वानरराज द्वारा रावण के छोटे भाई के विषय में जो भी युक्तिपूर्ण और अर्थपूर्ण बातें कही गई थीं, वे सब आप सबने सुनी हैं। संकट के समय जो व्यक्ति स्थायी कल्याण की कामना करता है, उसके लिए यह उचित ही है कि वह अपने योग्य मित्रों से परामर्श करे। इसी प्रकार जब राम ने अपने साथियों से विचार-विमर्श किया, तो प्रत्येक ने ध्यानपूर्वक और प्रसन्नता के साथ अपनी-अपनी राय आदरपूर्वक राम के सामने रखी। सबने राम से कहा—'हे राघव! तीनों लोकों में आपके लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है, फिर भी आपने हमें मित्र मानकर, हमारे प्रति स्नेहवश हमसे पूछा है। आप व्रत के पालन में अडिग, साहसी, धर्मनिष्ठ, पराक्रमी, सतर्क, स्मरणशील, संयमी और अपने साथियों के प्रति स्नेही हैं। इसलिए आपके योग्य, बुद्धिमान और समर्थ मंत्री, बार-बार तर्क सहित अपनी राय रखें।' जब यह कहा गया, तब विचारशील अंगद सामने आकर बोले—'चूँकि विभीषण शत्रु पक्ष से आया है, अतः उस पर अवश्य संदेह करना चाहिए; उस पर तुरंत विश्वास नहीं करना चाहिए। कपटी व्यक्ति अपने स्वभाव को छुपाते हैं और गुप्त रूप से कार्य करते हैं; वे दुर्बलता का लाभ उठाते हैं और उनकी हानि बहुत बड़ी हो सकती है। लाभ और हानि को भली-भांति समझकर ही निर्णय लेना चाहिए; गुण के आधार पर स्वीकार करें और दोष के कारण त्याग दें। यदि उसमें कोई बड़ा दोष हो, तो बिना हिचक त्याग दें; अथवा उसके अनेक गुण जानकर, हे राजन्, उसे स्वीकार करें।' फिर शरभ ने विचार कर कहा—'हे पुरुषश्रेष्ठ! शीघ्र ही उस पर एक गुप्तचर नियुक्त कर देना चाहिए।' क्योंकि बुद्धिमान गुप्तचर द्वारा भली-भांति जाँच करने के बाद ही न्याय के अनुसार किसी को स्वीकार करना चाहिए। इसके बाद जाम्बवान्, जो शास्त्रों के ज्ञाता और विवेकी थे, उन्होंने विचार कर पुण्ययुक्त और निर्दोष वचन कहे—'राक्षसराज के दुष्ट आचरण और शत्रुता के कारण विभीषण अनुचित समय और स्थान पर आया है; अतः हर प्रकार से उस पर संदेह करना चाहिए।' इसके पश्चात् नीति और प्रतिनीतिपर निपुण मैंद ने विचार कर अत्यंत युक्तिसंगत और सुबोध वचन कहे—'यह विभीषण रावण का छोटा भाई कहा जाता है; अतः इसे धीरे-धीरे और विनम्रता से पूछना चाहिए, हे नरश्रेष्ठ। किंतु पहले, भली-भांति विचार कर, उसके वास्तविक उद्देश्य को जान लो—वह दुष्ट है या नहीं, और फिर उसी के अनुसार कार्य करो।' फिर श्रेष्ठ मंत्री हनुमान, जो अत्यंत विनयी, मधुरभाषी और मर्मज्ञ थे, उन्होंने कोमल, अर्थपूर्ण, मधुर एवं संक्षिप्त वचन कहे—'हे विद्वानों में श्रेष्ठ! आपकी वाणी को तो स्वयं बृहस्पति भी नहीं पार कर सकते। हे राजन्! मैं राम के विषय में जो सत्य है, वही कहूँगा—ना कि विवाद, प्रतिस्पर्धा या श्रेष्ठता की इच्छा से। आपके मंत्रियों ने जो लाभ या हानि के विचार से कहा है, उसमें मुझे एक दोष दिखता है—उनकी सुझाई हुई विधि उपयुक्त नहीं जान पड़ती। बिना उचित आदेश के किसी की योग्यता पहचानना असंभव है, और शीघ्रता में कार्य सौंपना मुझे त्रुटिपूर्ण लगता है। आपके मंत्रियों ने गुप्तचर नियुक्त करने की जो बात कही है, वह युक्तियुक्त अवश्य है, किंतु जब लक्ष्य की प्राप्ति संभव नहीं, तो वह तर्क भी ठहरता नहीं।' 'जहाँ तक विभीषण के अनुचित स्थान और समय पर आने की बात है, इस पर मेरी एक विशेष सोच है—जैसा मैं समझता हूँ, आप सुनें। स्थान और समय जैसे भी हों, व्यक्ति-व्यक्ति में गुण-दोष उसी के अनुसार पाए जाते हैं। रावण के दुष्ट आचरण और आपके पराक्रम को देखकर, उसके विवेक के अनुसार यहाँ आना उचित और युक्तिसंगत है।' 'जहाँ तक अज्ञात व्यक्तियों द्वारा उससे पूछताछ करने का सुझाव है, हे राजन्, मैंने इस पर भी विचार किया है और मेरी स्पष्ट राय है—यदि अचानक पूछताछ की जाए तो कोई बुद्धिमान व्यक्ति भी सशंकित हो सकता है, और सच्चे मित्र का भी विश्वास डगमगा सकता है, भले ही वह शुभभावना से आया हो।' 'हे राजन्, बिना सूक्ष्म भेदों को देखे, किसी दूसरे के मन का उद्देश्य तुरंत जानना वास्तव में असंभव है। किंतु जब वह बोलता है, उसमें कभी कोई कपट या दुर्भावना का चिह्न नहीं दिखता; उसका मुख भी खुला और स्पष्ट है, अतः मुझे कोई संदेह नहीं। उसका मन शांत और निष्कलुष है; वह कपट से नहीं चलता, ना ही दुष्टता से बोलता है—इसलिए मुझे उस पर कोई शंका नहीं।' 'हे कर्तव्यज्ञ, जो कार्य उचित स्थान और समय पर, विधिपूर्वक किया जाता है, वह शीघ्र फल देता है। रावण की कुटिलता, आपके युद्ध की तैयारी, वाली की मृत्यु और सुग्रीव के राज्याभिषेक की बातें सुनकर, विभीषण ने विचारपूर्वक यहाँ राज्य की आशा से आना उचित समझा है। अतः इन सब बातों को सोचकर उसे स्वीकार करना उचित है। मैंने राक्षस की निष्ठा के विषय में अपनी सामर्थ्यानुसार कह दिया है; शेष जो उचित हो, आप, जो बुद्धिमानों में श्रेष्ठ हैं, वही निर्णय लें।' इसके बाद, युद्धकाण्ड के अठारहवें सर्ग का शुभारंभ होता है। तब राम, जिनका मन शांत था, पवनपुत्र के वचनों को सुनकर, आत्मस्थ और विद्वान की तरह, दृढ़ता से उत्तर देते हैं—'मुझे भी विभीषण के विषय में कुछ कहना है; मैं भी आप सब, जो उत्तम मार्ग पर स्थित हैं, उनसे सब कुछ सुनना चाहता हूँ। जो मित्र के रूप में आया है, उसे कभी ठुकराना नहीं चाहिए—even यदि उसमें कुछ दोष हो, तो भी सज्जनों में उसकी निंदा नहीं की जाती।