रामायण के अयोध्याकाण्ड में जब राम और भरत का संवाद होता है, तब राम भरत से अनेक प्रश्न पूछते हैं, जिनमें राज्य-शासन, धर्म, और समाज की भलाई के विविध पहलुओं का उल्लेख होता है। राम भरत से पूछते हैं, “क्या तुम्हारे कुल के पुरोहित, जो अनुशासित, विद्वान, ईर्ष्या रहित और निष्पक्ष हैं, तुम्हारे द्वारा सम्मानित हैं? क्या तुम यज्ञों और अग्नियों की सेवा में सतर्क रहते हो, विधियों के ज्ञाता हो, बुद्धिमान और धर्मनिष्ठ हो, और जो कुछ अर्पित करना चाहिए, उसे उचित समय पर करते हो?” राम आगे पूछते हैं, “क्या तुम देवताओं, अपने पिता, माता, गुरुजन, वृद्धजनों, वैद्यों और ब्राह्मणों का उचित सम्मान करते हो? क्या तुम अपने शिक्षक के रूप में ऐसे व्यक्ति को मानते हो, जो शस्त्रों में निपुण, राज्य-नीति में पारंगत और धन-शास्त्र का ज्ञाता हो? क्या तुमने अपने मंत्रियों के रूप में ऐसे वीर, विद्वान, आत्मसंयमी, कुलीन, सूक्ष्मदर्शी और विवेकशील लोगों को नियुक्त किया है?” राम समझाते हैं कि “राजाओं के लिए विजय का मूल मंत्रणा है, जब वह ऐसे मंत्रियों द्वारा सुरक्षित हो, जो सलाह और शास्त्रों में निपुण हों। क्या तुम निद्रा के वश में नहीं होते, उचित समय पर उठते हो, और रात्रि के अंतिम पहर में भी राज्य के गूढ़ विषयों पर विचार करते हो? क्या तुम अकेले या बहुत अधिक लोगों के साथ विचार-विमर्श नहीं करते, और जब कोई योजना बनती है, तो क्या वह राज्य में फैलती नहीं?” राम भरत से पूछते हैं, “क्या तुम किसी विषय को थोड़े प्रयास में, लेकिन बड़े परिणाम के साथ, शीघ्रता से पूरा करते हो, बिना विलंब के? क्या तुम्हारे सभी कार्य, या जो कार्य हो चुके हैं, तुम्हारे धर्मनिष्ठ प्रजाजनों को ज्ञात हैं? क्योंकि राजा को अज्ञात कार्य नहीं करने चाहिए। क्या तुम तर्क, अनुमान या अपने मंत्रियों के माध्यम से ऐसी कोई सलाह पहचानते हो, जो तुम या तुम्हारे सलाहकारों द्वारा घोषित नहीं की गई हो?” राम आगे कहते हैं, “क्या तुम हजार मूर्खों की अपेक्षा एक बुद्धिमान व्यक्ति की इच्छा रखते हो? क्योंकि संकट के समय एक बुद्धिमान व्यक्ति बड़ा लाभ करा सकता है। यदि राजा हजारों मूर्खों पर निर्भर करे, तो उनमें कोई सच्चा सहायक नहीं होता। एक ही मंत्री, जो बुद्धिमान, वीर, कुशल और विवेकशील हो, राजा या राज्य के लिए महान समृद्धि ला सकता है।” राम भरत से पूछते हैं, “क्या तुम्हारे मुख्य सेवकों को महत्वपूर्ण कार्य, मध्यम योग्यता वालों को मध्यम कार्य, और सबसे निम्न को सबसे छोटे कार्य सौंपे गए हैं? क्या तुमने अपने मंत्रियों के रूप में ऐसे लोगों को नियुक्त किया है, जो निर्दोष, शुद्ध, पिता और पितामह की वंशावली से हैं, और श्रेष्ठतम को सर्वोच्च कार्य दिए हैं?” राम पूछते हैं, “क्या तुम्हारे सलाहकार तुम्हारे शासन से संतुष्ट हैं, या तुम्हारा राज्य कठोर दंड और अत्यधिक परेशान प्रजा से व्यथित है? क्या तुम्हारे पुरोहित तुम्हें तिरस्कार नहीं करते, जैसे पतित व्यक्ति को करते हैं, और क्या स्त्रियाँ तुम्हें कठोर उपहारों की लालसा के कारण तिरस्कार नहीं करतीं?” राम कहते हैं, “जो व्यक्ति कपट में निपुण, सेवकों को भ्रष्ट करने वाला वैद्य, वीर और सत्ता का लोभी है, यदि दंडित न हो, तो उसे मृत्युदंड का अधिकारी मानना चाहिए। क्या तुमने अपनी सेना के सेनापति के रूप में ऐसे व्यक्ति को नियुक्त किया है, जो साहसी, बुद्धिमान, स्थिर, शुद्ध, कुलीन, वफादार और सक्षम हो?” राम पूछते हैं, “क्या तुम्हारे मुख्य योद्धा शक्तिशाली, युद्ध में निपुण, संकट में सिद्ध और तुम्हारे द्वारा उचित सम्मानित हैं? क्या तुम अपनी सेना को भोजन और वेतन समय पर देते हो, बिना विलंब के, जैसा उचित है? यदि इसमें विलंब हो, तो सैनिक क्रुद्ध और भ्रष्ट हो जाते हैं, और यह राजा के लिए बड़ी दुर्बुद्धि मानी जाती है।” राम भरत से पूछते हैं, “क्या सभी कुलीन परिवारों के पुत्र, विशेषकर मुख्यजन, तुम्हारे प्रति समर्पित हैं? क्या वे पूर्ण निष्ठा से तुम्हारे लिए अपना जीवन देने को तैयार हैं? क्या तुमने अपने दूत के रूप में ऐसे व्यक्ति को नियुक्त किया है, जो ग्रामीण, विद्वान, कुशल, बुद्धिमान और वाक्पटु हो, और जो निर्देशानुसार ही बोले?” राम आगे पूछते हैं, “क्या तुम अठारह पदों—अपने पक्ष के दस और शत्रु के पांच—को तीन गुप्तचरों के माध्यम से जानते हो, जो एक-दूसरे से अनजान हैं? क्या तुम सदैव उन लोगों से दूर रहते हो, जो तुम्हारे प्रति शुभ नहीं हैं, और जो शत्रु बन चुके हैं, उनसे भी दूर रहते हो, कभी दुर्बल को कम नहीं आंकते?” राम कहते हैं, “क्या तुम भौतिकवादी ब्राह्मणों से दूर रहते हो? क्योंकि ये बालक, स्वयं को विद्वान समझते हुए, केवल व्यर्थ के विषयों में निपुण होते हैं। जब धर्म के मुख्य शास्त्र उपलब्ध हैं, ये मूर्ख, थोड़ी तर्कशक्ति पाकर, व्यर्थ बोलते हैं, जबकि स्वयं को ज्ञानी मानते हैं।” राम भरत से पूछते हैं, “क्या वह नगर, जिसमें हमारे वीर पूर्वज रहते थे, सत्य नामक, मजबूत द्वारों वाला, हाथी-घोड़े-रथों से भरा हुआ, आज भी समृद्ध है? क्या उसमें ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, अपने-अपने धर्म में स्थित, आत्मसंयमी, उत्साही, और हजारों कुलीन जनों से घिरा रहता है?” राम पूछते हैं, “क्या वह नगर, विविध आकार के भवनों से सुसज्जित, कुशल वैद्यों से भरा हुआ, अयोध्या, तुम्हारे द्वारा सुरक्षित, समृद्ध और आनंदमय है? क्या उसमें सैकड़ों भवन हैं, जनाकीर्ण है, मंदिरों, विश्राम-गृहों और तालाबों से सुंदर है?” राम पूछते हैं, “क्या वह नगर प्रसन्न पुरुषों और स्त्रियों से उज्ज्वल है, उत्सवों और सभाओं से चमकता है, सीमा पर खेती से संपन्न, गौधन से भरपूर, और हिंसा से रहित है? क्या वह नगर धर्महीन लोगों और जंगली पशुओं से मुक्त, सभी भय से रहित, और खदानों से सुसज्जित है?” राम भरत से पूछते हैं, “क्या वह क्षेत्र, जो मेरे पूर्वजों द्वारा सुरक्षित था, दुष्ट लोगों से रहित, समृद्ध है, और उसके निवासी सुखपूर्वक रहते हैं? क्या वे सभी, जो कृषि और पशुपालन से जीविका चलाते हैं, तुम्हारे प्रियजन, भली-भांति सुरक्षित हैं? क्योंकि संसार में सुख खेती से ही फलता है। क्या तुमने उनकी रक्षा और कल्याण का प्रबंध किया है, बिना उपेक्षा के? राज्य के सभी निवासियों की रक्षा राजा को धर्मपूर्वक करनी चाहिए।” राम पूछते हैं, “क्या तुम स्त्रियों को सांत्वना देते हो, और क्या वे सुरक्षित हैं? क्या तुम उन पर विश्वास करते हो, और उनके रहस्यों की चर्चा नहीं करते? क्या हाथियों का वन सुरक्षित है, और क्या तुम्हारे पास पर्याप्त गायें हैं? क्या तुम राजकीय अस्तबल के घोड़ों और हाथियों से संतुष्ट हो?” इस प्रकार राम भरत से राज्य, समाज, धर्म और नीति के हर पहलू पर गहन और स्नेहपूर्ण प्रश्न करते हैं, ताकि भरत का शासन न्याय, धर्म और समृद्धि से परिपूर्ण रहे।