નાસ્તિ શક્તિઃ પિતુર્વાક્યં સમતિક્રમિતું મમ। પ્રસાદયે ત્વાં શિરસા ગન્તુમિચ્છામ્યહં વનમ્
મારે પિતાની આજ્ઞા ઉલ્લંઘવાની શક્તિ નથી; હું તને વિનંતી કરું છું—મને વનમાં જવાની પરવાનગી આપ.
ઋષિણા ચ પિતુર્વાક્યં કુર્વતા વનચારિણા। ગૌર્હતા જાનતાધર્મં કણ્ડુના ચ વિપશ્ચિતા
એક ઋષિએ, પિતાની આજ્ઞા પાળતા અને વનમાં રહેતા, જાણતા જાણતા ગૌહત્યાનું પાપ કર્યું હતું, જેમ કંડુ ઋષિએ કર્યું.
અસ્માકં તુ કુલે પૂર્વં સગરસ્યાજ્ઞયા પિતુઃ। ખનદ્ભિઃ સાગરૈર્ભૂમિમવાપ્તઃ સુમહાન્ વધઃ
અમારા કુળમાં પણ, સગરના પુત્રોએ પિતાની આજ્ઞાએ ભૂમિ ખોદી અને તેથી મોટું વિનાશ થયું.
જામદગ્ન્યેન રામેણ રેણુકા જનની સ્વયમ્। કૃત્તા પરશુનારણ્યે પિતુર્વચનકારણાત્
જામદગ્ન્ય રામે પોતાના પિતા માટે વચન પાળવા માટે જંગલમાં પોતાની માતા રેણુકાનું કુહાડાથી વધ કર્યું.
એતૈરન્યૈશ્ચ બહુભિર્દેવિ દેવસમૈઃ કૃતમ્। પિતુર્વચનમક્લીબં કરિષ્યામિ પિતુર્હિતમ્
હે દેવી, આવા અને ઘણા દેવતુલ્ય પુરુષોએ પિતાનું વચન નિર્ભયપણે પાળ્યું છે; હું પણ પિતાને પ્રસન્ન કરવા તેમ જ કરીશ.
ન ખલ્વેતન્મયૈકેન ક્રિયતે પિતૃશાસનમ્। એતૈરપિ કૃતં દેવિ યે મયા પરિકીર્તિતાઃ
માત્ર હું જ પિતાની આજ્ઞા પાળું છું એવું નથી; જેમને મેં ઉલ્લેખ કર્યા, તેઓએ પણ પિતાનું વચન પાળ્યું છે, હે દેવી.
નાહં ધર્મમપૂર્વં તે પ્રતિકૂલં પ્રવર્તયે। પૂર્વૈરયમભિપ્રેતો ગતો માર્ગોઽનુગમ્યતે
હું તારા સામે કોઈ નવો કે વિરોધી ધર્મ ચલાવતો નથી; આ તો પૂર્વજોએ માન્ય માર્ગ છે અને હું એ જ અનુસરો છું.
તદેતત્ તુ મયા કાર્યં ક્રિયતે ભુવિ નાન્યથા। પિતુર્હિ વચનં કુર્વન્ ન કશ્ચિન્નામ હીયતે
આ કાર્ય મને પૃથ્વી પર કરવું જ છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી; પિતાનું વચન પાળવાથી કોઈને કદી નુકસાન થતું નથી.
તામેવમુક્ત્વા જનનીં લક્ષ્મણં પુનરબ્રવીત્। વાક્યં વાક્યવિદાં શ્રેષ્ઠઃ શ્રેષ્ઠઃ સર્વધનુષ્મતામ્
માતાને આમ કહીને, પછી રામે પોતાના ભાઈ લક્ષ્મણને, જે વાક્યમાં શ્રેષ્ઠ અને ધનુર્ધારોમાં સર્વોત્તમ છે, ફરી સંબોધન કર્યું.
તવ લક્ષ્મણ જાનામિ મયિ સ્નેહમનુત્તમમ્। વિક્રમં ચૈવ સત્ત્વં ચ તેજશ્ચ સુદુરાસદમ્
લક્ષ્મણ, તારો મારા માટેનો અનન્ય પ્રેમ, તારી બહાદુરી, સ્થિરતા અને દુર્લંઘ્ય તેજ—આ બધું હું સારી રીતે જાણું છું.
મમ માતુર્મહદ્ દુઃખમતુલં શુભલક્ષણ। અભિપ્રાયં ન વિજ્ઞાય સત્યસ્ય ચ શમસ્ય ચ
મારી માતા, શુભ લક્ષણો ધરાવનારી, અતુલ્ય દુઃખ સહન કરી રહી છે, કારણ કે તે સત્ય અને શમનો અર્થ સમજતી નથી.
ધર્મો હિ પરમો લોકે ધર્મે સત્યં પ્રતિષ્ઠિતમ્। ધર્મસંશ્રિતમપ્યેતત્ પિતુર્વચનમુત્તમમ્
આ જગતમાં ધર્મ સર્વોપરી છે અને સત્ય પણ ધર્મ પર જ આધાર રાખે છે; પિતાજીનું આ આદેશ પણ ધર્મમાં જ વણાયેલું છે અને ઉત્તમ છે.
સંશ્રુત્ય ચ પિતુર્વાક્યં માતુર્વા બ્રાહ્મણસ્ય વા। ન કર્તવ્યં વૃથા વીર ધર્મમાશ્રિત્ય તિષ્ઠતા
હે વીરો, જે ધર્મમાં સ્થિર રહે છે, એ પિતા, માતા કે બ્રાહ્મણના વચન આપ્યા પછી તેને વ્યર્થ ન જવા દેવું જોઈએ.
સોઽહં ન શક્ષ્યામિ પુનર્નિયોગમતિવર્તિતુમ્। પિતુર્હિ વચનાદ્ વીર કૈકેય્યાહં પ્રચોદિતઃ
હું ફરીથી પિતાજીના આદેશને અવગણવાનો પ્રયત્ન કરી શકતો નથી; કેમ કે કૈકેયી દ્વારા પિતાના વચનથી મને પ્રેરણા મળી છે.
તદેતાં વિસૃજાનાર્યાં ક્ષત્રધર્માશ્રિતાં મતિમ્। ધર્મમાશ્રય મા તૈક્ષ્ણ્યં મદ્બુદ્ધિરનુગમ્યતામ્
આથી, તું આ આર્ય અને ક્ષત્રિય ધર્મથી ભરેલી મનોભાવના ત્યાગ કર અને ધર્મને અપનાવ; કઠોરતા છોડ અને મારી બુદ્ધિને અનુસરી લે.
તમેવમુક્ત્વા સૌહાર્દાદ્ ભ્રાતરં લક્ષ્મણાગ્રજઃ। ઉવાચ ભૂયઃ કૌસલ્યાં પ્રાઞ્જલિઃ શિરસા નતઃ
આ રીતે પોતાના ભાઈને પ્રેમથી કહી, લક્ષ્મણના મોટા ભાઈએ હાથ જોડીને અને માથું ઝુકાવી ફરી કૌશલ્યાને સંબોધન કર્યું.
અનુમન્યસ્વ માં દેવિ ગમિષ્યન્તમિતો વનમ્। શાપિતાસિ મમ પ્રાણૈઃ કુરુ સ્વસ્ત્યયનાનિ મે
માતા, મને અહીંથી વનમાં જવા દેવાની મંજૂરી આપો; તમે મારા પ્રાણોથી જોડાયેલી છો—મારા માટે શુભ કાર્ય કરો.
તીર્ણપ્રતિજ્ઞશ્ચ વનાત્ પુનરેષ્યામ્યહં પુરીમ્। યયાતિરિવ રાજર્ષિઃ પુરા હિત્વા પુનર્દિવમ્
મારે જે પ્રતિજ્ઞા લીધી છે, તે પૂર્ણ કરીને હું વનથી પાછો આવીશ, જેમ યયાતિ રાજર્ષિએ એક વખત સ્વર્ગ છોડીને ફરી પાછો ગયો હતો.
શોકઃ સંધાર્યતાં માતર્હૃદયે સાધુ મા શુચઃ। વનવાસાદિહૈષ્યામિ પુનઃ કૃત્વા પિતુર્વચઃ
માતા, તું તારો શોક હૃદયમાં રાખજે, દુઃખ ન કર; પિતાના વચનનું પાલન કરીને હું વનવાસથી પાછો આવીશ.
ત્વયા મયા ચ વૈદેહ્યા લક્ષ્મણેન સુમિત્રયા। પિતુર્નિયોગે સ્થાતવ્યમેષ ધર્મઃ સનાતનઃ
તું, હું, વૈદેહી, લક્ષ્મણ અને સુમિત્રા—પાંચેયે પિતાના આદેશમાં સ્થિર રહેવું જોઈએ; એ જ સનાતન ધર્મ છે.
અમ્બ સમ્ભૃત્ય સમ્ભારાન્ દુઃખં હૃદિ નિગૃહ્ય ચ। વનવાસકૃતા બુદ્ધિર્મમ ધર્મ્યાનુવર્ત્યતામ્
માતા, વનવાસ માટે જરૂરી સામાન ભેગું કર અને દુઃખને હૃદયમાં દબાવી રાખ; મારી બુદ્ધિ વનમાં જવાની છે, તો એમાં ધર્મથી ચાલવું.
એતદ્ વચસ્તસ્ય નિશમ્ય માતા સુધર્મ્યમવ્યગ્રમવિક્લવં ચ। મૃતેવ સંજ્ઞાં પ્રતિલભ્ય દેવી સમીક્ષ્ય રામં પુનરિત્યુવાચ
રામના આ નિર્વિકાર અને ધર્મયુક્ત વચનો સાંભળી, રાણી જાણે મૃત્યુ પછી ફરી સંજ્ઞાનમાં આવી હોય તેમ, રામને જોઈને ફરી બોલી.
યથૈવ તે પુત્ર પિતા તથાહં ગુરુઃ સ્વધર્મેણ સુહૃત્તયા ચ। ન ત્વાનુજાનામિ ન માં વિહાય સુદુઃખિતામર્હસિ પુત્ર ગન્તુમ્
પુત્ર, જેમ પિતા તારો ગુરુ છે, તેમ હું પણ મારી ફરજ અને સ્નેહથી તારી ગુરુ છું; તું મને છોડીને જવાનો હું મંજૂરી આપતી નથી, હું ખૂબ દુઃખી છું.
કિં જીવિતેનેહ વિના ત્વયા મે લોકેન વા કિં સ્વધયામૃતેન। શ્રેયો મુહૂર્તં તવ સંનિધાનં મમૈવ કૃત્સ્નાદપિ જીવલોકાત્
પુત્ર, તારા વિના મને જીવનમાં કે જગતમાં કે અમૃતમાં શું આનંદ છે? તારી હાજરીનો એક ક્ષણ પણ મારા માટે આખા જીવલોક કરતાં શ્રેષ્ઠ છે.
નરૈરિવોલ્કાભિરપોહ્યમાનો મહાગજો ધ્વાન્તમભિપ્રવિષ્ટઃ। ભૂયઃ પ્રજજ્વાલ વિલાપમેવં નિશમ્ય રામઃ કરુણં જનન્યાઃ
જેમ મહા હાથીને લોકો અગ્નિશળકાથી હાંકે અને તે અંધકારમાં પ્રવેશે છે, તેમ રામ પણ માતાના કરુણ વિલાપ સાંભળી વધુ દુઃખી થયો.
સ માતરં ચૈવ વિસંજ્ઞકલ્પા- માર્તં ચ સૌમિત્રિમભિપ્રતપ્તમ્। ધર્મે સ્થિતો ધર્મ્યમુવાચ વાક્યં યથા સ એવાર્હતિ તત્ર વક્તુમ્
રામે પોતાની માતાને અચેત જેવી જોઈ અને સુમિત્રાનંદન લક્ષ્મણને દુઃખથી વ્યાકુળ જોઈ, ધર્મમાં સ્થિર રહી, ત્યાં યોગ્ય એવા ધર્મયુક્ત વચનો કહ્યા.
અહં હિ તે લક્ષ્મણ નિત્યમેવ જાનામિ ભક્તિં ચ પરાક્રમં ચ। મમ ત્વભિપ્રાયમસંનિરીક્ષ્ય માત્રા સહાભ્યર્દસિ મા સુદુઃખમ્
લક્ષ્મણ, હું તારી ભક્તિ અને પરાક્રમને હંમેશા જાણું છું; પણ જ્યારે મારી ઈચ્છા ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી, ત્યારે તું અને માતા એમણે મને વધુ દુઃખ ન આપો.
ધર્માર્થકામાઃ ખલુ જીવલોકે સમીક્ષિતા ધર્મફલોદયેષુ। યે તત્ર સર્વે સ્યુરસંશયં મે ભાર્યેવ વશ્યાભિમતા સપુત્રા
આ જીવલોકમાં ધર્મ, અર્થ અને કામ—બધા ધર્મના ફળથી જ મળે છે; અને એ બધાં લોકો નિશ્ચયે એવી રીતે વશમાં રહે છે, જેમ પ્રિય અને વશમાં રહેનારી પત્ની અને પુત્રો.
યસ્મિંસ્તુ સર્વે સ્યુરસંનિવિષ્ટા ધર્મો યતઃ સ્યાત્ તદુપક્રમેત। દ્વેષ્યો ભવત્યર્થપરો હિ લોકે કામાત્મતા ખલ્વપિ ન પ્રશસ્તા
જેમાં બધા એકતા અનુભવે છે અને જ્યાંથી ધર્મ જન્મે છે, એ જ માર્ગે ચાલવું જોઈએ. માત્ર લાભ માટે જ જીવતો માણસ દુનિયામાં નાપસંદ થાય છે, અને પોતાની ઇચ્છાઓમાં જ મગ્ન રહેવું પણ સારું નથી.
ગુરુશ્ચ રાજા ચ પિતા ચ વૃદ્ધઃ ક્રોધાત્ પ્રહર્ષાદથવાપિ કામાત્। યદ્ વ્યાદિશેત્ કાર્યમવેક્ષ્ય ધર્મં કસ્તં ન કુર્યાદનૃશંસવૃત્તિઃ
ગુરુ, રાજા, પિતા કે વડીલ કોઈ પણ હોય, ગુસ્સામાં, આનંદમાં કે ઇચ્છાથી, ધર્મને ધ્યાનમાં રાખીને જે કામ કહે છે, એમાં કોણ એવો નિર્દય હશે કે જે એ કામ ન કરે?