हस्ताभ्यामेव संरभ्य हनिष्यामि सवज्रिणम्। यदि मे मुष्टिवेगं स राघवोऽद्य सहिष्यति
अगर आज राघव मेरे घूँसों की ताकत सह सके, तो मैं अपने ही हाथों से, पूरी ताकत लगाकर, वज्रधारी को भी मार सकता हूँ।
ततः पास्यन्ति बाणौघा रुधिरं राघवस्य मे। चिन्तया तप्यसे राजन् किमर्थं मयि तिष्ठति
फिर मेरी बाणों की बौछार राघव का रक्त पी जाएगी; हे राजन्, जब मैं यहाँ हूँ, तो तुम चिंता में क्यों जल रहे हो?
सोऽहं शत्रुविनाशाय तव निर्यातुमुद्यतः। मुञ्च रामाद् भयं घोरं निहनिष्यामि संयुगे
मैं तुम्हारे शत्रु के विनाश के लिए तैयार हूँ; राम का जो भयानक डर है, उसे छोड़ दो—मैं उसे युद्ध में मार डालूँगा।
राघवं लक्ष्मणं चैव सुग्रीवं च महाबलम्। हनूमन्तं च रक्षोघ्नं येन लङ्का प्रदीपिता
राघव, लक्ष्मण, बलशाली सुग्रीव और राक्षसों का संहार करने वाले हनुमान, जिनके द्वारा लंका जल उठी—
हरींश्च भक्षयिष्यामि संयुगे समुपस्थिते। असाधारणमिच्छामि तव दातुं महद् यशः
—और उन वानरों को भी, मैं युद्ध में सबको खा जाऊँगा; मैं तुम्हें ऐसी महान कीर्ति देना चाहता हूँ, जो किसी और को न मिली हो।
यदि चेन्द्राद् भयं राजन् यदि चापि स्वयंभुवः। ततोऽहं नाशयिष्यामि नैशं तम इवांशुमान्
अगर तुम्हें इन्द्र से डर है, हे राजन्, या स्वयं ब्रह्मा से भी, तो मैं उन्हें भी नष्ट कर दूँगा, जैसे सूर्य रात के अंधकार को मिटा देता है।
अपि देवाः शयिष्यन्ते मयि क्रुद्धे महीतले। यमं च शमयिष्यामि भक्षयिष्यामि पावकम्
अगर मैं क्रोधित हो जाऊँ, तो देवता भी धरती पर गिर पड़ेंगे; मैं यम को भी शांत कर दूँगा और अग्नि को भी निगल जाऊँगा।
आदित्यं पातयिष्यामि सनक्षत्रं महीतले। शतक्रतुं वधिष्यामि पास्यामि वरुणालयम्
मैं सूर्य को तारों समेत धरती पर गिरा दूँगा; शतक्रतु को मार डालूँगा और वरुण के लोक को पी जाऊँगा।
पर्वतांश्चूर्णयिष्यामि दारयिष्यामि मेदिनीम्। दीर्घकालं प्रसुप्तस्य कुम्भकर्णस्य विक्रमम्
मैं पर्वतों को चूर-चूर कर दूँगा, धरती को फाड़ डालूँगा—कुम्भकर्ण की यह शक्ति है, जो लंबे समय से सोई हुई थी।
अद्य पश्यन्तु भूतानि भक्ष्यमाणानि सर्वशः। न त्विदं त्रिदिवं सर्वमाहारो मम पूर्यते
आज सब प्राणी देखें कि मैं सबको पूरी तरह खा रहा हूँ; फिर भी, यह सारा स्वर्ग भी मेरी भूख नहीं मिटा सकता।
वधेन ते दाशरथेः सुखावहं सुखं समाहर्तुमहं व्रजामि। निहत्य रामं सह लक्ष्मणेन खादामि सर्वान् हरियूथमुख्यान्
हे दशरथपुत्र, तुम्हें मारकर मुझे बड़ा सुख मिलेगा; राम और लक्ष्मण को मारकर, मैं सभी वानर सेनापतियों को भी खा जाऊँगा।
रमस्व राजन् पिब चाद्य वारुणीं कुरुष्व कृत्यानि विनीय दुःखम्। मयाद्य रामे गमिते यमक्षयं चिराय सीता वशगा भविष्यति
हे राजन्, आज आनंद करो, वारुणी पियो, और अपना दुख छोड़कर जो करना है करो। आज जब मैं राम को यमलोक भेज दूँगा, तब सीता बहुत समय तक तुम्हारे वश में रहेगी।
thumb|चतुष्षष्ठितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे युद्धकाण्डे चतुष्षष्ठितमः सर्गः ॥६-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड का चौंसठवाँ सर्ग सुनो।
तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः। कुम्भकर्णस्य वचनं श्रुत्वोवाच महोदरः
बलशाली और बाहुबली अतिकाय के कहे हुए वचन सुनकर, महोदर ने कुम्भकर्ण से कहा।
कुम्भकर्ण कुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः। अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यं सर्वत्र वेदितुम्
कुम्भकर्ण के वंश में जन्मे हो, साहसी हो, लेकिन साधारण समझ के हो; घमंड में आकर हर जगह क्या करना है, यह नहीं समझ पाते।
नहि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ। त्वं तु कैशोरकाद् धृष्टः केवलं वक्तुमिच्छसि
राजा को नीति-अनीति का ज्ञान नहीं है, ऐसा नहीं है, कुम्भकर्ण; लेकिन तुम बचपन से ही साहसी होकर बस बोलना ही चाहते हो।
स्थानं वृद्धिं च हानिं च देशकालविधानवित्। आत्मनश्च परेषां च बुध्यते राक्षसर्षभः
जो राक्षसों में श्रेष्ठ होता है, वह अपने और दूसरों के लिए स्थान, वृद्धि, हानि और समय-स्थान की उचित व्यवस्था को भली-भांति जानता है।
यत् त्वशक्यं बलवता वक्तुं प्राकृतबुद्धिना। अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात् तादृशं बुधः
जिसने बड़ों की सेवा नहीं की, साधारण बुद्धि से और बल के घमंड में जो बात कहना कठिन है, उसे कौन समझदार व्यक्ति ऐसे ही कह सकता है?
यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान्। अवबोद्धुं स्वभावेन नहि लक्षणमस्ति तान्
तुम धर्म, अर्थ और काम को अलग-अलग बताकर जिन बातों का उल्लेख करते हो, उन्हें अपने स्वभाव से समझने की तुम्हारे अंदर योग्यता नहीं है।
कर्म चैव हि सर्वेषां कारणानां प्रयोजनम्। श्रेयः पापीयसां चात्र फलं भवति कर्मणाम्
हर कारण का उद्देश्य कर्म ही होता है; और कर्मों का फल अच्छा या बुरा, उनके स्वभाव के अनुसार ही मिलता है।
निःश्रेयसफलावेव धर्मार्थावितरावपि। अधर्मानर्थयोः प्राप्तं फलं च प्रत्यवायिकम्
धर्म और अर्थ का फल सदा श्रेष्ठ होता है, जबकि अधर्म और अनर्थ से केवल हानि ही प्राप्त होती है।
ऐहलौकिकपारक्यं कर्म पुंभिर्निषेव्यते। कर्माण्यपि तु कल्याणि लभते काममास्थितः
मनुष्य इस लोक और परलोक के फल के लिए ही कर्म करते हैं; और जो कामना में भी लगा है, वह भी शुभ कर्मों को प्राप्त कर सकता है।
तत्र क्लृप्तमिदं राज्ञा हृदि कार्यं मतं च नः। शत्रौ हि साहसं यत् तत् किमिवात्रापनीयते
राजा ने जो अपने मन में निश्चय किया है, वही हमारा विचार है; इसमें शत्रु के सामने कौन सी विशेष बहादुरी दिखाने की बात है?
एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्राहृतस्त्वया। तत्राप्यनुपपन्नं ते वक्ष्यामि यदसाधु च
एक व्यक्ति के अकेले जाने का जो कारण तुमने बताया है, उसमें भी जो अनुचित और ठीक नहीं है, वह मैं तुम्हें बताऊँगा।
येन पूर्वं जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः। राक्षसा राघवं तं त्वं कथमेको जयिष्यसि
जिसने पहले जनस्थान में अनेक बलवान राक्षसों का वध किया है, उस राघव को तुम अकेले कैसे जीत सकोगे?
ये पूर्वं निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः। राक्षसांस्तान् पुरे सर्वान् भीतानद्य न पश्यसि
जिन बलशाली राक्षसों को उसने पहले जनस्थान में पराजित किया था, वे सब आज नगर में भय के कारण दिखाई नहीं देते।
तं सिंहमिव संक्रुद्धं रामं दशरथात्मजम्। सर्पं सुप्तमहो बुद्ध्वा प्रबोधयितुमिच्छसि
तुम दशरथनंदन राम को, जो क्रोध में सिंह के समान हैं, सोए हुए साँप को जगाने की तरह जगाना चाहते हो।
ज्वलन्तं तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम्। कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति
जो सदा तेज से जलता रहता है, क्रोध में दुर्जेय है, और मृत्यु के समान असहनीय है, उसके पास कौन जा सकता है?
संशयस्थमिदं सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने। एकस्य गमनं तात नहि मे रोचते भृशम्
शत्रु का सामना करते समय सब कुछ अनिश्चित है; पिताजी, मुझे एक व्यक्ति के अकेले जाने की बात बिल्कुल पसंद नहीं है।
हीनार्थस्तु समृद्धार्थं को रिपुं प्राकृतं यथा। निश्चितं जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति
जिसके पास साधन नहीं हैं, वह अपनी जान का खतरा निश्चित जानकर, साधन-संपन्न शत्रु को साधारण मनुष्य की तरह वश में करने की इच्छा क्यों करेगा?