अवगाह्यार्णवं स्वप्स्ये सौमित्रे भवता विना। एवं च प्रज्वलन् कामो न मा सुप्तं जले दहेत्
हे सौमित्र, मैं समुद्र में उतरकर तुम्हारे बिना वहीं सो जाऊँगा; तब चाहे कामना कितनी भी जले, जल में सोते हुए वह मुझे नहीं जला पाएगी।
बह्वेतत् कामयानस्य शक्यमेतेन जीवितुम्। यदहं सा च वामोरुरेकां धरणिमाश्रितौ
इच्छा रखने वाले के लिए यह बहुत है, फिर भी इसी से जीना संभव है—जब वह और मैं, दोनों पृथ्वी पर साथ-साथ विश्राम करें।
केदारस्येवाकेदारः सोदकस्य निरूदकः। उपस्नेहेन जीवामि जीवन्तीं यच्छृणोमि ताम्
जैसे एक खेत में पानी हो और दूसरे में न हो, वैसे ही मैं उसके पास होने से जी रहा हूँ; उसकी जीवित होने की खबर सुनकर ही मेरा जीवन चलता है।
कदा नु खलु सुश्रोणीं शतपत्रायतेक्षणाम्। विजित्य शत्रून् द्रक्ष्यामि सीतां स्फीतामिव श्रियम्
मैं कब अपने शत्रुओं को जीतकर, सुंदर कटि और कमल-नयनी सीता को, जैसे बढ़ी हुई लक्ष्मी हो, देख सकूँगा?
कदा सुचारुदन्तोष्ठं तस्याः पद्ममिवाननम्। ईषदुन्नाम्य पास्यामि रसायनमिवातुरः
मैं कब उसके सुंदर दाँतों और होंठों वाले कमल-से मुख को हल्का ऊपर उठाकर, बीमार की तरह अमृत पीने जैसा उसका रस चख सकूँगा?
तौ तस्याः सहितौ पीनौ स्तनौ तालफलोपमौ। कदा न खलु सोत्कम्पौ श्लिष्यन्त्या मां भजिष्यतः
उसके दोनों भरे हुए, ताल के फल जैसे स्तन, जो मुझे आलिंगन करते समय काँपते हैं, कब मुझे सच्चा सुख देंगे?
सा नूनमसितापाङ्गी रक्षोमध्यगता सती। मन्नाथा नाथहीनेव त्रातारं नाधिगच्छति
निश्चित ही, वह श्यामल नेत्रों वाली, राक्षसों के बीच घिरी हुई, अपने स्वामी से वंचित सीता, जैसे बेसहारा कोई सहारा ढूँढ़ता है, वैसे ही कोई रक्षक नहीं पा रही है।
कथं जनकराजस्य दुहिता मम च प्रिया। राक्षसीमध्यगा शेते स्नुषा दशरथस्य च
जनक राजा की बेटी, मेरी प्रिय और दशरथ की बहू, राक्षसों के बीच रहकर कैसे सोती होगी?
अविक्षोभ्याणि रक्षांसि सा विधूयोत्पतिष्यति। विधूय जलदान् नीलान् शशिलेखा शरत्स्विव
वह अडिग राक्षसों को दूर हटाकर, जैसे शरद ऋतु में चाँद की किरणें काले बादलों को हटा देती हैं, वैसे ही प्रकट होगी।
स्वभावतनुका नूनं शोकेनानशनेन च। भूयस्तनुतरा सीता देशकालविपर्ययात्
निश्चित ही, स्वभाव से ही दुबली सीता, शोक और उपवास से, स्थान और समय के बदलने के कारण और भी पतली हो गई है।
कदा नु राक्षसेन्द्रस्य निधायोरसि सायकान्। शोकं प्रत्याहरिष्यामि शोकमुत्सृज्य मानसम्
मैं कब राक्षसों के राजा की छाती में बाण मारकर उसका शोक उसे लौटा दूँगा और अपने मन का दुःख दूर कर सकूँगा?
कदा नु खलु मे साध्वी सीतामरसुतोपमा। सोत्कण्ठा कण्ठमालम्ब्य मोक्ष्यत्यानन्दजं जलम्
कब मेरी धर्मपरायण, देवकन्या जैसी सीता, उत्कंठा में मेरे गले से लगकर आनंद के आँसू बहाएगी?
कदा शोकमिमं घोरं मैथिलीविप्रयोगजम्। सहसा विप्रमोक्ष्यामि वासः शुक्लेतरं यथा
मैं कब मैथिली के वियोग से उपजे इस भयानक शोक से अचानक मुक्त हो जाऊँगा, जैसे कोई गहरे रंग के वस्त्र छोड़कर उजला पहन लेता है?
एवं विलपतस्तस्य तत्र रामस्य धीमतः। दिनक्षयान्मन्दवपुर्भास्करोऽस्तमुपागमत्
जब वह बुद्धिमान राम वहाँ विलाप कर रहे थे, तब दिन के अंत में मन्द प्रकाश वाला सूर्य अस्ताचल को चला गया।
आश्वासितो लक्ष्मणेन रामः संध्यामुपासत। स्मरन् कमलपत्राक्षीं सीतां शोकाकुलीकृतः
लक्ष्मण के समझाने पर राम ने संध्या-वंदन किया, लेकिन कमल-नयनी सीता को याद कर उनका मन शोक से भर गया।
thumb|षष्ठः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे युद्धकाण्डे षष्ठः सर्गः ॥६-
अब छठा सर्ग सुनिए। श्रीमान वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड का यह छठा अध्याय है।
लङ्कायां तु कृतं कर्म घोरं दृष्ट्वा भयावहम्। राक्षसेन्द्रो हनुमता शक्रेणेव महात्मना। अब्रवीद् राक्षसान् सर्वान् ह्रिया किंचिदवाङ्मुखः
लंका में जो भयानक और डरावना कार्य हुआ, उसे देखकर राक्षसों का राजा, जैसे इन्द्र महात्मा हनुमान के सामने सिर झुकाता है, वैसे ही कुछ लज्जित होकर, सब राक्षसों से बोला।
धर्षिता च प्रविष्टा च लङ्का दुष्प्रसहा पुरी। तेन वानरमात्रेण दृष्टा सीता च जानकी
लंका, जो जीतना बहुत कठिन है, उस नगर में उस अकेले वानर ने घुसकर उसे अपमानित किया; जनकनंदिनी सीता को भी देख लिया।
प्रासादो धर्षितश्चैत्यः प्रवरा राक्षसा हताः। आविला च पुरी लङ्का सर्वा हनुमता कृता
महल और मंदिर अपमानित हुए, श्रेष्ठ राक्षस मारे गए, और पूरी लंका नगरी हनुमान के कारण अशांत हो गई।
किं करिष्यामि भद्रं वः किं वो युक्तमनन्तरम्। उच्यतां नः समर्थं यत् कृतं च सुकृतं भवेत्
अब मैं तुम्हारे भले के लिए क्या करूँ? इस समय तुम्हारे लिए क्या उचित है? बताओ, जो भी किया जाए, वह ठीक और सफल हो।
मन्त्रमूलं च विजयं प्रवदन्ति मनस्विनः। तस्माद् वै रोचये मन्त्रं रामं प्रति महाबलाः
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि विजय का मूल मंत्रणा में है। इसलिए, हे महाबलियों, मैं राम के विषय में विचार करना उचित मानता हूँ।
मन्त्रस्त्रिभिर्हि संयुक्तः समर्थैर्मन्त्रनिर्णये। मित्रैर्वापि समानार्थैर्बान्धवैरपि वाधिकैः
जब तीन योग्य लोग, चाहे वे मित्र हों, समान हित वाले हों, संबंधी हों या प्रतिद्वन्द्वी भी हों, मंत्रणा में कुशलता से सम्मिलित होते हैं—
सहितो मन्त्रयित्वा यः कर्मारम्भान् प्रवर्तयेत्। दैवे च कुरुते यत्नं तमाहुः पुरुषोत्तमम्
जो लोग मिलकर विचार करके, कार्य आरंभ करते हैं और भाग्य के विषय में भी प्रयास करते हैं, वही पुरुषों में श्रेष्ठ कहलाते हैं।
एकोऽर्थं विमृशेदेको धर्मे प्रकुरुते मनः। एकः कार्याणि कुरुते तमाहुर्मध्यमं नरम्
जो अकेले ही किसी विषय पर सोचता है, अकेले ही धर्म में मन लगाता है या अकेले ही कार्य करता है, उसे मध्यम पुरुष कहा गया है।
गुणदोषौ न निश्चित्य त्यक्त्वा दैवव्यपाश्रयम्। करिष्यामीति यः कार्यमुपेक्षेत् स नराधमः
जो बिना गुण-दोष को समझे, भाग्य का सहारा छोड़कर, 'मैं कर लूंगा' कहकर कार्य को टाल देता है, वह सबसे अधम पुरुष कहलाता है।
यथेमे पुरुषा नित्यमुत्तमाधममध्यमाः। एवं मन्त्रोऽपि विज्ञेय उत्तमाधममध्यमः
जैसे मनुष्य सदा उत्तम, अधम और मध्यम तीन प्रकार के होते हैं, वैसे ही मंत्रणा भी उत्तम, अधम और मध्यम समझी जाती है।
ऐकमत्यमुपागम्य शास्त्रदृष्टेन चक्षुषा। मन्त्रिणो यत्र निरतास्तमाहुर्मन्त्रमुत्तमम्
जहाँ सबकी एकता हो, शास्त्र की दृष्टि से विचार किया जाए और मंत्रीगण मंत्रणा में लगे रहें, उस मंत्रणा को उत्तम कहा गया है।
बह्वीरपि मतीर्गत्वा मन्त्रिणामर्थनिर्णयः। पुनर्यत्रैकतां प्राप्तः स मन्त्रो मध्यमः स्मृतः
जब मंत्रियों के बीच बहुत से मत आने के बाद भी, अंत में सबका मत एक हो जाए, तो उस मंत्रणा को मध्यम माना गया है।
अन्योन्यमतिमास्थाय यत्र सम्प्रतिभाष्यते। न चैकमत्ये श्रेयोऽस्ति मन्त्रः सोऽधम उच्यते
जहाँ एक-दूसरे के मत पर टिके रहकर विवाद होता है, एकता नहीं होती और कोई लाभ नहीं दिखता, उस मंत्रणा को अधम कहा गया है।
तस्मात् सुमन्त्रितं साधु भवन्तो मतिसत्तमाः। कार्यं सम्प्रतिपद्यन्तमेतत् कृत्यं मतं मम
इसलिए, हे बुद्धिमान जनो, आप सब भली-भाँति विचार-विमर्श करें और उचित कार्य को अपनाएँ। यही मेरा मत है।