आसिञ्चन् सलिलैश्चैनं पद्मोत्पलसुगन्धिभिः। प्रदहन्तमसंहार्यं सहसाग्निमिवोत्थितम्
उन्होंने राम पर कमल और उत्पल की सुगंध वाले जल का छिड़काव किया, जैसे अचानक भड़की अग्नि को शांत करने का प्रयास किया जाता है।
तं लक्ष्मणोऽथ बाहुभ्यां परिष्वज्य सुदुःखितः। उवाच राममस्वस्थं वाक्यं हेत्वर्थसंयुतम्
फिर लक्ष्मण ने अत्यंत दुःखी होकर राम को अपने दोनों हाथों से गले लगाया और कारण और अर्थ से युक्त वचन कहे।
शुभे वर्त्मनि तिष्ठन्तं त्वामार्य विजितेन्द्रियम्। अनर्थेभ्यो न शक्नोति त्रातुं धर्मो निरर्थकः
हे आर्य, आप शुभ मार्ग पर स्थित हैं और इंद्रियों को जीत चुके हैं, फिर भी धर्म आपको विपत्ति से नहीं बचा सका, ऐसा धर्म व्यर्थ है।
भूतानां स्थावराणां च जङ्गमानां च दर्शनम्। यथास्ति न तथा धर्मस्तेन नास्तीति मे मतिः
जैसे स्थावर और जंगम प्राणियों का अस्तित्व प्रत्यक्ष है, वैसे ही धर्म भी है; फिर भी इसी कारण मुझे लगता है कि धर्म का कोई अस्तित्व नहीं।
यथैव स्थावरं व्यक्तं जङ्गमं च तथाविधम्। नायमर्थस्तथा युक्तस्त्वद्विधो न विपद्यते
जैसे स्थिर और चल प्राणी प्रत्यक्ष हैं, वैसे ही यह सिद्धांत भी है; परंतु आपके जैसे धर्मात्मा को विपत्ति नहीं आनी चाहिए थी, इसलिए यह उचित नहीं लगता।
यद्यधर्मो भवेद् भूतो रावणो नरकं व्रजेत्। भवांश्च धर्मसंयुक्तो नैव व्यसनमाप्नुयात्
यदि रावण अधर्मी है तो उसे नरक जाना चाहिए, और आप धर्म से जुड़े हैं तो आपको कभी दुःख नहीं मिलना चाहिए।
तस्य च व्यसनाभावाद् व्यसनं चागते त्वयि। धर्मो भवत्यधर्मश्च परस्परविरोधिनौ
उसके पास विपत्ति नहीं है और आपके पास विपत्ति आ गई है, इससे धर्म और अधर्म, जो एक-दूसरे के विरोधी हैं, उलट गए हैं।
धर्मेणोपलभेद् धर्ममधर्मं चाप्यधर्मतः। यद्यधर्मेण युज्येयुर्येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः
धर्म से ही धर्म की प्राप्ति होती है और अधर्म से अधर्म की; यदि लोग अधर्म से कार्य करें तो उनमें अधर्म ही स्थापित हो जाता है।
न धर्मेण वियुज्येरन्नाधर्मरुचयो जनाः। धर्मेणाचरतां तेषां तथा धर्मफलं भवेत्
जो लोग अधर्म में रुचि रखते हैं, वे धर्म से उससे अलग नहीं हो सकते; और जो धर्म का आचरण करते हैं, उन्हें उसी का फल मिलता है।
यस्मादर्था विवर्धन्ते येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः। क्लिश्यन्ते धर्मशीलाश्च तस्मादेतौ निरर्थकौ
जिन कार्यों में अधर्म स्थापित है और धर्मात्मा लोग दुःख पाते हैं, वे सब व्यर्थ हैं।
वध्यन्ते पापकर्माणो यद्यधर्मेण राघव। वधकर्महतोऽधर्मः स हतः कं वधिष्यति
यदि पापी लोग अधर्म से मारे जाएँ, हे राघव, तो जब अधर्म ही नष्ट हो जाए, वह फिर किसे नष्ट करेगा?
अथवा विहितेनायं हन्यते हन्ति चापरम्। विधिः स लिप्यते तेन न स पापेन कर्मणा
या फिर, यदि कोई विधि के अनुसार मारा जाए और वही किसी दूसरे को मारे, तो वह विधि उस कर्म से जुड़ जाती है, पर वह व्यक्ति पाप से नहीं लिप्त होता।
अदृष्टप्रतिकारेण अव्यक्तेनासता सता। कथं शक्यं परं प्राप्तुं धर्मेणारिविकर्षण
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जब प्रतिफल अदृश्य, अस्पष्ट या असत्य हो, तब धर्म से कोई परम लक्ष्य कैसे पाया जा सकता है?
यदि सत् स्यात् सतां मुख्य नासत् स्यात् तव किंचन। त्वया यदीदृशं प्राप्तं तस्मात् तन्नोपपद्यते
यदि सत्य वास्तव में सत्पुरुषों में प्रधान होता और आपके लिए असत्य का कोई स्थान न होता, तो आपके साथ जो हुआ है, वह उचित नहीं होता।
अथवा दुर्बलः क्लीबो बलं धर्मोऽनुवर्तते। दुर्बलो हृतमर्यादो न सेव्य इति मे मतिः
या फिर, यदि धर्म दुर्बल और निर्बल का साथ देता है, तो जो दुर्बल मर्यादा छोड़ चुके हैं, उनकी सेवा नहीं करनी चाहिए—यही मेरी राय है।
बलस्य यदि चेद् धर्मो गुणभूतः पराक्रमैः। धर्ममुत्सृज्य वर्तस्व यथा धर्मे तथा बले
यदि धर्म बलवान का गुण है और पराक्रम में प्रकट होता है, तो धर्म को छोड़कर बल से कार्य करो, जैसे धर्म से करते हो वैसे ही बल से भी करो।
अथ चेत् सत्यवचनं धर्मः किल परंतप। अनृतं त्वय्यकरणे किं न बद्धस्त्वया विना
यदि सत्य बोलना ही सबसे बड़ा धर्म है, हे शत्रुओं को जलाने वाले, तो फिर जब तुम झूठ नहीं बोलते, तो बिना तुम्हारे क्यों नहीं बंधन होता?
यदि धर्मो भवेद् भूत अधर्मो वा परंतप। न स्म हत्वा मुनिं वज्री कुर्यादिज्यां शतक्रतुः
अगर सच में धर्म या अधर्म होता, हे शत्रुओं को हराने वाले, तो इन्द्र ने वज्रधारी होकर कभी मुनि की हत्या न की होती।
अधर्मसंश्रितो धर्मो विनाशयति राघव। सर्वमेतद् यथाकामं काकुत्स्थ कुरुते नरः
जब धर्म अधर्म के साथ मिल जाता है, तो वह सब कुछ नष्ट कर देता है, हे राघव; मनुष्य जैसा चाहता है, वैसा ही करता है, हे काकुत्स्थ।
मम चेदं मतं तात धर्मोऽयमिति राघव। धर्ममूलं त्वया छिन्नं राज्यमुत्सृजता तदा
पुत्र, मेरा यही विचार है—अगर यही धर्म है, हे राघव, तो जब तुमने राज्य छोड़ दिया, तब तुमने धर्म की जड़ ही काट दी।
अर्थेभ्योऽथ प्रवृद्धेभ्यः संवृत्तेभ्यस्ततस्ततः। क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः
जैसे-जैसे धन बढ़ता है, वैसे-वैसे सभी काम होते हैं, जैसे पहाड़ों से नदियाँ निकलती हैं।
अर्थेन हि विमुक्तस्य पुरुषस्याल्पचेतसः। विच्छिद्यन्ते क्रियाः सर्वा ग्रीष्मे कुसरितो यथा
जिस मनुष्य के पास धन नहीं और जिसकी बुद्धि भी कम है, उसके सारे काम रुक जाते हैं, जैसे गर्मी में नदियाँ सूख जाती हैं।
सोऽयमर्थं परित्यज्य सुखकामः सुखैधितः। पापमाचरते कर्तुं तदा दोषः प्रवर्तते
जो सुख और आराम चाहता है और इसीलिए धन छोड़ देता है, वह सुख पाने के लिए पाप करता है, और तब दोष उत्पन्न होता है।
यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बान्धवाः। यस्यार्थाः स पुमाँल्लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः
जिसके पास धन है, उसके मित्र होते हैं; जिसके पास धन है, उसके रिश्तेदार होते हैं; जिसके पास धन है, वही संसार में पुरुष कहलाता है; जिसके पास धन है, वही ज्ञानी माना जाता है।
यस्यार्थाः स च विक्रान्तो यस्यार्थाः स च बुद्धिमान्। यस्यार्थाः स महाभागो यस्यार्थाः स गुणाधिकः
जिसके पास धन है, वही बलवान है; जिसके पास धन है, वही बुद्धिमान है; जिसके पास धन है, वही बड़ा भाग्यशाली है; जिसके पास धन है, वही गुणों में श्रेष्ठ है।
अर्थस्यैते परित्यागे दोषाः प्रव्याहृता मया। राज्यमुत्सृजता धीर येन बुद्धिस्त्वया कृता
धन छोड़ने से जो दोष होते हैं, वे मैंने बताए हैं; इन्हीं बातों को सोचकर, हे धीर, तुमने राज्य त्यागने का निश्चय किया।
यस्यार्था धर्मकामार्थास्तस्य सर्वं प्रदक्षिणम्। अधनेनार्थकामेन नार्थः शक्यो विचिन्वता
जिसका धन धर्म, काम और अर्थ के लिए है, उसके लिए सब कुछ शुभ होता है; लेकिन जो निर्धन है और धन की तलाश करता है, उसे खोजने पर भी कुछ नहीं मिलता।
हर्षः कामश्च दर्पश्च धर्मः क्रोधः शमो दमः। अर्थादेतानि सर्वाणि प्रवर्तन्ते नराधिप
आनंद, इच्छा, घमंड, धर्म, क्रोध, शांति और संयम—ये सब कुछ धन से ही उत्पन्न होते हैं, हे नराधिप।
येषां नश्यत्ययं लोकश्चरतां धर्मचारिणाम्। तेऽर्थास्त्वयि न दृश्यन्ते दुर्दिनेषु यथा ग्रहाः
जो लोग धर्म के मार्ग पर चलते हैं, जब उनका धन नष्ट हो जाता है, तो वह तुममें दिखाई नहीं देता—जैसे बादल वाले दिन तारें नहीं दिखतीं।
त्वयि प्रव्रजिते वीर गुरोश्च वचने स्थिते। रक्षसापहृता भार्या प्राणौः प्रियतरा तव
जब तुम, हे वीर, गुरु की आज्ञा मानकर वन गए, तब तुम्हारी पत्नी, जो तुम्हें प्राणों से भी प्रिय थी, राक्षस द्वारा उठा ली गई।