रामायण के अयोध्या काण्ड के इन प्रसंगों में, श्रीराम और भरत के बीच धर्म, कर्तव्य और सत्य की गूढ़ चर्चा होती है। एक समय, श्रीराम भरत को समझाते हैं—"प्यारे भरत, प्राचीन काल में गया नामक प्रसिद्ध यज्ञकर्ता ने अपने पिता के लिए गया में ही एक पावन स्तोत्र गाया था। पुत्र अपने पिता को 'पुत्' नामक नरक से बचाता है, इसी कारण उसे 'पुत्र' कहा जाता है, क्योंकि वह पिता की रक्षा करता है या उसका मार्गदर्शन करता है। इसलिए, धर्मी और विद्वान पुत्रों का जन्म लेना चाहिए; क्योंकि कई पुत्रों में से कोई एक तो गया अवश्य जाएगा और पिता का उद्धार करेगा। हे राजाओं के शिरोमणि, सभी राजर्षियों की यही मान्यता रही है। अतः, हे पुरुषश्रेष्ठ, तुम भी अपने पिता को नरक से बचाओ। भरत, तुम अयोध्या जाओ, जन-जन का स्नेह प्राप्त करो, शत्रुघ्न और समस्त द्विजों के साथ जाओ। मैं शीघ्र ही वैदेही और लक्ष्मण के साथ दण्डक वन में प्रवेश करूँगा। हे राजन, तुम मनुष्यों के राजा बनो, मैं वनवासियों और वन्य पशुओं का राजा रहूँगा। आज हर्ष के साथ महानगर अयोध्या जाओ, मैं भी आनंदपूर्वक दण्डकारण्य जाऊँगा। भरत, वर्षा ऋतु में सूर्य की किरणें तुम्हारे सिर पर छाया करें, मैं भी इन वनवृक्षों की गहन छाया में सुखपूर्वक विश्राम करूँगा। शत्रुघ्न, जो अत्यंत निपुण है, तुम्हारा साथी रहेगा; सुमित्रानंदन लक्ष्मण मेरे परम मित्र हैं। हम चारों उत्तम पुत्र, हे राजन, सत्य के मार्ग का अनुसरण करेंगे—भरत, शोक मत करो।" इसी प्रकार, यह प्रसंग समाप्त होता है। इसके बाद, जब भरत को सांत्वना दी जा रही थी, तब प्रतिष्ठित ब्राह्मण जाबालि ने श्रीराम से धर्म के प्रतिकूल वचन कहे। उन्होंने कहा, "राघव, तुमने जो किया वह उत्तम है, परंतु तुम्हारा मन व्यर्थ की बातों में न उलझे, क्योंकि तुम सद्गुणी और उच्च विचारों वाले हो। वास्तव में, कौन किसका संबंधी है? क्या किसी का कुछ है, और किसके द्वारा कुछ प्राप्त होता है? प्रत्येक प्राणी अकेला जन्म लेता है और अकेला ही मरता है। इसलिए, जो व्यक्ति 'माता-पिता' से चिपका रहता है, वह मूर्ख समझा जाना चाहिए; वास्तव में किसी का किसी से कोई संबंध नहीं। जैसे कोई मनुष्य यात्रा में किसी गाँव में रुकता है, फिर अगले दिन कहीं और चला जाता है, वैसे ही पिता, माता और घर सब अस्थायी ठिकाने हैं; सज्जन इनसे आसक्त नहीं होते। हे पुरुषश्रेष्ठ, अपने पिता का राज्य त्यागकर तुम इस कष्टप्रद, कठिन और कंटकाकीर्ण मार्ग पर मत चलो। समृद्ध अयोध्या में स्वयं राजा बनो; वह नगरी तुम्हारी प्रतीक्षा कर रही है। हे राजकुमार, अयोध्या के राजसी सुखों का उपभोग करो, जैसे इंद्र अपने स्वर्ग में आनंदित होता है। तुम दशरथ नहीं हो, न ही दशरथ तुम; अब कोई और राजा है, अतः उसके आदेश का पालन करो। पिता केवल बीजदाता होते हैं, जैसे श्वेत और रक्त धातु से माता के गर्भ में संयोग होता है, वैसे ही मनुष्य का जन्म होता है। वह राजा अपने गंतव्य स्थान को चला गया है; यह सब मरणधर्मियों का स्वाभाविक मार्ग है, फिर भी तुम व्यर्थ शोक करते हो। जो लोग धन और धर्म में आसक्त रहते हैं, मैं उन्हीं के लिए शोक करता हूँ, अन्य के लिए नहीं; क्योंकि यहाँ कष्ट भोगकर वे मृत्यु के बाद विनष्ट हो जाते हैं। लोग सोचते हैं कि अष्टका आदि श्राद्ध पितरों के लिए हैं, परंतु मृत व्यक्ति क्या खा सकता है, सिवाय सड़ते हुए अन्न के? यदि यहाँ कोई जो खाए, वह दूसरे शरीर तक पहुँच सके, तो कोई विदेश में रहकर भी श्राद्ध करा सकता है, पर वह भी शुद्ध भोजन नहीं कहलाएगा। ये जो शास्त्रों के उपदेश हैं—'यज्ञ करो, दान दो, दीक्षा लो, तप करो, त्याग करो'—ये केवल दान को प्रोत्साहित करने के लिए रचे गए हैं। अतः, हे बुद्धिमान, 'इसके आगे कुछ नहीं है'—ऐसी ही धारणा रखो; प्रत्यक्ष को ही स्वीकारो, अप्रत्यक्ष को छोड़ दो। इस प्रकार सबका स्वभाव जानकर, भरत की प्रार्थना के अनुसार राज्य स्वीकार करो।" जाबालि के ऐसे वचन सुनकर, सत्यनिष्ठ श्रीराम ने गहरे श्रद्धा और अडिग बुद्धि के साथ उत्तर दिया—"जाबालि, तुमने मेरे मन की प्रसन्नता और इच्छा के लिए जो कहा, वह ऊपर से धर्म जैसा लगता है, पर वास्तव में वह धर्म नहीं है, और न ही वह सच्चे हित का है। जो व्यक्ति असंयमी, दुष्कर्मी और चरित्रहीन होता है, उसे सत्पुरुषों में आदर नहीं मिलता। चाहे कोई कुलीन हो या न हो, वीर हो या आत्ममानी, उसका वास्तविक स्वरूप उसका चरित्र ही प्रकट करता है—वह शुद्ध हो या अशुद्ध। जो अधम होते हुए भी श्रेष्ठ प्रतीत हो, या अशुद्ध होते हुए भी शुद्ध दिखे, या जिनका कोई चिह्न न हो परंतु चिह्नित लगे, या दुष्ट आचरण वाला होते हुए भी धर्मात्मा दिखे— यदि मैं भी धर्म के नाम पर अधर्म का आचरण करूँ, सदाचार का त्याग कर दूँ, तो संसार में केवल भ्रम और अनर्थ फैल जाएगा। कोई विवेकी पुरुष, जो धर्म-अधर्म को जानता है, वह मुझे संसार में दुष्ट और लोगों में कलंक समझेगा। मैं किसे अपना आचरण समर्पित करूँ, और किस उपाय से स्वर्ग को प्राप्त करूँ? क्योंकि इस प्रकार के मार्ग पर चलकर, जिसमें सत्यता और धर्म की कमी हो, मैं अपना व्रत पूरा नहीं कर पाऊँगा। सारा संसार कामना के मार्ग का अनुसरण करता है; जैसे राजा का आचरण होता है, वैसे ही प्रजा का भी होता है। सत्य और करुणा, ये ही राजाओं के शाश्वत धर्म हैं; राज्य सत्य पर आधारित है और उसी पर संसार टिका है। वास्तव में, ऋषि और देवता भी सत्य को ही सर्वोच्च मानते हैं; जो इस संसार में सत्य बोलता है, वही परम पद को प्राप्त करता है।" इसी प्रकार, श्रीराम ने धर्म, सत्य और कर्तव्य की महत्ता को प्रतिपादित किया और अपने व्रत पर दृढ़ रहे।