वधेन ते दाशरथेः सुखावहं सुखं समाहर्तुमहं व्रजामि। निहत्य रामं सह लक्ष्मणेन खादामि सर्वान् हरियूथमुख्यान्
हे दशरथपुत्र, तुम्हें मारकर मुझे बड़ा सुख मिलेगा; राम और लक्ष्मण को मारकर, मैं सभी वानर सेनापतियों को भी खा जाऊँगा।
रमस्व राजन् पिब चाद्य वारुणीं कुरुष्व कृत्यानि विनीय दुःखम्। मयाद्य रामे गमिते यमक्षयं चिराय सीता वशगा भविष्यति
हे राजन्, आज आनंद करो, वारुणी पियो, और अपना दुख छोड़कर जो करना है करो। आज जब मैं राम को यमलोक भेज दूँगा, तब सीता बहुत समय तक तुम्हारे वश में रहेगी।
thumb|चतुष्षष्ठितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे युद्धकाण्डे चतुष्षष्ठितमः सर्गः ॥६-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड का चौंसठवाँ सर्ग सुनो।
तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः। कुम्भकर्णस्य वचनं श्रुत्वोवाच महोदरः
बलशाली और बाहुबली अतिकाय के कहे हुए वचन सुनकर, महोदर ने कुम्भकर्ण से कहा।
कुम्भकर्ण कुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः। अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यं सर्वत्र वेदितुम्
कुम्भकर्ण के वंश में जन्मे हो, साहसी हो, लेकिन साधारण समझ के हो; घमंड में आकर हर जगह क्या करना है, यह नहीं समझ पाते।
नहि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ। त्वं तु कैशोरकाद् धृष्टः केवलं वक्तुमिच्छसि
राजा को नीति-अनीति का ज्ञान नहीं है, ऐसा नहीं है, कुम्भकर्ण; लेकिन तुम बचपन से ही साहसी होकर बस बोलना ही चाहते हो।
स्थानं वृद्धिं च हानिं च देशकालविधानवित्। आत्मनश्च परेषां च बुध्यते राक्षसर्षभः
जो राक्षसों में श्रेष्ठ होता है, वह अपने और दूसरों के लिए स्थान, वृद्धि, हानि और समय-स्थान की उचित व्यवस्था को भली-भांति जानता है।
यत् त्वशक्यं बलवता वक्तुं प्राकृतबुद्धिना। अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात् तादृशं बुधः
जिसने बड़ों की सेवा नहीं की, साधारण बुद्धि से और बल के घमंड में जो बात कहना कठिन है, उसे कौन समझदार व्यक्ति ऐसे ही कह सकता है?
यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान्। अवबोद्धुं स्वभावेन नहि लक्षणमस्ति तान्
तुम धर्म, अर्थ और काम को अलग-अलग बताकर जिन बातों का उल्लेख करते हो, उन्हें अपने स्वभाव से समझने की तुम्हारे अंदर योग्यता नहीं है।
कर्म चैव हि सर्वेषां कारणानां प्रयोजनम्। श्रेयः पापीयसां चात्र फलं भवति कर्मणाम्
हर कारण का उद्देश्य कर्म ही होता है; और कर्मों का फल अच्छा या बुरा, उनके स्वभाव के अनुसार ही मिलता है।
निःश्रेयसफलावेव धर्मार्थावितरावपि। अधर्मानर्थयोः प्राप्तं फलं च प्रत्यवायिकम्
धर्म और अर्थ का फल सदा श्रेष्ठ होता है, जबकि अधर्म और अनर्थ से केवल हानि ही प्राप्त होती है।
ऐहलौकिकपारक्यं कर्म पुंभिर्निषेव्यते। कर्माण्यपि तु कल्याणि लभते काममास्थितः
मनुष्य इस लोक और परलोक के फल के लिए ही कर्म करते हैं; और जो कामना में भी लगा है, वह भी शुभ कर्मों को प्राप्त कर सकता है।
तत्र क्लृप्तमिदं राज्ञा हृदि कार्यं मतं च नः। शत्रौ हि साहसं यत् तत् किमिवात्रापनीयते
राजा ने जो अपने मन में निश्चय किया है, वही हमारा विचार है; इसमें शत्रु के सामने कौन सी विशेष बहादुरी दिखाने की बात है?
एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्राहृतस्त्वया। तत्राप्यनुपपन्नं ते वक्ष्यामि यदसाधु च
एक व्यक्ति के अकेले जाने का जो कारण तुमने बताया है, उसमें भी जो अनुचित और ठीक नहीं है, वह मैं तुम्हें बताऊँगा।
येन पूर्वं जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः। राक्षसा राघवं तं त्वं कथमेको जयिष्यसि
जिसने पहले जनस्थान में अनेक बलवान राक्षसों का वध किया है, उस राघव को तुम अकेले कैसे जीत सकोगे?
ये पूर्वं निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः। राक्षसांस्तान् पुरे सर्वान् भीतानद्य न पश्यसि
जिन बलशाली राक्षसों को उसने पहले जनस्थान में पराजित किया था, वे सब आज नगर में भय के कारण दिखाई नहीं देते।
तं सिंहमिव संक्रुद्धं रामं दशरथात्मजम्। सर्पं सुप्तमहो बुद्ध्वा प्रबोधयितुमिच्छसि
तुम दशरथनंदन राम को, जो क्रोध में सिंह के समान हैं, सोए हुए साँप को जगाने की तरह जगाना चाहते हो।
ज्वलन्तं तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम्। कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति
जो सदा तेज से जलता रहता है, क्रोध में दुर्जेय है, और मृत्यु के समान असहनीय है, उसके पास कौन जा सकता है?
संशयस्थमिदं सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने। एकस्य गमनं तात नहि मे रोचते भृशम्
शत्रु का सामना करते समय सब कुछ अनिश्चित है; पिताजी, मुझे एक व्यक्ति के अकेले जाने की बात बिल्कुल पसंद नहीं है।
हीनार्थस्तु समृद्धार्थं को रिपुं प्राकृतं यथा। निश्चितं जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति
जिसके पास साधन नहीं हैं, वह अपनी जान का खतरा निश्चित जानकर, साधन-संपन्न शत्रु को साधारण मनुष्य की तरह वश में करने की इच्छा क्यों करेगा?
यस्य नास्ति मनुष्येषु सदृशो राक्षसोत्तम। कथमाशंससे योद्धुं तुल्येनेन्द्रविवस्वतोः
हे राक्षसों में श्रेष्ठ, जब मनुष्यों में उसका कोई समान नहीं है, तब इन्द्र या सूर्य के समान वीर से युद्ध करने की आशा तुम कैसे कर सकते हो?
एवमुक्त्वा तु संरब्धं कुम्भकर्णं महोदरः। उवाच रक्षसां मध्ये रावणं लोकरावणम्
ऐसा कहकर, क्रोधित कुम्भकर्ण से, महोदर ने राक्षसों के बीच, लोकों के भय रावण से कहा।
लब्ध्वा पुरस्ताद् वैदेहीं किमर्थं त्वं विलम्बसे। यदीच्छसि तदा सीता वशगा ते भविष्यति
जब वैदेही पहले ही तुम्हारे पास है, तो फिर देर किस बात की है? यदि तुम चाहो, तो उसी समय सीता तुम्हारे वश में आ जाएगी।
दृष्टः कश्चिदुपायो मे सीतोपस्थानकारकः। रुचितश्चेत् स्वया बुद्ध्या राक्षसेन्द्र ततः शृणु
मेरे मन में एक उपाय आया है, जिससे सीता तुम्हारे सामने लाई जा सकती है; यदि वह तुम्हें उचित लगे, हे राक्षसों के राजा, तो सुनो।
अहं द्विजिह्वः संह्रादी कुम्भकर्णो वितर्दनः। पञ्च रामवधायैते निर्यान्तीत्यवघोषय
घोषणा कर दो कि मैं, द्विजिह्व, संहरादी, कुम्भकर्ण और वितर्दन—ये पाँचों—राम का वध करने के लिए जा रहे हैं।
ततो गत्वा वयं युद्धं दास्यामस्तस्य यत्नतः। जेष्यामो यदि ते शत्रून् नोपायैः कार्यमस्ति नः
फिर हम पूरी कोशिश से युद्ध करेंगे; यदि हम तुम्हारे शत्रुओं को हरा देंगे, तो हमें किसी चाल की आवश्यकता नहीं रहेगी।
अथ जीवति नः शत्रुर्वयं च कृतसंयुगाः। ततः समभिपत्स्यामो मनसा यत् समीक्षितम्
लेकिन यदि हमारा शत्रु जीवित बचा रहा और हम युद्ध से लौट आए, तो फिर हम वही उपाय अपनाएँगे, जो तुमने मन में सोचा है।
वयं युद्धादिहैष्यामो रुधिरेण समुक्षिताः। विदार्य स्वतनुं बाणै रामनामाङ्कितैः शरैः
हम युद्ध से लौटकर यहाँ आएँगे, खून से लथपथ, अपने शरीर को राम के नाम वाले बाणों से छलनी कराकर।
भक्षितो राघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेति वादिनः। ततः पादौ ग्रहीष्यामस्त्वं नः कामं प्रपूरय
कहते हुए कि 'राघव और लक्ष्मण को हमने खा लिया है', हम तुम्हारे चरण पकड़ेंगे—तुम हमारी इच्छा पूरी करो।
ततोऽवघोषय पुरे गजस्कन्धेन पार्थिव। हतो रामः सह भ्रात्रा ससैन्य इति सर्वतः
फिर, हे राजन्, हाथी की पीठ पर चढ़कर नगर में चारों ओर घोषणा कर देना कि राम और उसके भाई तथा उनकी सेना मारे गए हैं।