वध्यन्ते पापकर्माणो यद्यधर्मेण राघव। वधकर्महतोऽधर्मः स हतः कं वधिष्यति
यदि पापी लोग अधर्म से मारे जाएँ, हे राघव, तो जब अधर्म ही नष्ट हो जाए, वह फिर किसे नष्ट करेगा?
अथवा विहितेनायं हन्यते हन्ति चापरम्। विधिः स लिप्यते तेन न स पापेन कर्मणा
या फिर, यदि कोई विधि के अनुसार मारा जाए और वही किसी दूसरे को मारे, तो वह विधि उस कर्म से जुड़ जाती है, पर वह व्यक्ति पाप से नहीं लिप्त होता।
अदृष्टप्रतिकारेण अव्यक्तेनासता सता। कथं शक्यं परं प्राप्तुं धर्मेणारिविकर्षण
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जब प्रतिफल अदृश्य, अस्पष्ट या असत्य हो, तब धर्म से कोई परम लक्ष्य कैसे पाया जा सकता है?
यदि सत् स्यात् सतां मुख्य नासत् स्यात् तव किंचन। त्वया यदीदृशं प्राप्तं तस्मात् तन्नोपपद्यते
यदि सत्य वास्तव में सत्पुरुषों में प्रधान होता और आपके लिए असत्य का कोई स्थान न होता, तो आपके साथ जो हुआ है, वह उचित नहीं होता।
अथवा दुर्बलः क्लीबो बलं धर्मोऽनुवर्तते। दुर्बलो हृतमर्यादो न सेव्य इति मे मतिः
या फिर, यदि धर्म दुर्बल और निर्बल का साथ देता है, तो जो दुर्बल मर्यादा छोड़ चुके हैं, उनकी सेवा नहीं करनी चाहिए—यही मेरी राय है।
बलस्य यदि चेद् धर्मो गुणभूतः पराक्रमैः। धर्ममुत्सृज्य वर्तस्व यथा धर्मे तथा बले
यदि धर्म बलवान का गुण है और पराक्रम में प्रकट होता है, तो धर्म को छोड़कर बल से कार्य करो, जैसे धर्म से करते हो वैसे ही बल से भी करो।
अथ चेत् सत्यवचनं धर्मः किल परंतप। अनृतं त्वय्यकरणे किं न बद्धस्त्वया विना
यदि सत्य बोलना ही सबसे बड़ा धर्म है, हे शत्रुओं को जलाने वाले, तो फिर जब तुम झूठ नहीं बोलते, तो बिना तुम्हारे क्यों नहीं बंधन होता?
यदि धर्मो भवेद् भूत अधर्मो वा परंतप। न स्म हत्वा मुनिं वज्री कुर्यादिज्यां शतक्रतुः
अगर सच में धर्म या अधर्म होता, हे शत्रुओं को हराने वाले, तो इन्द्र ने वज्रधारी होकर कभी मुनि की हत्या न की होती।
अधर्मसंश्रितो धर्मो विनाशयति राघव। सर्वमेतद् यथाकामं काकुत्स्थ कुरुते नरः
जब धर्म अधर्म के साथ मिल जाता है, तो वह सब कुछ नष्ट कर देता है, हे राघव; मनुष्य जैसा चाहता है, वैसा ही करता है, हे काकुत्स्थ।
मम चेदं मतं तात धर्मोऽयमिति राघव। धर्ममूलं त्वया छिन्नं राज्यमुत्सृजता तदा
पुत्र, मेरा यही विचार है—अगर यही धर्म है, हे राघव, तो जब तुमने राज्य छोड़ दिया, तब तुमने धर्म की जड़ ही काट दी।
अर्थेभ्योऽथ प्रवृद्धेभ्यः संवृत्तेभ्यस्ततस्ततः। क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः
जैसे-जैसे धन बढ़ता है, वैसे-वैसे सभी काम होते हैं, जैसे पहाड़ों से नदियाँ निकलती हैं।
अर्थेन हि विमुक्तस्य पुरुषस्याल्पचेतसः। विच्छिद्यन्ते क्रियाः सर्वा ग्रीष्मे कुसरितो यथा
जिस मनुष्य के पास धन नहीं और जिसकी बुद्धि भी कम है, उसके सारे काम रुक जाते हैं, जैसे गर्मी में नदियाँ सूख जाती हैं।
सोऽयमर्थं परित्यज्य सुखकामः सुखैधितः। पापमाचरते कर्तुं तदा दोषः प्रवर्तते
जो सुख और आराम चाहता है और इसीलिए धन छोड़ देता है, वह सुख पाने के लिए पाप करता है, और तब दोष उत्पन्न होता है।
यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बान्धवाः। यस्यार्थाः स पुमाँल्लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः
जिसके पास धन है, उसके मित्र होते हैं; जिसके पास धन है, उसके रिश्तेदार होते हैं; जिसके पास धन है, वही संसार में पुरुष कहलाता है; जिसके पास धन है, वही ज्ञानी माना जाता है।
यस्यार्थाः स च विक्रान्तो यस्यार्थाः स च बुद्धिमान्। यस्यार्थाः स महाभागो यस्यार्थाः स गुणाधिकः
जिसके पास धन है, वही बलवान है; जिसके पास धन है, वही बुद्धिमान है; जिसके पास धन है, वही बड़ा भाग्यशाली है; जिसके पास धन है, वही गुणों में श्रेष्ठ है।
अर्थस्यैते परित्यागे दोषाः प्रव्याहृता मया। राज्यमुत्सृजता धीर येन बुद्धिस्त्वया कृता
धन छोड़ने से जो दोष होते हैं, वे मैंने बताए हैं; इन्हीं बातों को सोचकर, हे धीर, तुमने राज्य त्यागने का निश्चय किया।
यस्यार्था धर्मकामार्थास्तस्य सर्वं प्रदक्षिणम्। अधनेनार्थकामेन नार्थः शक्यो विचिन्वता
जिसका धन धर्म, काम और अर्थ के लिए है, उसके लिए सब कुछ शुभ होता है; लेकिन जो निर्धन है और धन की तलाश करता है, उसे खोजने पर भी कुछ नहीं मिलता।
हर्षः कामश्च दर्पश्च धर्मः क्रोधः शमो दमः। अर्थादेतानि सर्वाणि प्रवर्तन्ते नराधिप
आनंद, इच्छा, घमंड, धर्म, क्रोध, शांति और संयम—ये सब कुछ धन से ही उत्पन्न होते हैं, हे नराधिप।
येषां नश्यत्ययं लोकश्चरतां धर्मचारिणाम्। तेऽर्थास्त्वयि न दृश्यन्ते दुर्दिनेषु यथा ग्रहाः
जो लोग धर्म के मार्ग पर चलते हैं, जब उनका धन नष्ट हो जाता है, तो वह तुममें दिखाई नहीं देता—जैसे बादल वाले दिन तारें नहीं दिखतीं।
त्वयि प्रव्रजिते वीर गुरोश्च वचने स्थिते। रक्षसापहृता भार्या प्राणौः प्रियतरा तव
जब तुम, हे वीर, गुरु की आज्ञा मानकर वन गए, तब तुम्हारी पत्नी, जो तुम्हें प्राणों से भी प्रिय थी, राक्षस द्वारा उठा ली गई।
तदद्य विपुलं वीर दुःखमिन्द्रजिता कृतम्। कर्मणा व्यपनेष्यामि तस्मादुत्तिष्ठ राघव
इसलिए, हे वीर, आज मैं अपने कर्म से इन्द्रजीत के कारण हुआ यह बड़ा दुख दूर कर दूँगा; इसलिए उठो, हे राघव।
उत्तिष्ठ नरशार्दूल दीर्घबाहो धृतव्रत। किमात्मानं महात्मानमात्मानं नावबुध्यसे
उठो, हे नरशार्दूल, दीर्घबाहु और व्रतधारी! हे महात्मा, तुम स्वयं को क्यों नहीं पहचानते?
अयमनघ तवोदितः प्रियार्थं जनकसुतानिधनं निरीक्ष्य रुष्टः। सरथगजहयां सराक्षसेन्द्रां भृशमिषुभिर्विनिपातयामि लङ्काम्
हे निष्पाप, तुम्हारे प्रिय के लिए, जनकनंदिनी की मृत्यु देखकर मैं क्रोधित हूँ; अब मैं रथ, हाथी, घोड़े और राक्षसों के स्वामी सहित पूरी लंका को बाणों से नष्ट कर दूँगा।
thumb|चतुरशीतितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे युद्धकाण्डे चतुरशीतितमः सर्गः ॥६-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड का चौरासीवाँ सर्ग सुनो।
राममाश्वासमाने तु लक्ष्मणे भ्रातृवत्सले। निक्षिप्य गुल्मान् स्वस्थाने तत्रागच्छद् विभीषणः
जब लक्ष्मण, जो अपने भाई से अत्यंत स्नेह करते थे, राम को ढाढ़स बंधा रहे थे, तभी विभीषण अपनी सेना को उचित स्थान पर ठहराकर वहाँ आ पहुँचे।
नानाप्रहरणैर्वीरैश्चतुर्भिरभिसंवृतः। नीलाञ्जनचयाकारैर्मातंगैरिव यूथपैः
वे विभीषण चार वीर योद्धाओं के साथ आए थे, जो तरह-तरह के अस्त्र-शस्त्रों से सुसज्जित थे और गहरे रंग के हाथी-समूह के नायकों के समान दिखते थे।
सोऽभिगम्य महात्मानं राघवं शोकलालसम्। वानरांश्चापि ददृशे बाष्पपर्याकुलेक्षणान्
वह महात्मा विभीषण, शोक में डूबे राम के पास पहुँचे और उन्होंने उन वानरों को भी देखा जिनकी आँखें आँसुओं से भरी हुई थीं।
राघवं च महात्मानमिक्ष्वाकुकुलनन्दनम्। ददर्श मोहमापन्नं लक्ष्मणस्याङ्कमाश्रितम्
उन्होंने महात्मा राम, जो इक्ष्वाकु वंश के गौरव हैं, को मोह में पड़े हुए और लक्ष्मण की गोद में सिर रखे देखा।
व्रीडितं शोकसंतप्तं दृष्ट्वा रामं विभीषणः। अन्तर्दुःखेन दीनात्मा किमेतदिति सोऽब्रवीत्
राम को लज्जित और शोक से व्याकुल देखकर, विभीषण का मन भी भीतर से दुःखी हो गया और उन्होंने कहा, 'यह क्या हो गया?'
विभीषणमुखं दृष्ट्वा सुग्रीवं तांश्च वानरान्। लक्ष्मणोवाच मन्दार्थमिदं बाष्पपरिप्लुतः
विभीषण का चेहरा, सुग्रीव और उन वानरों को देखकर, लक्ष्मण ने आँसुओं से भरे गले से कठिनाई से ये शब्द कहे।