास्तव में अनुचित और अहितकारी हैं।
निर्मर्यादस्तु पुरुष: पापाचारसमन्वित: । मानं न लभते सत्सु भिन्नचारित्रदर्शन: ।। २.१०९.
जो मर्यादा रहित, पापाचारी और चरित्रहीन होता है, उसे सज्जनों में कभी सम्मान नहीं मिलता।
कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् । चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वा ऽशुचिम् ।। २.१०९.
कोई कुलीन हो या अकुलीन, वीर हो या अपने को बड़ा मानने वाला—मनुष्य का असली स्वरूप तो उसका चरित्र ही बताता है, चाहे वह शुद्ध हो या अशुद्ध।