सहैव मृत्युर्व्रजति सह मृत्युर्निषीदति । गत्वा सुदीर्घमध्वानं सहमृत्युर्निवर्तते ।। २.१०५.
मृत्यु हमेशा मनुष्य के साथ चलता है, उसके साथ बैठता है, और जब वह बहुत लंबा रास्ता तय करता है, तब भी मृत्यु उसके साथ ही लौटता है।
गात्रेषु वलय: प्राप्ता: श्वेताश्चैव शिरोरुहा: । जरया पुरुषो जीर्ण: किं हि कृत्वा प्रभावयेत् ।। २.१०५.
शरीर पर झुर्रियाँ आ गई हैं, बाल सफेद हो गए हैं; जब मनुष्य बुढ़ापे से थक जाता है, तब वह और क्या कर सकता है?
नन्दन्त्युदित आदित्ये नन्दन्त्यस्तमिते रवौ । आत्मनो नावबुध्यन्ते मनुष्या जीवितक्षयम् ।। २.१०५.
लोग सूरज के उगने पर खुश होते हैं, डूबने पर भी प्रसन्न होते हैं, लेकिन वे अपने जीवन के घटते समय को नहीं समझ पाते।
हृष्यन्त्यृतुमखं दृष्ट्वा नवं नवमिहागतम् । ऋतूनां परिवर्त्तेन प्राणिनां प्राणसंक्षय: ।। २.१०५.
हर नया ऋतु आते देख लोग आनंदित होते हैं, पर ऋतुओं के बदलने के साथ ही प्राणियों का जीवन भी कम होता जाता है।
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महार्णवे । समेत्य च व्यपेयातां कालमासाद्य कञ्चन ।। २.१०५.
जैसे विशाल समुद्र में एक लकड़ी दूसरी लकड़ी से मिलती है और फिर समय आने पर अलग हो जाती है, वैसे ही...
एवं भार्याश्च पुत्राश्च ज्ञातयश्च घनानि च । समेत्य व्यवधावन्ति ध्रुवो ह्येषां विनाभव: ।। २.१०५.
पत्नी, पुत्र, रिश्तेदार और मित्र भी एक साथ आते हैं और फिर बिछुड़ जाते हैं; इनका अलग होना निश्चित है।
नात्र कश्चिद्यथाभावं प्राणी समभिवर्त्तते । तेन तस्मिन्न सामर्थ्यं प्रेतस्यास्त्यनुशोचत: ।। २.१०५.
यहाँ कोई भी जीव जैसा है, वैसा नहीं रहता; इसलिए मरे हुए के लिए शोक करने में कोई सामर्थ्य नहीं है।
यथा हि सार्थं गच्छन्तं ब्रूयात् कश्चित् पथि स्थित: । अहमप्यागमिष्यामि पृष्ठतो भवतामिति ।। २.१०५.
जैसे कोई रास्ते में खड़ा होकर जाते हुए काफिले से कहे, 'मैं भी तुम्हारे पीछे आऊँगा', वैसे ही...
एवं पूर्वैर्गतो मार्ग: पितृपैतामहो ध्रुव: । तमापन्न: कथं शोचेद्यस्ऺय नास्ति व्यतिक्रम: ।। २.१०५.
हमारे पूर्वजों और पितरों ने जो मार्ग अपनाया है, वह निश्चित है; उस मार्ग पर पहुँचकर, जहाँ कोई चूक नहीं है, शोक क्यों करना?
वयस: पतमानस्य स्रोतसो वा ऽनिवर्तिन: । आत्मा सुखे नियोक्तव्य: सुखभाज: प्रजा: स्मृता: ।। २.१०५.
जैसे उम्र घटती जाती है और जीवन की धारा कभी लौटती नहीं, वैसे ही मन को सुख में लगाना चाहिए, क्योंकि संतानें सुख पाने के लिए मानी गई हैं।
धर्मात्मा स शुभै: कृत्स्नै: क्रतुभिश्चाप्तदक्षिणैः । धूतपापो गत: स्वर्गं पिता न: पृथिवीपति: ।। २.१०५.
हमारे पिता, पृथ्वी के स्वामी, धर्मात्मा थे और शुभ यज्ञों तथा उचित दान से शुद्ध होकर स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं।
भृत्यानां भरणात् सम्यक् प्रजानां परिपालनात् । अर्थादानाच्च धर्मेण पिता नस्त्रिदिवं गत: ।। २.१०५.
अपने सेवकों का भरण-पोषण, प्रजा की रक्षा और धर्मपूर्वक धन दान करके हमारे पिता त्रिलोक को प्राप्त हुए हैं।
कर्मभिस्तु शुभैरिष्टै: क्रतुभिश्चाप्तदक्षिणै: । स्वर्गं दशरथ: प्राप्त: पिता न: पृथिवीपति: ।। २.१०५.
शुभ कर्मों और इच्छित यज्ञों के साथ उचित दान देकर, हमारे पिता दशरथ, पृथ्वी के स्वामी, स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं।
इष्ट्वा बहुविधैर्यज्ञैर्भोगांश्चावाप्य पुष्कलान् । उत्तमं चायुरासाद्य स्वर्गत: पृथिवीपति: ।। २.१०५.
अनेक प्रकार के यज्ञ कर, भरपूर सुख भोगकर और उत्तम आयु पाकर, राजा स्वर्ग को चले गए हैं।
आयुरुत्तममासाद्य भोगानपि च राघव: । स न शोच्य: पिता तात: स्वर्गत: सत्कृत: सताम् ।। २.१०५.
उत्तम आयु और सुख पाकर, हे राघव, हमारे पिता, सत्पुरुषों द्वारा सम्मानित, स्वर्ग को गए हैं; उन पर शोक नहीं करना चाहिए।
स जीर्णं मानुषं देहं परित्यज्य पिता हि न: । दैवीमृद्धिमनुप्राप्तो ब्रह्मलोकविहारिणीम् ।। २.१०५.
हमारे पिता ने यह जीर्ण मानव शरीर छोड़कर दिव्य संपत्ति प्राप्त की है और अब ब्रह्मा के लोक में निवास करते हैं।
तं तु नैवंविध: कश्चित् प्राज्ञ: शोचितुमर्हति । तद्विधो यद्विधश्चापि श्रुतवान् बुद्धिमत्तर: ।। २.१०५.
ऐसे किसी भी ज्ञानी को, चाहे वह जैसा भी हो या और अधिक बुद्धिमान हो, इस प्रकार शोक नहीं करना चाहिए।
एते बहुविधा: शोका विलापरुदिते तथा । वर्जनीया हि धीरेण सर्वावस्थासु धीमता ।। २.१०५.
इन तरह-तरह के शोक, विलाप और रोना-धोना, बुद्धिमान व्यक्ति को हर स्थिति में त्याग देना चाहिए।
स स्वस्थो भव माशोचीर्यात्वा चावस तां पुरीम् । तथा पित्रा नियुक्तो ऽसि वशिना वदतां वर ।। २.१०५.
इसलिए तुम निश्चिंत रहो और शोक मत करो; उसी नगर में निवास करो। यही आज्ञा हमारे पिता ने दी है, जो इंद्रियों को वश में रखने वाले और श्रेष्ठ वक्ताओं में सर्वोत्तम हैं।
यत्राहमपि तेनैव नियुक्त: पुण्यकर्मणा । तत्रैवाहं करिष्यामि पितुरार्य्यस्य शासनम् ।। २.१०५.
जहाँ मुझे भी उसी पुण्यात्मा पिता ने भेजा है, वहीं मैं अपने आदरणीय पिता की आज्ञा का पालन करूँगा।
न मया शासनं तस्य त्यक्तुं न्याय्यमरिन्दम । तत् त्वयापि सदा मान्यं स वै बन्धु: स न: पिता ।। २.१०५.
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, उनके आदेश की अवहेलना करना मेरे लिए उचित नहीं है। वह हमारे सदा आदरणीय पिता हैं; वही हमारे संबंधी हैं, वही हमारे पिता हैं।
तद्वच: पितुरेवाहं सम्मतं धर्मचारिण: । कर्मणा पालयिष्यामि वनवासेन राघव ।। २.१०५.
इसलिए, हे राघव, मैं धर्मनिष्ठ पिता के वचन का पालन वनवास के द्वारा करूँगा, जैसा उन्होंने स्वीकार किया है।
धीर्मिकेणानृशंसेन नरेण गुरुवर्त्तिना । भवितव्यं नरव्याघ्र परलोकं जिगीषता ।। २.१०५.
जो पुरुष परलोक की इच्छा करता है, उसे बुद्धिमान, दयालु और बड़ों की आज्ञा मानने वाला होना चाहिए, हे नरश्रेष्ठ।
आत्मानमनुतिष्ठ त्वं स्वभावेन नरर्षभ । निशाम्य तु शुभं वृत्तं पितुर्दशरथस्य न: ।। २.१०५.
हे पुरुषों में श्रेष्ठ, तुम भी अपने स्वभाव के अनुसार आचरण करो, क्योंकि तुमने हमारे पिता दशरथ के उत्तम आचरण को सुना है।
इत्येवमुक्त्वा वचनं महात्मा पितुर्निदेशप्रतिपालनार्थम् । यवीयसं भ्रातरमर्थवच्च प्रभुर्मुहूर्ताद्विरराम राम: ।। २.१०५.
ऐसा अर्थपूर्ण वचन कहकर, पिता की आज्ञा का पालन करने के लिए, महात्मा राम ने थोड़ी देर बाद अपने छोटे भाई से बोलना बंद कर दिया।
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदयोध्याकाण्डे पञ्चोत्तरशततम: सर्ग:
इस प्रकार आदि कवि वाल्मीकि द्वारा रचित, श्रीमद्रामायण के श्रीमदयोध्याकांड का एक सौ पाँचवाँ सर्ग समाप्त हुआ।
thumb|षडधिकशततमः सर्गः श्रूयताम्|center एवमुक्त्वा तु विरते रामे वचनमर्थवत् । ततो मन्दाकिनीतीरे रामं प्रकृतिवत्सलम् । उवाच भरतश्चित्रं धार्मिको धार्मिकं वच: ।। २.१०६.
राम के इस प्रकार अर्थपूर्ण वचन कहकर शांत हो जाने पर, धर्मनिष्ठ भरत ने मंदाकिनी के तट पर, प्रजाजन से स्नेह रखने वाले राम से, अद्भुत और धर्मयुक्त वचन कहे।
को हि स्यादीदृशो लोके यादृशस्त्वमरिन्दम । न त्वां प्रव्यथयेद्दु:खं प्रीतिर्वा न प्रहर्षयेत् ।। २.१०६.
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, इस संसार में कौन तुम्हारे जैसा हो सकता है? न तो दुख तुम्हें विचलित करता है, न ही सुख तुम्हें अत्यधिक आनंदित करता है।
सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान् ।। २.१०६.
तुम बड़ों के प्रिय हो और अपने संदेहों के विषय में उनसे परामर्श भी करते हो।
यथा मृतस्तथा जीवन् यथा ऽसति तथा सति । यस्यैष बुद्धिलाभ: स्यात्परितप्येत केन स: ।। २.१०६.
जो जीवित या मृत, उपस्थित या अनुपस्थित रहते हुए भी ऐसी बुद्धि रखता है, उसे किस बात का शोक हो सकता है?