रामायण के अयोध्या काण्ड के एक प्रसंग में, श्रीराम ने सत्य के महत्व को बताते हुए कहा कि पृथ्वी, कीर्ति, यश और समृद्धि उसी व्यक्ति को तलाशती हैं और उसे सम्मान देती हैं जो स्वर्ग में होता है; इसलिए, मनुष्य को सदैव सत्य का पालन करना चाहिए। उन्होंने आगे कहा कि चाहे कोई कार्य कितना भी उत्तम क्यों न हो, यदि आप मुझे अपने कर्तव्य से विमुख करने को कहें, तो वह भी अयोग्य हो जाता है; फिर भी आपके शब्द उचित हैं, अतः आप जो कह रहे हैं, वह करें। राम ने स्पष्ट किया कि उन्होंने अपने गुरु के सामने वनवास का वचन दिया है, और अब वे भरत की इच्छा पूरी कर, अपने गुरु की आज्ञा का उल्लंघन कैसे कर सकते हैं? जब उन्होंने यह वचन दिया था, तब रानी कैकेयी अत्यंत प्रसन्न हुई थीं। वन में रहते हुए, शुद्ध और संयमित आहार के साथ, वे अपने पूर्वजों और देवताओं को कंद, फूल और शुभ फलों द्वारा तृप्त करते हैं। राम ने कहा कि वे पंचेंद्रियों में संतुष्ट रहते हैं, जीवन के मार्ग पर आगे बढ़ते हैं, न तो कपट करते हैं, न ही विश्वासघात, और सदैव सही और गलत का विवेक रखते हैं। इस कर्मभूमि में शुभ कार्य करना आवश्यक है, क्योंकि अग्नि, वायु और सोम ही कर्मों के फल के भागी होते हैं। इन्द्र ने सौ यज्ञ कर स्वर्ग प्राप्त किया, और महान ऋषियों ने कठोर तप से स्वर्ग को पाया। राजा के पुत्र, इन नास्तिकता से भरे शब्दों को सुनकर, क्रोध से असहनीय हो उठे और उन्हें डांटते हुए बोले—सत्य, धर्म, वीरता, प्राणियों पर दया, मधुर वाणी, और द्विज, देवता तथा अतिथियों का सम्मान—यही पुण्यात्माओं द्वारा स्वर्ग का मार्ग बताया गया है। ब्राह्मणजन, जो सम्यक् रूप से विषय को समझकर, एकनिष्ठ होकर, धर्म का पालन करते हैं, वे सदैव सतर्क रहते हुए, परलोक की प्राप्ति की कामना करते हैं। राम ने अपने पिता के उस कर्म की निंदा की, जिसमें उन्होंने ऐसे व्यक्ति को स्वीकार किया, जिसका मन अधर्म में लगा था; क्योंकि ऐसा व्यक्ति वास्तव में नास्तिक है और धर्म के मार्ग से भटक गया है। जैसे चोर, वैसे ही ऐसा मन रखने वाला; नास्तिकता उसी अवस्था के समान है—अतः नास्तिक सबसे अधिक संदेहास्पद है, और ज्ञानीजन उससे कभी संबंध नहीं रखते। पूर्वजों और उनसे भी श्रेष्ठ लोगों ने अनेक शुभ कार्य किए, इस लोक और परलोक को जीत लिया; अतः ब्राह्मणों के लिए यज्ञ और दान ही शुभ हैं। धर्मनिष्ठ, सत्पुरुषों के संग में, दान और गुण में अग्रणी, अहिंसक, निर्मल—ऐसे ऋषि संसार में श्रेष्ठ माने जाते हैं। श्रीराम के क्रोधपूर्ण, सत्यनिष्ठ और स्थिर वचन सुनकर, ब्राह्मण ने फिर उत्तर दिया—वह सत्य, श्रद्धा और सौम्यता से बोल रहे थे। उन्होंने कहा, "मैं नास्तिकों की बात नहीं करता, मैं नास्तिक नहीं हूं, न ही सब कुछ शून्य है। समय के अनुसार कभी श्रद्धावान, कभी नास्तिक हो जाता हूं। अभी वह समय आ गया, जब मैंने नास्तिकता की बात कही; लेकिन हे राम, मैंने यह सब केवल आपको वापस लाने और आपकी कृपा पाने के लिए कहा था।" इतना कहकर यह प्रसंग समाप्त होता है। इसके पश्चात्, श्रीराम के क्रोध को देखकर, वशिष्ठजी ने उनसे कहा, "जाबालि भी इस संसार के आने-जाने को जानता है। वह केवल आपको वापस लाने के लिए ऐसे शब्द बोल रहा था। अब, हे जगत्पति, आप मुझसे इस संसार की उत्पत्ति के विषय में सुनें।" वशिष्ठजी ने बताया, "सर्वप्रथम सब कुछ जल ही था, जिसमें पृथ्वी बनी। फिर ब्रह्मा, स्वयम्भू, देवताओं के साथ प्रकट हुए। ब्रह्मा ने वराह रूप धारण कर पृथ्वी को ऊपर उठाया। ब्रह्मा, जो शाश्वत, अविनाशी और स्वयम्भू हैं, आकाश से उत्पन्न होकर, अपने आत्मसंयमी पुत्रों के साथ समस्त संसार की रचना की। ब्रह्मा से मरीचि उत्पन्न हुए, मरीचि से कश्यप। कश्यप से विवस्वान, विवस्वान से मनु, और मनु से इक्ष्वाकु। मनु ने यह समृद्ध पृथ्वी सबसे पहले इक्ष्वाकु को दी; इक्ष्वाकु अयोध्या के प्रथम राजा माने गए। इक्ष्वाकु के प्रसिद्ध पुत्र कुक्षि थे; कुक्षि से वीर विकुक्षि उत्पन्न हुए। विकुक्षि से बलशाली बाण, और बाण से महान भुजाओं वाले, प्रसिद्ध अनरण्य का जन्म हुआ। राजा अनरण्य के राज्य में न तो अनियमित वर्षा थी, न अकाल, और न ही कोई चोर था। अनरण्य से बलशाली राजा पृथु का जन्म हुआ; पृथु से महान त्रिशंकु उत्पन्न हुए, जिन्होंने सत्य के कारण अपने शरीर से स्वर्ग की प्राप्ति की। त्रिशंकु के पुत्र प्रसिद्ध धुंधुमार थे; धुंधुमार से बलशाली युवनाश्व उत्पन्न हुए। युवनाश्व के पुत्र प्रसिद्ध मांधातृ थे; मांधातृ से बलशाली सुसंधि का जन्म हुआ। सुसंधि के दो पुत्र थे—ध्रुवसंधि और प्रसिद्ध प्रसेनजित। ध्रुवसंधि से भरत उत्पन्न हुए, जो शत्रुओं का संहार करते थे। भरत से बलशाली असित का जन्म हुआ; उनके विरुद्ध हैहय, तालजंघ और शशिबिंदु जैसे प्रतिद्वंदी राजा उठ खड़े हुए। असित ने सबका युद्ध में सामना किया, लेकिन अंततः उन्हें वनवास लेना पड़ा; वे पर्वत के शिखर पर तपस्वी बनकर रहने लगे। कहा जाता है कि उनकी दो पत्नियाँ थीं, दोनों गर्भवती थीं। एक ने दूसरी के गर्भ को नष्ट करने के लिए औषधि दी। हिमालय पर्वत पर भृगुवंशी ऋषि च्यवन रहते थे; कालिंदी ने उनके पास जाकर विनम्रता से प्रणाम किया। ऋषि ने देखा कि वह पुत्र की कामना कर रही है, तो कहा, "हे देवी, तुम्हें एक पुत्र प्राप्त होगा, जो महान आत्मा, विश्व में प्रसिद्ध, धर्मपरायण, कुल का संस्थापक और शत्रुओं का संहारक होगा।" कालिंदी ने हर्षित होकर ऋषि की परिक्रमा की और उनका आशीर्वाद प्राप्त कर घर लौटी। उसके नेत्र कमल के समान थे और उसका तेज कमल की कली जैसा था। उसने घर जाकर पुत्र को जन्म दिया। लेकिन सौत ने अपने प्रतिद्वंद्वी पुत्र को नष्ट करने के लिए औषधि दी; उस औषधि के साथ ही पुत्र का जन्म हुआ, और वही सगर कहलाया। इस प्रकार, अयोध्या काण्ड के 109वें और 110वें सर्ग में श्रीराम, वशिष्ठ और ब्राह्मणों के संवाद, सत्य, धर्म, वंश और सगर की उत्पत्ति का यह दिव्य प्रसंग सम्पन्न हुआ।