हनुमान जी के समक्ष जब धर्म और अर्थ की प्राप्ति की बात आई, तब कहा गया कि ऐसे अवसर पर मद्यपान की प्रशंसा नहीं की जाती। मद्यपान से न तो उद्देश्य सिद्ध होता है, न सुख मिलता है, और न ही धर्म की रक्षा होती है। जब कोई अपने कर्तव्य का पालन नहीं करता, तो धर्म की बड़ी हानि होती है; और जब कोई सच्चा मित्र नष्ट हो जाता है, तो धन की भी भारी हानि होती है। ऐसा मित्र, जो धन और धर्म में श्रेष्ठ हो, सत्य और धर्म के प्रति निष्ठावान हो, उसे छोड़ देना और फिर भी धर्म में स्थिर न रहना, उचित नहीं है। इसलिए, जब यह विषय सामने है, तो हमें उसी के अनुसार आचरण करना चाहिए। आप जो कर्म के वास्तविक स्वरूप को जानते हैं, कृपया बताइए कि अब क्या करना चाहिए। तब तारा ने, जो धर्म और अर्थ के प्रति चिंता से भरे, स्वाभाविक रूप से मधुर वचनों को सुन रही थीं, और जो इस विषय को भली-भांति समझती थीं, विश्वासपूर्वक उत्तर दिया—"हे राजकुमार, यह क्रोध करने का समय नहीं है, न ही अपने ही लोगों पर क्रोध करना चाहिए। हे वीर, जो तुम्हारे हित की कामना करते हैं, उनकी किसी त्रुटि को भी सहन करना चाहिए। ऐसा कैसे संभव है कि श्रेष्ठ स्वभाव वाला राजकुमार, उस पर क्रोधित हो, जिसका मन दुर्बल हो गया है? आप जैसे संयमी और तप के प्रभाव से उत्पन्न हुए पुरुष के लिए क्रोध के वश में आना शोभा नहीं देता। मैं वीरवान वानरराज के क्रोध को जानती हूँ, मैं यह भी जानती हूँ कि किस समय क्या करना उचित है, आपके लिए क्या किया गया है और यहाँ क्या करना शेष है, यह भी जानती हूँ। हे पुरुषश्रेष्ठ, मैं यह भी जानती हूँ कि शरीर की वासना कितनी असहनीय होती है; मैं जानती हूँ कि इस समय किसे कामना ने बाँध लिया है, जिससे सुग्रीव आसक्त और असावधान हो गए हैं। आपका मन कामना के वश में नहीं है, क्योंकि आप क्रोध के अधीन नहीं हुए हैं; जो पुरुष कामनाओं में लिप्त रहता है, वह स्थान, समय या सच्चे धर्म का विचार नहीं करता। इसलिए, हे शत्रु-वीरों का संहार करने वाले, अपने भाई वानरराज को क्षमा कीजिए, जो मेरे समीप है, जिसकी प्रवृत्ति कामना से प्रेरित है और जो वासना में डूबकर लज्जा भी खो चुका है। यहाँ तक कि तप और धर्म में निष्ठावान महान ऋषि भी कभी-कभी कामना में पड़कर मोहग्रस्त हो जाते हैं; फिर यह वानरराज तो स्वभाव से ही चंचल है—ऐसे राजा के लिए भोगों में आसक्त होना कोई आश्चर्य की बात नहीं है।" इतना कहकर, वह वानर स्त्री, जिसकी आँखें भावनाओं से डगमगा रही थीं, फिर थके हुए स्वर में, लेकिन अपने पति के हित के लिए, महाबली लक्ष्मण से बोली—"हे पुरुषश्रेष्ठ, सुग्रीव ने पहले ही आवश्यक तैयारियाँ करवा दी हैं, और कामना के अधीन होते हुए भी वह आपके उद्देश्य की पूर्ति के लिए तत्पर है। अब असंख्य, महान बलशाली वानर, जो किसी भी रूप को धारण कर सकते हैं, अलग-अलग पर्वतों से यहाँ आ पहुँचे हैं—लाखों-करोड़ों की संख्या में। इसलिए, हे महाबाहु, आइए; आपके आचरण ने सच्ची मित्रता के बंधन को सुरक्षित रखा है, और धर्मात्माओं के लिए पत्नी का दर्शन सदा अडिग रहता है।" तारा द्वारा इस प्रकार अनुमति या आग्रह किए जाने पर, महाबली शत्रुओं का दमन करने वाले लक्ष्मण भीतर गए। वहाँ उन्होंने सूर्य के समान तेजस्वी, उत्तम स्वर्णासन पर विराजमान, भव्य वस्त्रों से सुसज्जित, सुग्रीव को देखा। वह दिव्य आभूषणों से शोभायमान, दिव्य रूप और कीर्ति से युक्त, स्वर्गिक मालाएँ और वस्त्र धारण किए हुए, इंद्र के समान अजेय प्रतीत हो रहे थे। सुग्रीव के चारों ओर स्वर्गिक आभूषणों और मालाओं से सुसज्जित नारियाँ थीं, जिनकी आँखें उत्साह से लाल थीं; वह स्वयं मृत्यु के समान भयंकर प्रतीत हो रहे थे। वह स्वर्णवर्ण वीर, उस भव्य सिंहासन पर बैठे हुए, रुमादेवी को कसकर आलिंगन में लिए हुए थे, और अपनी विशाल नेत्रों से, उत्साह से परिपूर्ण, लक्ष्मण की ओर देख रहे थे, जिनका मन कभी भी क्षीण नहीं होता। अब, रामायण के किष्किंधा कांड का चौंतीसवाँ सर्ग आरंभ होता है। जब लक्ष्मण, जो पुरुषों में श्रेष्ठ हैं, बिना किसी रोक-टोक के, क्रोधित होकर भीतर प्रवेश करते हैं, तो सुग्रीव के मन में हलचल मच जाती है। दशरथनंदन लक्ष्मण को इस प्रकार क्रुद्ध, तीव्र श्वास लेते हुए, तेज से दीप्त, और अपने भाई के दुःख से व्याकुल देखकर, वानरों में श्रेष्ठ सुग्रीव अपने स्वर्णासन को छोड़कर ऐसे उठ खड़े हुए, जैसे इंद्र का विशाल, अलंकृत ध्वज फहराता हो। सुग्रीव के साथ-साथ रुमादेवी और अन्य नारियाँ भी उठ खड़ी हुईं, जैसे आकाश में पूर्णिमा के चंद्रमा के चारों ओर तारे चमकते हैं। सुग्रीव, जिनकी आँखें रक्तवर्ण थीं, तेजस्वी थे, उन्होंने हाथ जोड़कर श्रद्धा से खड़े होकर इधर-उधर घूमना शुरू किया, जैसे कोई महान कल्पवृक्ष खड़ा हो। अब लक्ष्मण, क्रोधित होकर, रुमादेवी के साथ, नारियों से घिरे सुग्रीव से बोले, जैसे चंद्रमा तारों के बीच होता है—"जिस राजा में बल, श्रेष्ठ वंश, दया, आत्मसंयम, कृतज्ञता और सत्यता होती है, वही संसार में सम्मानित होता है। लेकिन यदि कोई राजा अधर्म में स्थित होकर, अपने उपकारकों से झूठे वचन कहता है, तो उससे अधिक निर्दयी कौन हो सकता है? घोड़ों के संबंध में वचन तोड़ने पर सौ का, गायों के लिए हजार का, लेकिन किसी व्यक्ति से किया वचन तोड़ने पर स्वयं और कुल का नाश होता है। जो अपने मित्रों से पहले उपकार पाता है, फिर भी प्रत्युपकार नहीं करता, वह सब प्राणियों के प्रति कृतघ्न है और मृत्यु का अधिकारी है, हे वानरराज! यह श्लोक, ब्रह्मा द्वारा गाया गया और समस्त लोकों द्वारा पूजित है, जब कृतघ्नता देखी गई, तब क्रोध में कहा गया था—सुनो, हे वानर! गाय की हत्या, मद्यपान, चोरी या व्रतभंग—इन सब के लिए धर्मात्माओं ने प्रायश्चित्त बताया है; परंतु कृतघ्नता के लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है। तुम नीच, कृतघ्न और झूठे हो, हे वानर, क्योंकि तुमने राम द्वारा किए गए उपकार का प्रत्युपकार नहीं किया। वास्तव में, राम से उपकार पाकर तुम्हें चाहिए था कि सीता की खोज में पूरी शक्ति लगा दो, यदि तुम उनका प्रत्युपकार करना चाहते हो। तुम भोगों में आसक्त हो, वचन में मिथ्या हो; राम तुम्हें उस मेढक के समान नहीं पहचानते, जिसके भीतर साँप छुपा हो। महान हृदय वाले, दयालु राम ने ही, हे दुष्ट, तुम्हें वानरों का राजा बनाया है। यदि तुम महात्मा राघव द्वारा किए गए उपकार को नहीं समझते, तो शीघ्र ही तीक्ष्ण बाणों से बालि का वध देखोगे। जिस मार्ग से बालि का वध हुआ, वह बंद नहीं हुआ है; अपना वचन निभाओ, सुग्रीव, बालि के मार्ग पर मत चलो।