अग्राक्ष्णा वीक्षमाणस्तु तिर्यग्भ्रातरमब्रवीत्। अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्
आँखों के कोने से भाई की ओर देखते हुए उसने कहा— 'तुम्हारा यह बड़ा भारी उद्वेग व्यर्थ ही उत्पन्न हुआ है।'
धर्मदोषप्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया। कथं ह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति
धर्म के दोष की चिंता और लोगों की अत्यधिक परवाह के कारण, तुम्हारे जैसे स्थिरचित्त मनुष्य से ऐसे शब्द कैसे निकल सकते हैं?
यथा ह्येवमशौण्डीरं शौण्डीरः क्षत्रियर्षभः। किं नाम कृपणं दैवमशक्तमभिशंससि
तुम जैसे पराक्रमी क्षत्रिय होकर भी भाग्य को इतना असहाय और दीन क्यों बता रहे हो?
पापयोस्ते कथं नाम तयोः शङ्का न विद्यते। सन्ति धर्मोपधासक्ता धर्मात्मन् किं न बुध्यसे
तुम उन दोनों में कोई बुराई क्यों नहीं देखते? बहुत से लोग धर्म का दिखावा करते हैं— हे धर्मात्मा, क्या तुम यह नहीं समझते?
तयोः सुचरितं स्वार्थं शाठ्यात् परिजिहीर्षतोः। यदि नैवं व्यवसितं स्याद्धि प्रागेव राघव। तयोः प्रागेव दत्तश्च स्याद् वरः प्रकृतश्च सः
अगर उनका आचरण सचमुच निष्कलंक और स्वार्थरहित होता, तो राघव, वह वर उन्हें पहले ही मिल गया होता और वह उचित भी होता।
लोकविद्विष्टमारब्धं त्वदन्यस्याभिषेचनम्। नोत्सहे सहितुं वीर तत्र मे क्षन्तुमर्हसि
लोगों द्वारा नापसंद किए गए तरीके से तुम्हारे अलावा किसी और का राज्याभिषेक आरंभ हुआ है, वीर, मैं यह सहन नहीं कर सकता— इसके लिए मुझे क्षमा करो।
येनैवमागता द्वैधं तव बुद्धिर्महामते। सोऽपि धर्मो मम द्वेष्यो यत्प्रसङ्गाद् विमुह्यसि
हे बुद्धिमान, जिस धर्म के कारण तुम्हारा मन संदेह में पड़ा है, वह भी मुझे अच्छा नहीं लगता, क्योंकि उसी से तुम भ्रमित हो रहे हो।
कथं त्वं कर्मणा शक्तः कैकेयीवशवर्तिनः। करिष्यसि पितुर्वाक्यमधर्मिष्ठं विगर्हितम्
तुम अपने कर्म से, कैकेयी के वश में आकर, पिता के अधर्मयुक्त और निंदनीय वचन का पालन कैसे कर सकते हो?
यदयं किल्बिषाद् भेदः कृतोऽप्येवं न गृह्यते। जायते तत्र मे दुःखं धर्मसङ्गश्च गर्हितः
यह फूट पाप से उत्पन्न हुई है, फिर भी तुम इसे नहीं मानते; इसी से मुझे दुःख होता है और तुम्हारा धर्म के प्रति यह लगाव यहाँ निंदनीय है।
तवायं धर्मसंयोगो लोकस्यास्य विगर्हितः। मनसापि कथं कामं कुर्यात् त्वां कामवृत्तयोः। तयोस्त्वहितयोर्नित्यं शत्र्वोः पित्रभिधानयोः
तुम्हारा यह धर्म के साथ जुड़ाव संसार में निंदा का कारण बन गया है। जो सदा अपने स्वार्थ के लिए काम करते हैं, ऐसे पिता-माता नाम वाले शत्रुओं की सेवा तुम मन से भी कैसे कर सकते हो?
यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम्। तथाप्युपेक्षणीयं ते न मे तदपि रोचते
भले ही तुम्हारा निश्चय और उनका विचार भाग्य से ही क्यों न हो, फिर भी तुम्हें उसे अनदेखा करना चाहिए; लेकिन वह भी मुझे पसंद नहीं है।
विक्लवो वीर्यहीनो यः स दैवमनुवर्तते। वीराः सम्भावितात्मानो न दैवं पर्युपासते
जो निर्बल और साहसहीन होते हैं, वे ही भाग्य के पीछे चलते हैं; परन्तु वीर और स्वाभिमानी लोग कभी भाग्य के आगे सिर नहीं झुकाते।
दैवं पुरुषकारेण यः समर्थः प्रबाधितुम्। न दैवेन विपन्नार्थः पुरुषः सोऽवसीदति
जो मनुष्य अपने पुरुषार्थ से भाग्य को जीतने में समर्थ होता है, वह विपत्ति आने पर भी कभी निराश नहीं होता।
द्रक्ष्यन्ति त्वद्य दैवस्य पौरुषं पुरुषस्य च। दैवमानुषयोरद्य व्यक्ता व्यक्तिर्भविष्यति
आज लोग भाग्य और पुरुषार्थ, दोनों की शक्ति देखेंगे; आज ही भाग्य और मानव प्रयास का अंतर सबके सामने स्पष्ट हो जाएगा।
अद्य मे पौरुषहतं दैवं द्रक्ष्यन्ति वै जनाः। यैर्दैवादाहतं तेऽद्य दृष्टं राज्याभिषेचनम्
आज लोग देखेंगे कि मेरे पुरुषार्थ से भाग्य पराजित हो गया—जिन्होंने तुम्हारे राज्याभिषेक को भाग्य के कारण विफल होते देखा था।
अत्यङ्कुशमिवोद्दामं गजं मदजलोद्धतम्। प्रधावितमहं दैवं पौरुषेण निवर्तये
जैसे मदमस्त हाथी अंकुश से भी नहीं रुकता, वैसे ही मैं भाग्य को दौड़ाकर अपने पुरुषार्थ से पीछे हटा दूँगा।
लोकपालाः समस्तास्ते नाद्य रामाभिषेचनम्। न च कृत्स्नास्त्रयो लोका विहन्युः किं पुनः पिता
आज सभी लोकपाल मिलकर भी, या तीनों लोक मिलकर भी, तुम्हारे राज्याभिषेक को नहीं रोक सकते, राम—फिर तुम्हारे पिता की क्या बिसात?
यैर्विवासस्तवारण्ये मिथो राजन् समर्थितः। अरण्ये ते विवत्स्यन्ति चतुर्दश समास्तथा
राजन! जिन्होंने तुम्हारे वनवास की योजना बनाई है, वे स्वयं भी चौदह वर्ष तक वन में निवास करेंगे।
मद्बलेन विरुद्धाय न स्याद् दैवबलं तथा। प्रभविष्यति दुःखाय यथोग्रं पौरुषं मम
जिसके पास बल का मद है, उसके सामने भाग्य की शक्ति टिक नहीं सकती; मेरा प्रचंड पुरुषार्थ शत्रुओं को दुःख देगा।
ऊर्ध्वं वर्षसहस्रान्ते प्रजापाल्यमनन्तरम्। आर्यपुत्राः करिष्यन्ति वनवासं गते त्वयि
हजार वर्ष बीत जाने के बाद और आर्यपुत्रों का राज्य समाप्त होने पर ही तुम्हें वनवास करना चाहिए—अभी नहीं।
पूर्वराजर्षिवृत्त्या हि वनवासोऽभिधीयते। प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत् परिपालने
पहले के राजर्षियों की परंपरा के अनुसार, वनवास तभी उचित है जब प्रजा को पुत्रवत पालने वाले पुत्रों को राज्य सौंप दिया जाए।
स चेद् राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया। नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि
यदि बहुत से राजकुमारों के कारण राज्य में कोई भ्रम हो जाने की आशंका से, हे धर्मात्मा राम, तुम स्वयं राज्य नहीं चाहते—
प्रतिजाने च ते वीर मा भूवं वीरलोकभाक्। राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्
मैं तुम्हें वचन देता हूँ, वीर, कि मैं कभी वीरलोक की इच्छा नहीं करूँगा; मैं तुम्हारे राज्य की रक्षा उसी तरह करूँगा जैसे तट समुद्र की करता है।
मङ्गलैरभिषिञ्चस्व तत्र त्वं व्यापृतो भव। अहमेको महीपालानलं वारयितुं बलात्
तुम शुभ मुहूर्त में राज्याभिषेक करो और वहीं लगे रहो; मैं अकेला ही अन्य राजाओं के क्रोध की ज्वाला को बलपूर्वक रोक लूँगा।
न शोभार्थाविमौ बाहू न धनुर्भूषणाय मे। नासिराबन्धनार्थाय न शराः स्तम्भहेतवः
मेरे ये दोनों भुजाएँ शोभा के लिए नहीं हैं, धनुष सजावट के लिए नहीं है; सिर पर बंधा हुआ कपड़ा और तीर भी केवल दिखावे के लिए नहीं हैं।
अमित्रमथनार्थाय सर्वमेतच्चतुष्टयम्। न चाहं कामयेऽत्यर्थं यः स्याच्छत्रुर्मतो मम
ये चारों—भुजाएँ, धनुष, सिरबंद और तीर—सब शत्रुओं का संहार करने के लिए हैं; और मैं अपने शत्रु से कोई अतिरिक्त लाभ नहीं चाहता।
असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा। प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये
तेज धार वाली, बिजली जैसी चमकती तलवार लेकर, मैं किसी भी शत्रु—even if he wields the thunderbolt—को अपने बराबर नहीं मानता।
खड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैर्गहना दुश्चरा च मे। हस्त्यश्वरथिहस्तोरुशिरोभिर्भविता मही
मेरी तलवार के प्रहार से हाथी, घोड़े, रथी और योद्धाओं के सिर, भुजाएँ, हाथ और जाँघें कटकर धरती पर बिछ जाएँगी, जिससे भूमि दुर्गम हो जाएगी।
खड्गधाराहता मेऽद्य दीप्यमाना इवाग्नयः। पतिष्यन्ति द्विषो भूमौ मेघा इव सविद्युतः
मेरी तलवार की धार से घायल होकर, मेरे शत्रु बिजली सहित बादलों की तरह जलते हुए धरती पर गिरेंगे।
बद्धगोधाङ्गुलित्राणे प्रगृहीतशरासने। कथं पुरुषमानी स्यात् पुरुषाणां मयि स्थिते
जब मेरी उँगलियाँ चमड़े के कड़े से सुरक्षित हों और धनुष-बाण हाथ में हों, तब मेरे रहते कोई भी पुरुष अपने को वीर कैसे मान सकता है?