चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः । अथ दीर्घेण कालेन सम्ज्ञामाप परतपः ॥२-६२-
राजा ने बहुत सोचने के बाद, व्याकुल होकर मूर्छित हो गया; फिर बहुत देर बाद, शत्रुओं को हराने वाला वह राजा होश में आया।
स सम्ज्ञाअमुपलब्यैव दीर्घमुष्णम् च निःससन् । कौसल्याम् पार्श्वतो दृष्ट्वा ततश्चिन्तामुपागमत् ॥२-६२-
होश में आते ही उसने लंबी और गर्म सांस ली; कौशल्या को अपने पास देखकर वह फिर से चिंता में डूब गया।
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्यभात् कर्म दुष्कृतम् । यद् अनेन कृतम् पूर्वम् अज्ञानात् शब्द वेधिना ॥२-६२-
जब वह सोच रहा था, तब उसे अपना पुराना पाप याद आया—जो उसने अनजाने में, शब्द वेधक बनकर किया था।
अमनाः तेन शोकेन राम शोकेन च प्रभुः । द्वाभ्यामपि महाराजः शोकाब्यामभितप्यतो ॥२-६२-
उसका मन उस पुराने शोक और राम के वियोग के दुख से भर गया; वह महान राजा दोनों ही पीड़ाओं से जल रहा था।
दह्यमानः तु शोकाभ्याम् कौसल्याम् आह भू पतिः । वेपमानोऽञ्जलिम् कृत्वा प्रसादर्तमवाङ्मुखः ॥२-६२-
शोक और दुःख से जलते हुए, धरती के स्वामी ने काँपते हुए, सिर झुकाकर, दोनों हाथ जोड़कर, कौसल्या से दया की याचना करते हुए कहा।
प्रसादये त्वाम् कौसल्ये रचितः अयम् मया अन्जलिः । वत्सला च आनृशम्सा च त्वम् हि नित्यम् परेष्व् अपि ॥२-६२-
हे कौसल्या, मैं तुम्हें हाथ जोड़कर विनती करता हूँ; क्योंकि तुम सदा दूसरों पर भी दयालु और करुणामयी हो।
भर्ता तु खलु नारीणाम् गुणवान् निर्गुणो अपि वा । धर्मम् विमृशमानानाम् प्रत्यक्षम् देवि दैवतम् ॥२-६२-
हे देवी, स्त्रियों के लिए पति, चाहे वह गुणी हो या न हो, धर्म को समझने वालों के लिए इस संसार में प्रत्यक्ष देवता के समान है।
सा त्वम् धर्म परा नित्यम् दृष्ट लोक पर अवर । न अर्हसे विप्रियम् वक्तुम् दुह्खिता अपि सुदुह्खितम् ॥२-६२-
तुम सदा धर्म में लगी रहती हो, संसार का ऊँच-नीच देख चुकी हो; इसलिए, स्वयं दुःखी होते हुए भी, अत्यंत दुःखी व्यक्ति से कठोर वचन नहीं कहना चाहिए।
तत् वाक्यम् करुणम् राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम् । कौसल्या व्यसृजद् बाष्पम् प्रणाली इव नव उदकम् ॥२-६२-
राजा के करुणा भरे दुःखपूर्ण वचन सुनकर, कौसल्या की आँखों से आँसू ऐसे बह निकले जैसे नली से ताजा जल निकलता है।
स मूद्र्ह्नि बद्ध्वा रुदती राज्ञः पद्मम् इव अन्जलिम् । सम्भ्रमात् अब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाण अक्षरम् वचः ॥२-६२-
उसने सिर पर कमल के समान हाथ जोड़कर, रोती हुई, घबराई और डर के मारे काँपती हुई जल्दी-जल्दी राजा से बोली।
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निततिता अस्मि ते । याचिता अस्मि हता देव हन्तव्या अहम् न हि त्वया ॥२-६२-
कृपा करो, मैं सिर झुकाकर भूमि पर तुम्हारे सामने विनती करती हूँ; हे देव, तुम्हारे आदेश से मैं पहले ही मारी जा चुकी हूँ, अब मुझे और मत सताओ।
न एषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता । उभयोः लोकयोः वीर पत्या या सम्प्रसाद्यते ॥२-६२-
हे बुद्धिमान, जिसे ऐसा पति मिला हो, फिर भी जिसे उससे दया माँगनी पड़े, ऐसी स्त्री दोनों लोकों में प्रशंसा के योग्य नहीं होती।
जानामि धर्मम् धर्मज्ञ त्वाम् जाने सत्यवादिनम् । पुत्र शोक आर्तया तत् तु मया किम् अपि भाषितम् ॥२-६२-
मैं धर्म को जानती हूँ, और तुम्हें भी धर्मज्ञ तथा सत्य बोलने वाला जानती हूँ; परन्तु पुत्र के दुःख से व्याकुल होकर मुझसे अनुचित वचन निकल गए।
शोको नाशयते धैर्यम् शोको नाशयते श्रुतम् । शोको नाशयते सर्वम् न अस्ति शोक समः रिपुः ॥२-६२-
शोक धैर्य को नष्ट कर देता है, शोक विद्या को भी मिटा देता है; शोक सब कुछ नष्ट कर देता है—शोक जैसा कोई शत्रु नहीं।
शक्यम् आपतितः सोढुम् प्रहरः रिपु हस्ततः । सोढुम् आपतितः शोकः सुसूक्ष्मः अपि न शक्यते ॥२-६२-
शत्रु के हाथ से पड़ा आघात सहा जा सकता है, पर मन में उठे हुए हल्के से शोक को भी सहना कठिन है।
दर्मज्ञाः श्रुतिमन्तोऽपि चिन्नधर्मार्थसम्शयाः । यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः ॥२-६२-
हे वीर, जो लोग धर्म को जानते हैं, शास्त्रों के ज्ञाता हैं, वे भी जब शोक से ग्रस्त हो जाते हैं तो धर्म और अर्थ के बारे में भ्रमित हो जाते हैं।
वन वासाय रामस्य पन्च रात्रः अद्य गण्यते । यः शोक हत हर्षायाः पन्च वर्ष उपमः मम ॥२-६२-
आज राम के वन जाने की पाँचवीं रात है; मेरे लिए, जिसका सुख शोक ने छीन लिया है, ये पाँच रातें पाँच वर्षों के समान बीती हैं।
तम् हि चिन्तयमानायाः शोको अयम् हृदि वर्धते । अदीनाम् इव वेगेन समुद्र सलिलम् महत् ॥२-६२-
उसे बार-बार याद करने पर यह शोक मेरे हृदय में बढ़ता ही जाता है, जैसे बेसहारा लोगों के लिए समुद्र का जल वेग से बढ़ता है।
एवम् हि कथयन्त्याः तु कौसल्यायाः शुभम् वचः । मन्द रश्मिर् अभूत् सुर्यो रजनी च अभ्यवर्तत ॥२-६२-
जब कौसल्या ऐसे शुभ वचन कह रही थीं, तब सूर्य की किरणें मंद पड़ गईं और रात आ गई।
तथ प्रह्लादितः वाक्यैः देव्या कौसल्यया नृपः । शोकेन च समाक्रान्तः निद्राया वशम् एयिवान् ॥२-६२-
देवी कौसल्या के वचनों से राजा कुछ सांत्वना पाकर भी, शोक से घिरा हुआ, नींद के वश में हो गया।
thumb|त्रिषष्ठितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे त्रिषष्ठितमः सर्गः ॥२-
अब सुनिए श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के अयोध्या कांड का तिरसठवाँ सर्ग।
प्रतिबुद्धो मुहुर् तेन शोक उपहत चेतनः । अथ राजा दशरथः स चिन्ताम् अभ्यपद्यत ॥२-६३-
राजा दशरथ बार-बार जागते हुए, शोक से व्याकुल मन लेकर, फिर गहरी चिंता में डूब गया।
राम लक्ष्मणयोः चैव विवासात् वासव उपमम् । आविवेश उपसर्गः तम् तमः सूर्यम् इव आसुरम् ॥२-६३-
राम और लक्ष्मण के वनवास से अयोध्या में ऐसा संकट छा गया, जैसे इन्द्र पर विपत्ति आ गई हो, और अन्धकार ने सूर्य को असुरों की तरह घेर लिया हो।
सभार्ये निर्गते रामे कौसल्याम् कोसलेश्वरः । विवक्षुरसितापाङ्गाम् स्मृवा दुष्कृतमात्मनः ॥२-६३-
जब राम अपनी पत्नी के साथ चले गए, तब कोशल के राजा ने, काली आँखों वाली कौसल्या से कुछ कहने की इच्छा करते हुए, अपने किए हुए पाप को याद किया।
स राजा रजनीम् षष्ठीम् रामे प्रव्रजिते वनम् । अर्ध रात्रे दशरथः सम्स्मरन् दुष्कृतम् कृतम् ॥२-६३-
राजा दशरथ ने, राम के वन चले जाने के बाद, छठी रात के आधे समय में, अपने किए हुए पाप को बार-बार याद करते हुए रात बिताई।
स राजा पुत्रशोकार्तः स्मरन् दुष्कृतमात्मनः । कौसल्याम् पुत्र शोक आर्ताम् इदम् वचनम् अब्रवीत् ॥२-६३-
वह राजा, पुत्र के वियोग में दुखी होकर, अपने किए हुए पाप को याद करते हुए, पुत्र के शोक में डूबी कौसल्या से ये वचन बोले।
यद् आचरति कल्याणि शुभम् वा यदि वा अशुभम् । तत् एव लभते भद्रे कर्ता कर्मजम् आत्मनः ॥२-६३-
हे कल्याणी, मनुष्य जैसा भी कर्म करता है—चाहे शुभ हो या अशुभ—उसी का फल उसे मिलता है, हे भद्रे, हर कोई अपने कर्म का ही फल भोगता है।
गुरु लाघवम् अर्थानाम् आरम्भे कर्मणाम् फलम् । दोषम् वा यो न जानाति स बालैति ह उच्यते ॥२-६३-
जो धन के महत्व या तुच्छता, कर्म के आरंभ में उसका फल या दोष नहीं जानता, वही बालक कहलाता है।
कश्चित् आम्र वणम् चित्त्वा पलाशामः च निषिन्चति । पुष्पम् दृष्ट्वा फले गृध्नुः स शोचति फल आगमे ॥२-६३-
कोई आम का बाग काटकर पलाश के पेड़ों को सींचता है; फूल देखकर फल की इच्छा करता है, लेकिन फल आने पर पछताता है।
अविज्ञाय फलम् यो हि कर्म त्वेवानुधावति । स शोचेत्फलवेLआयाम् यथा किम्शुकसेचकः ॥२-६३-
जो बिना फल जाने ही किसी काम के पीछे भागता है, वह फल आने पर उसी तरह पछताता है, जैसे कोई किम्शुक के पेड़ को सींचने वाला।