सौम्य नूनं हनुमता कृतं कर्म सुदुष्करम्। श्रूयते च यथा भीमः सुमहानायुधस्वनः
"प्रिय, निश्चय ही हनुमान् ने कोई बहुत कठिन कार्य किया है, क्योंकि अस्त्र-शस्त्रों की भयानक और प्रचण्ड आवाज़ सुनाई दे रही है।"
तद् गच्छ कुरु साहाय्यं स्वबलेनाभिसंवृतः। क्षिप्रमृक्षपते तस्य कपिश्रेष्ठस्य युध्यतः
इसलिए, तुम अपनी सेना के साथ वहाँ जाओ और सहायता करो। रीछराज, जहाँ वानरों में श्रेष्ठ हनुमान् युद्ध कर रहे हैं, वहाँ जल्दी पहुँचो।
ऋक्षराजस्तथेत्युक्त्वा स्वेनानीकेन संवृतः। आगच्छत् पश्चिमं द्वारं हनूमान् यत्र वानरः
ऋक्षराज ने "ऐसा ही होगा" कहकर अपनी सेना के साथ प्रस्थान किया और पश्चिमी द्वार पर पहुँचे, जहाँ वानर हनुमान् थे।
अथायान्तं हनूमन्तं ददर्शर्क्षपतिस्तदा। वानरैः कृतसंग्रामैः श्वसद्भिरभिसंवृतम्
तब ऋक्षराज ने देखा कि हनुमान् युद्ध कर चुके और हाँफते हुए वानरों से घिरे हुए आ रहे हैं।
दृष्ट्वा पथि हनूमांश्च तदृक्षबलमुद्यतम्। नीलमेघनिभं भीमं संनिवार्य न्यवर्तत
मार्ग में हनुमान् और उस रीछों की विशाल सेना को, जो गहरे नीले बादल जैसी और भयानक थी, देखकर हनुमान् ने उन्हें रोककर वापस कर दिया।
स तेन सह सैन्येन संनिकर्षं महायशाः। शीघ्रमागम्य रामाय दुःखितो वाक्यमब्रवीत्
फिर वह महायशस्वी, उस सेना के साथ शीघ्रता से आकर दुःखी मन से राम से बोले।
समरे युध्यमानानामस्माकं प्रेक्षतां च सः। जघान रुदतीं सीतामिन्द्रजिद् रावणात्मजः
जब हम युद्ध कर रहे थे और देख भी रहे थे, तब रावणपुत्र इन्द्रजीत ने रोती हुई सीता को मार डाला।
उद्भ्रान्तचित्तस्तां दृष्ट्वा विषण्णोऽहमरिंदम। तदहं भवतो वृत्तं विज्ञापयितुमागतः
उसे देखकर मेरा मन व्याकुल हो गया और मैं बहुत दुःखी हो गया, हे शत्रुनाशक। इसलिए, जो कुछ हुआ है, वह आपको बताने के लिए मैं आया हूँ।
तस्य तद् वचनं श्रुत्वा राघवः शोकमूर्च्छितः। निपपात तदा भूमौ छिन्नमूल इव द्रुमः
उनकी बात सुनकर, राम दुःख से व्याकुल हो गए और जैसे किसी वृक्ष की जड़ कट गई हो, वैसे ही वे भूमि पर गिर पड़े।
तं भूमौ देवसंकाशं पतितं दृश्य राघवम्। अभिपेतुः समुत्पत्य सर्वतः कपिसत्तमाः
देवताओं के समान प्रतीत हो रहे राम को भूमि पर गिरा हुआ देखकर, चारों ओर से श्रेष्ठ वानर तुरंत उनके पास आ गए।
आसिञ्चन् सलिलैश्चैनं पद्मोत्पलसुगन्धिभिः। प्रदहन्तमसंहार्यं सहसाग्निमिवोत्थितम्
उन्होंने राम पर कमल और उत्पल की सुगंध वाले जल का छिड़काव किया, जैसे अचानक भड़की अग्नि को शांत करने का प्रयास किया जाता है।
तं लक्ष्मणोऽथ बाहुभ्यां परिष्वज्य सुदुःखितः। उवाच राममस्वस्थं वाक्यं हेत्वर्थसंयुतम्
फिर लक्ष्मण ने अत्यंत दुःखी होकर राम को अपने दोनों हाथों से गले लगाया और कारण और अर्थ से युक्त वचन कहे।
शुभे वर्त्मनि तिष्ठन्तं त्वामार्य विजितेन्द्रियम्। अनर्थेभ्यो न शक्नोति त्रातुं धर्मो निरर्थकः
हे आर्य, आप शुभ मार्ग पर स्थित हैं और इंद्रियों को जीत चुके हैं, फिर भी धर्म आपको विपत्ति से नहीं बचा सका, ऐसा धर्म व्यर्थ है।
भूतानां स्थावराणां च जङ्गमानां च दर्शनम्। यथास्ति न तथा धर्मस्तेन नास्तीति मे मतिः
जैसे स्थावर और जंगम प्राणियों का अस्तित्व प्रत्यक्ष है, वैसे ही धर्म भी है; फिर भी इसी कारण मुझे लगता है कि धर्म का कोई अस्तित्व नहीं।
यथैव स्थावरं व्यक्तं जङ्गमं च तथाविधम्। नायमर्थस्तथा युक्तस्त्वद्विधो न विपद्यते
जैसे स्थिर और चल प्राणी प्रत्यक्ष हैं, वैसे ही यह सिद्धांत भी है; परंतु आपके जैसे धर्मात्मा को विपत्ति नहीं आनी चाहिए थी, इसलिए यह उचित नहीं लगता।
यद्यधर्मो भवेद् भूतो रावणो नरकं व्रजेत्। भवांश्च धर्मसंयुक्तो नैव व्यसनमाप्नुयात्
यदि रावण अधर्मी है तो उसे नरक जाना चाहिए, और आप धर्म से जुड़े हैं तो आपको कभी दुःख नहीं मिलना चाहिए।
तस्य च व्यसनाभावाद् व्यसनं चागते त्वयि। धर्मो भवत्यधर्मश्च परस्परविरोधिनौ
उसके पास विपत्ति नहीं है और आपके पास विपत्ति आ गई है, इससे धर्म और अधर्म, जो एक-दूसरे के विरोधी हैं, उलट गए हैं।
धर्मेणोपलभेद् धर्ममधर्मं चाप्यधर्मतः। यद्यधर्मेण युज्येयुर्येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः
धर्म से ही धर्म की प्राप्ति होती है और अधर्म से अधर्म की; यदि लोग अधर्म से कार्य करें तो उनमें अधर्म ही स्थापित हो जाता है।
न धर्मेण वियुज्येरन्नाधर्मरुचयो जनाः। धर्मेणाचरतां तेषां तथा धर्मफलं भवेत्
जो लोग अधर्म में रुचि रखते हैं, वे धर्म से उससे अलग नहीं हो सकते; और जो धर्म का आचरण करते हैं, उन्हें उसी का फल मिलता है।
यस्मादर्था विवर्धन्ते येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः। क्लिश्यन्ते धर्मशीलाश्च तस्मादेतौ निरर्थकौ
जिन कार्यों में अधर्म स्थापित है और धर्मात्मा लोग दुःख पाते हैं, वे सब व्यर्थ हैं।
वध्यन्ते पापकर्माणो यद्यधर्मेण राघव। वधकर्महतोऽधर्मः स हतः कं वधिष्यति
यदि पापी लोग अधर्म से मारे जाएँ, हे राघव, तो जब अधर्म ही नष्ट हो जाए, वह फिर किसे नष्ट करेगा?
अथवा विहितेनायं हन्यते हन्ति चापरम्। विधिः स लिप्यते तेन न स पापेन कर्मणा
या फिर, यदि कोई विधि के अनुसार मारा जाए और वही किसी दूसरे को मारे, तो वह विधि उस कर्म से जुड़ जाती है, पर वह व्यक्ति पाप से नहीं लिप्त होता।
अदृष्टप्रतिकारेण अव्यक्तेनासता सता। कथं शक्यं परं प्राप्तुं धर्मेणारिविकर्षण
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जब प्रतिफल अदृश्य, अस्पष्ट या असत्य हो, तब धर्म से कोई परम लक्ष्य कैसे पाया जा सकता है?
यदि सत् स्यात् सतां मुख्य नासत् स्यात् तव किंचन। त्वया यदीदृशं प्राप्तं तस्मात् तन्नोपपद्यते
यदि सत्य वास्तव में सत्पुरुषों में प्रधान होता और आपके लिए असत्य का कोई स्थान न होता, तो आपके साथ जो हुआ है, वह उचित नहीं होता।
अथवा दुर्बलः क्लीबो बलं धर्मोऽनुवर्तते। दुर्बलो हृतमर्यादो न सेव्य इति मे मतिः
या फिर, यदि धर्म दुर्बल और निर्बल का साथ देता है, तो जो दुर्बल मर्यादा छोड़ चुके हैं, उनकी सेवा नहीं करनी चाहिए—यही मेरी राय है।
बलस्य यदि चेद् धर्मो गुणभूतः पराक्रमैः। धर्ममुत्सृज्य वर्तस्व यथा धर्मे तथा बले
यदि धर्म बलवान का गुण है और पराक्रम में प्रकट होता है, तो धर्म को छोड़कर बल से कार्य करो, जैसे धर्म से करते हो वैसे ही बल से भी करो।
अथ चेत् सत्यवचनं धर्मः किल परंतप। अनृतं त्वय्यकरणे किं न बद्धस्त्वया विना
यदि सत्य बोलना ही सबसे बड़ा धर्म है, हे शत्रुओं को जलाने वाले, तो फिर जब तुम झूठ नहीं बोलते, तो बिना तुम्हारे क्यों नहीं बंधन होता?
यदि धर्मो भवेद् भूत अधर्मो वा परंतप। न स्म हत्वा मुनिं वज्री कुर्यादिज्यां शतक्रतुः
अगर सच में धर्म या अधर्म होता, हे शत्रुओं को हराने वाले, तो इन्द्र ने वज्रधारी होकर कभी मुनि की हत्या न की होती।
अधर्मसंश्रितो धर्मो विनाशयति राघव। सर्वमेतद् यथाकामं काकुत्स्थ कुरुते नरः
जब धर्म अधर्म के साथ मिल जाता है, तो वह सब कुछ नष्ट कर देता है, हे राघव; मनुष्य जैसा चाहता है, वैसा ही करता है, हे काकुत्स्थ।
मम चेदं मतं तात धर्मोऽयमिति राघव। धर्ममूलं त्वया छिन्नं राज्यमुत्सृजता तदा
पुत्र, मेरा यही विचार है—अगर यही धर्म है, हे राघव, तो जब तुमने राज्य छोड़ दिया, तब तुमने धर्म की जड़ ही काट दी।