आर्तामनाथामपनीयमाना- मेवंगतां नार्हसि मामहन्तुम्। अहं हि मातङ्गविलासगामिना प्लवंगमानामृषभेण धीमता। विना वरार्होत्तमहेममालिना चिरं न शक्ष्यामि नरेन्द्र जीवितुम्
जो मैं दुःखी, असहाय और इस प्रकार ले जाई जा रही हूँ, मुझे मारना तुम्हें शोभा नहीं देता। हे नरेंद्र, मैं उस बुद्धिमान, श्रेष्ठ और स्वर्णमालाधारी वानरराज वाली के बिना अधिक समय तक जीवित नहीं रह सकती।
इत्येवमुक्तस्तु विभुर्महात्मा तारां समाश्वास्य हितं बभाषे। मा वीरभार्ये विमतिं कुरुष्व लोको हि सर्वो विहितो विधात्रा
ऐसा कहने पर, महात्मा राम ने तारा को सांत्वना दी और हित की बातें कहीं— 'हे वीर की पत्नी, मन में शंका मत करो, क्योंकि सारा संसार विधाता के अधीन है।'
तं चैव सर्वं सुखदुःखयोगं लोकोऽब्रवीत् तेन कृतं विधात्रा। त्रयोऽपि लोका विहितं विधानं नातिक्रमन्ते वशगा हि तस्य
संसार में जो भी सुख-दुःख आता है, वह सब विधाता द्वारा ही निर्धारित है; तीनों लोक भी उसी के बनाए नियम का उल्लंघन नहीं करते, क्योंकि सब उसी के वश में हैं।
प्रीतिं परां प्राप्स्यसि तां तथैव पुत्रश्च ते प्राप्स्यति यौवराज्यम्। धात्रा विधानं विहितं तथैव न शूरपत्न्यः परिदेवयन्ति
तुम्हें परम सुख मिलेगा और तुम्हारे पुत्र को युवराज्य प्राप्त होगा; विधाता का यही विधान है और वीरों की पत्नियाँ शोक नहीं करतीं।
आश्वासिता तेन महात्मना तु प्रभावयुक्तेन परंतपेन। सा वीरपत्नी ध्वनता मुखेन सुवेषरूपा विरराम तारा
उस महात्मा, पराक्रमी और शत्रुओं का दमन करने वाले द्वारा सांत्वना पाने पर, तारा—जो वीर की पत्नी थी, सुशोभित और सुंदर थी, और जिसका मुख सिसकियों से गूंज रहा था—चुप हो गई।
thumb|पञ्चविंशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे किष्किन्धाकाण्डे पञ्चविंशः सर्गः ॥४-
अब श्रीमद्वाल्मीकि रामायण के किष्किन्धाकाण्ड का पच्चीसवाँ सर्ग सुनिए।
स सुग्रीवं च तारां च साङ्गदां सहलक्ष्मणः। समानशोकः काकुत्स्थः सान्त्वयन्निदमब्रवीत्
इसके बाद काकुत्स्थ राम ने, जो स्वयं भी उसी शोक में डूबे थे, लक्ष्मण के साथ सुग्रीव, तारा और अंगद को सांत्वना देते हुए ये शब्द कहे।
न शोकपरितापेन श्रेयसा युज्यते मृतः। यदत्रानन्तरं कार्यं तत् समाधातुमर्हथ
मृत व्यक्ति के लिए शोक और विलाप से कोई भला नहीं होता; अब जो तुरंत करना आवश्यक है, वही करना चाहिए।
लोकवृत्तमनुष्ठेयं कृतं वो बाष्पमोक्षणम्। न कालादुत्तरं किंचित् कर्मशक्यमुपासितुम्
संसार की रीति का पालन करना चाहिए; तुम लोग अपने आँसू बहा चुके हो। उचित समय के बाद कोई भी कार्य नहीं किया जा सकता।
नियतिः कारणं लोके नियतिः कर्मसाधनम्। नियतिः सर्वभूतानां नियोगेष्विह कारणम्
इस संसार में नियति ही सबका कारण है; कर्म का साधन भी वही है। यहाँ सभी प्राणियों के कार्यों में नियति ही कारण बनती है।
न कर्ता कस्यचित् कश्चिन्नियोगे नापि चेश्वरः। स्वभावे वर्तते लोकस्तस्य कालः परायणम्
किसी के कार्य का कर्ता कोई और नहीं होता, न ही कोई नियति का स्वामी है; संसार अपने स्वभाव के अनुसार चलता है और काल ही उसका अंतिम आश्रय है।
न कालः कालमत्येति न कालः परिहीयते। स्वभावं च समासाद्य न कश्चिदतिवर्तते
काल न तो स्वयं को लांघता है, न ही उसमें कोई कमी आती है; और जो अपने स्वभाव को प्राप्त कर लेता है, उसे भी कोई पार नहीं कर सकता।
न कालस्यास्ति बन्धुत्वं न हेतुर्न पराक्रमः। न मित्रज्ञातिसम्बन्धः कारणं नात्मनो वशः
काल का किसी से कोई संबंध नहीं, न उसका कोई कारण या बल है; न मित्रता, न संबंध, न ही अपनी इच्छा—इनमें से कोई भी उसका कारण नहीं है।
किं तु कालपरीणामो द्रष्टव्यः साधु पश्यता। धर्मश्चार्थश्च कामश्च कालक्रमसमाहिताः
बल्कि, जो भली-भांति देखता है, उसे काल के परिवर्तन को समझना चाहिए; धर्म, अर्थ और काम सभी काल के क्रम में ही स्थित हैं।
इतः स्वां प्रकृतिं वाली गतः प्राप्तः क्रियाफलम्। सामदानार्थसंयोगैः पवित्रं प्लवगेश्वरः
यहाँ से वानरराज वाली अपनी प्रकृति को प्राप्त होकर अपने कर्मों का फल पा चुका है। समझौते, दान और मेल-मिलाप के द्वारा वह अब शुद्ध हो गया है।
स्वधर्मस्य च संयोगाज्जितस्तेन महात्मना। स्वर्गः परिगृहीतश्च प्राणानपरिरक्षता
अपने धर्म का पालन करके उस महापुरुष ने विजय पाई है; उसने प्राणों का मोह नहीं किया और स्वर्ग को प्राप्त किया है।
एषा वै नियतिः श्रेष्ठा यां गतो हरियूथपः। तदलं परितापेन प्राप्तकालमुपास्यताम्
यह वही श्रेष्ठ गति है, जिसे वानरों के प्रधान ने पाई है। अब अधिक शोक मत करो—जो समयानुकूल है, वही करो।
वचनान्ते तु रामस्य लक्ष्मणः परवीरहा। अवदत् प्रश्रितं वाक्यं सुग्रीवं गतचेतसम्
राम के वचन समाप्त होने पर, शत्रुओं का संहार करने वाले लक्ष्मण ने, whose mind was overcome, सुग्रीव से आदरपूर्वक कहा।
कुरु त्वमस्य सुग्रीव प्रेतकार्यमनन्तरम्। ताराङ्गदाभ्यां सहितो वालिनो दहनं प्रति
सुग्रीव, अब तुम तारा और अंगद के साथ मिलकर वाली के अंतिम संस्कार की तैयारी करो।
समाज्ञापय काष्ठानि शुष्काणि च बहूनि च। चन्दनानि च दिव्यानि वालिसंस्कारकारणात्
बहुत-सी सूखी लकड़ियाँ और दिव्य चंदन वाली के संस्कार के लिए मँगवाने की आज्ञा दो।
समाश्वासय दीनं त्वमङ्गदं दीनचेतसम्। मा भूर्बालिशबुद्धिस्त्वं त्वदधीनमिदं पुरम्
अंगद का मन दुखी है, उसे ढाढ़स बँधाओ। अब तुम बाल-बुद्धि मत बनो—यह नगर अब तुम्हारे अधीन है।
अङ्गदस्त्वानयेन्माल्यं वस्त्राणि विविधानि च। घृतं तैलमथो गन्धान् यच्चात्र समनन्तरम्
अंगद फूलों की मालाएँ, तरह-तरह के वस्त्र, घी, तेल और सुगंधियाँ, जो इस समय आवश्यक हैं, ले आए।
त्वं तार शिबिकां शीघ्रमादायागच्छ सम्भ्रमात्। त्वरा गुणवती युक्ता ह्यस्मिन् काले विशेषतः
तारा, तुम जल्दी से शीघ्रता के साथ पालकी ले आओ; इस समय विशेष रूप से तत्परता और गुण जरूरी है।
सज्जीभवन्तु प्लवगाः शिबिकावाहनोचिताः। समर्था बलिनश्चैव निर्हरिष्यन्ति वालिनम्
जो वानर पालकी उठाने में निपुण हैं, वे सब तैयार हो जाएँ; जो बलवान और समर्थ हैं, वे वाली को ले चलेंगे।
एवमुक्त्वा तु सुग्रीवं सुमित्रानन्दवर्धनः। तस्थौ भ्रातृसमीपस्थो लक्ष्मणः परवीरहा
ऐसा कहकर, सुमित्रा के आनंद को बढ़ाने वाले लक्ष्मण, शत्रुओं का विनाश करने वाले, अपने भाई के पास खड़े हो गए।
लक्ष्मणस्य वचः श्रुत्वा तारः सम्भ्रान्तमानसः। प्रविवेश गुहां शीघ्रं शिबिकासक्तमानसः
लक्ष्मण के वचन सुनकर, तारा का मन व्याकुल हो गया और वह जल्दी से पालकी की चिंता करते हुए गुफा में चला गया।
आदाय शिबिकां तारः स तु पर्यापतत् पुनः। वानरैरुह्यमानां तां शूरैरुद्वहनोचितैः
तारा ने पालकी बाहर निकाली, और उसे वीर वानरों ने, जो ऐसे कार्यों में निपुण थे, फिर से उठा लिया।
दिव्यां भद्रासनयुतां शिबिकां स्यन्दनोपमाम्। पक्षिकर्मभिराचित्रां द्रुमकर्मविभूषिताम्
वह पालकी, जिसमें दिव्य और शुभ आसन लगे थे, रथ के समान दिखती थी, पंखों जैसी सजावट और सुंदर काष्ठकला से सुसज्जित थी।
आचितां चित्रपत्तीभिः सुनिविष्टां समन्ततः। विमानमिव सिद्धानां जालवातायनायुताम्
वह चारों ओर से सुंदर वस्त्रों से ढकी थी, जैसे सिद्धों का विमान, और उसमें जालीदार खिड़कियाँ लगी थीं।
सुनियुक्तां विशालां च सुकृतां शिल्पिभिः कृताम्। दारुपर्वतकोपेतां चारुकर्मपरिष्कृताम्
वह पालकी बहुत अच्छी तरह बनाई गई थी, विशाल थी, कुशल कारीगरों द्वारा बनाई गई थी, उसमें लकड़ी के पर्वत जैसे अलंकरण और सुंदर कारीगरी थी।