राम ने लक्ष्मण से कहा, “लक्ष्मण, ये सभी कलश जो राज्याभिषेक के लिए तैयार किए गए हैं, मैं इन्हीं से अपने व्रत-स्नान का संकल्प पूरा करूंगा। या फिर, मुझे इन राजसी वस्तुओं की आवश्यकता ही क्या है? मैं स्वयं ही जल लेकर अपने व्रत के स्नान के लिए प्रयाप्त करूंगा। लक्ष्मण, तुम्हें इस विपरीत परिस्थिति से परेशान नहीं होना चाहिए; चाहे राज्य मिले या वन, वनवास का जीवन भी महान पुण्य का है। इस राजगद्दी के मार्ग में बाधा डालने के लिए न तो लक्ष्मण दोषी है, न मेरी छोटी माता; इसमें मेरे पिता का भी कोई दोष नहीं है—यह सब तो विधि का विधान है, और तुम जानते हो कि भाग्य कितना शक्तिशाली होता है।” अब सुनो, वाल्मीकि रामायण के अयोध्या कांड का तेईसवाँ अध्याय। जब राम ने ऐसा कहा, लक्ष्मण सिर झुकाए हुए, मन में शोक और क्रोध से भरकर, तुरंत उनके पास आए। उस समय, लक्ष्मण ने अपनी भौंहें सिकोड़ लीं और, जैसे बिल में क्रोधित साँप जोर से साँस लेता है, वैसे ही सांस लेने लगे। उनके चेहरे पर गहरी क्रोध की रेखा थी, और वह उस समय क्रुद्ध सिंह के चेहरे की तरह देखने में कठिन हो गया। लक्ष्मण ने अपनी मुट्ठी भींच ली, जैसे हाथी अपनी सूंड को झटका देता है, और सिर को एक ओर और ऊपर झुकाकर गर्दन को गिरा दिया। उन्होंने अपने अग्रभाग से राम की ओर तिरछी दृष्टि डाली और बोले, “भैया, यह तुम्हारा बड़ा उद्वेग व्यर्थ ही उत्पन्न हुआ है। धर्म के दोष की चिंता और लोक-मत के प्रति अत्यधिक आदर के कारण, तुम जैसे अडिग व्यक्ति इस प्रकार कैसे बोल सकते हो? एक वीर क्षत्रिय होकर, तुम भाग्य को इतना दुर्बल और दयनीय कैसे मान सकते हो? तुम उन दोनों में कोई दोष क्यों नहीं देखते? वास्तव में, कुछ लोग धर्म को केवल दिखावे के लिए अपनाते हैं—हे धर्मात्मा, क्या तुम यह नहीं समझते? यदि उनका आचरण वास्तव में निष्कपट होता, और उसमें स्वार्थ या छल न होता, तो वह वर उन्हें बहुत पहले मिल जाता और वह उचित भी होता। हे वीर, मैं किसी अन्य के राज्याभिषेक की शुरुआत, जो जन-प्रिय नहीं है, सहन नहीं कर सकता—मुझे क्षमा करें। वह धर्म भी, हे बुद्धिमान, जिसने तुम्हारे मन में संशय उत्पन्न किया है, मुझे अप्रिय है, क्योंकि वह तुम्हें भ्रमित कर रहा है। तुम स्वयं अपने पिता के अधर्मपूर्ण और निंदनीय आदेश का पालन कैसे कर सकते हो, वह भी कैकयी के प्रभाव में आकर? यह विभाजन, जो दुष्टता से उत्पन्न हुआ है, तुम फिर भी नहीं पहचानते; इससे मुझे दुख होता है, और तुम्हारी धर्म के प्रति अत्यधिक आसक्ति यहाँ निंदनीय है। तुम्हारी यह धर्मनिष्ठा लोक में निंदा का कारण है; तुम कैसे, विचार में भी, उन दोनों की सेवा कर सकते हो, जो सदैव अपने लाभ के लिए कार्य करते हैं और शत्रु हैं, यद्यपि उन्हें पिता और माता कहा जाता है? यदि तुम्हारा संकल्प और उनका इरादा भाग्य से ही निर्धारित है, तब भी तुम्हें उसे अनदेखा करना चाहिए; फिर भी, मुझे वह भी पसंद नहीं है। जो दुर्बल और वीरता-हीन है, वही भाग्य का अनुसरण करता है; परंतु वीर, जो आत्म-गौरव रखते हैं, वे कभी भाग्य के अधीन नहीं होते। जो पुरुष मानवीय प्रयास से भाग्य को जीत सकता है, वह विपत्ति में भी निराश नहीं होता। आज लोग भाग्य और मानवीय प्रयास की शक्ति देखेंगे; आज भाग्य और पुरुषार्थ का अंतर स्पष्ट होगा। आज लोग देखेंगे कि तुम्हारे राज्याभिषेक को भाग्य ने रोका, परंतु मैं अपने प्रयास से भाग्य को पराजित कर दूंगा। जैसे उन्मत्त हाथी अंकुश से भी नहीं रुकता, वैसे ही मैं भाग्य का पीछा कर उसे अपने प्रयास से वापस मोड़ दूंगा। आज तुम्हारे राज्याभिषेक को रोकने के लिए न तो समस्त लोकपाल, न तीनों लोक मिलकर भी रोक सकते हैं, राम—तुम्हारे पिता तो बहुत दूर की बात है। जिन्होंने तुम्हें वनवास के लिए भेजा, हे राजा, वे स्वयं चौदह वर्षों तक वन में निवास करेंगे। भाग्य की शक्ति उस व्यक्ति के सामने नहीं टिक सकती, जो बल में उन्मत्त है; मेरा प्रचंड प्रयास शत्रु को पीड़ा देगा। जब हजार वर्ष बीत जाएँ और कुलीन पुत्रों का शासन पूर्ण हो, तब ही तुम्हें वनवास जाना चाहिए—अब कभी नहीं। क्योंकि प्राचीन राजर्षियों की परंपरा के अनुसार, वनवास केवल तब होता है जब प्रजा को पुत्रों के हाथ सौंपा जाए, जो उनका अपने बच्चों की तरह पालन करें। परंतु यदि, राजकुमारों की अधिकता से राज्य में भ्रम की चिंता के कारण, तुम, धर्मात्मा राम, स्वयं राज्य नहीं चाहते—तो मैं तुम्हें वचन देता हूँ, हे वीर, कि मैं वीरों की दुनिया नहीं चाहूँगा; मैं तुम्हारे राज्य की रक्षा करूंगा, जैसे समुद्र का तट उसकी रक्षा करता है। तुम शुभ विधियों से राज्याभिषेक करो और उसमें संलग्न रहो; मैं अकेला अन्य राजाओं की अग्नि को बलपूर्वक रोक दूंगा। ये दोनों भुजाएँ सजावट के लिए नहीं हैं, यह धनुष भी केवल शोभा के लिए नहीं है; मेरा सिरबंदन केवल आभूषण के लिए नहीं है, और ये बाण भी केवल प्रदर्शन के लिए नहीं हैं। ये चारों—भुजाएँ, धनुष, सिरबंदन और बाण—शत्रु को कुचलने के लिए हैं; और मैं अपने शत्रु से कोई अत्यधिक वस्तु नहीं चाहता। तीक्ष्ण धार वाली, बिजली की तरह चमकती तलवार के साथ, मैं किसी शत्रु को, चाहे वह वज्रधारी ही क्यों न हो, अपने बराबर नहीं मानता। मेरी तलवार के प्रहार से धरती पर हाथी, घोड़े, रथी और योद्धाओं के सिर, भुजाएँ, हाथ और जांघें बिखर जाएँगी, जिससे धरती चलना कठिन हो जाएगी। मेरी तलवार की धार से शत्रु जलते हुए बादलों की तरह भूमि पर गिरेंगे, जैसे बिजली के साथ बादल गिरते हैं। मेरी अंगुलियाँ चमड़े की रक्षा से सुरक्षित हैं, और मेरे हाथ में धनुष और बाण है; जब मैं मनुष्यों के बीच खड़ा हूँ, तब कोई भी पुरुष स्वयं को पुरुष कैसे मान सकता है? मैं अपने बाणों से अनेक लोगों को, जो एक ही उद्देश्य से जुड़े हैं, गिरा दूंगा; और यदि अकेला भी रहूं, तो भी मैं समूहों को परास्त कर दूंगा, मनुष्यों, घोड़ों और हाथियों के प्राण स्थानों को लक्ष्य करके।” इस प्रकार लक्ष्मण ने अपने क्रोध, वीरता और भाई के प्रति प्रेम के साथ, राम के सामने अपना संकल्प प्रकट किया।