વનમાં વાલી રામને કહે છે: “ભૂમિ, સોનાં, સ્ત્રીઓ અને ઝઘડાની કારણો—આ બધું ઇચ્છાનું સ્ત્રોત છે; પણ મારા વનમાં ફળો સિવાય તને લોભ શું? રાજાને શિસ્ત અને આત્મસંયમ, દંડ અને કૃપા—બન્ને ફરજ છે; રાજકીય વર્તન દાગી નથી, રાજાઓ માત્ર ઇચ્છા પર ચાલતા નથી. પણ તું તો ઇચ્છાથી ચાલે છે, ઝડપથી ગુસ્સે થાય છે, અસ્થિર છે, અને તું ધનુષ-બાણનો ભક્ત છે. તને ધર્મનો માન નથી, ન તું ધન પર સ્થિર છે; તું ઇન્દ્રિય અને ઇચ્છા દ્વારા શાસિત છે, મનોમન લલચાય છે, હે નરાધિપ. હવે તું મને નિર્દોષ હોવા છતાં અહીં બાણથી મારી નાખીશ, તો પુણ્યશીલો વચ્ચે તું શું કહેશે, Kakutstha? રાજા-હત્યા, બ્રાહ્મણ-હત્યા, ગાય-હત્યા, ચોરી, જીવ-હત્યા, નાસ્તિકતા, અને પરસ્ત્રી-ગમન—આ બધા નરકમાં જાય છે. કપટ કરનાર, કંજૂસ, મિત્ર-દ્રોહી, ગુરુની પત્નીના ગમનવાળા—આ દુષ્ટ હૃદયવાળા નિશ્ચિત રીતે વિનાશ પામે છે. મારા ચામડી, વાળ, અને હાડકાં પુણ્યશીલો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતાં નથી, અને મારા માંસને પુણ્યશીલ ખાય નહીં. બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિય માટે પાંચ પાંજરવાળા પાંચ પ્રાણીઓ ખાવા યોગ્ય છે: સળમ, કાંટાળું, Iguana, સસલું અને કાચબું. પણ, હે રામ, જ્ઞાની મારા ચામડી કે હાડકાંને સ્પર્શતા નથી, અને મારા માંસને ખાતા નથી; છતાં હું, પાંચ પાંજરવાળું પ્રાણી, માર્યો ગયો છું. તારાએ મને સત્ય અને હિતના વચન આપ્યા હતા, પણ હું મોહથી ગ્રસ્ત થઈ, ભાગ્યની લપેટમાં આવી ગયો. Kakutstha, તું રક્ષક હોવા છતાં પૃથ્વી સાચે રક્ષિત નથી—જેમ પુણ્યવતી સ્ત્રી અયોગ્ય પતિ સાથે હોય. તું કપટ, દગાબાજ, નીચ અને ખોટી વિનમ્રતા ધરાવે છે; કેવી રીતે તું મહાન આત્મા દશરથનો પુત્ર બની શક્યો? સદાચારની હદ તોડીને, પુણ્યશીલોની ધર્મ-મર્યાદા ઉલ્લંઘી, ધર્મના અંકુશને ફેંકી, હું રામ દ્વારા, માનવ-હાથી, માર્યો ગયો. જો તું આવું અયોગ્ય, અશુભ કાર્ય કરીને, પુણ્યશીલોમાં એ વાત કહે છે, તો શું કહેશે? રામ, તું જે વીરતા અમારે, મધ્યસ્થો સામે બતાવી છે, તે દોષી સામે કેમ નથી બતાવતો? જો તું મને ખુલ્લા યુદ્ધમાં લડ્યો હોત, હે યુવા, તો આજે તું દેવ વૈવસ્વતને મારીને જોઈ શક્યો હોત. પણ હું, ભયાનક હોવા છતાં, તારા હાથમાં અજાણે, છુપાઈને, માર્યો ગયો—જેમ દુષ્ટતાથી ગ્રસ્ત માણસને સાપ ઊંઘમાં ડંખી જાય. જો તું સુગ્રીવ માટે મને મારી નાખ્યો છે, તો પહેલાં મને તારો આશય કહ્યો હોત; એક જ દિવસે હું તારી માયથીલી પાછી લાવી આપતો. તે દુષ્ટ રાક્ષસ, તારી પત્નીનો અપહરણ કરનાર, તેને ગળામાં બાંધીને, રાવણને જીવતો તને યુદ્ધમાં આપતો. જો માયથીલી સમુદ્રમાં કે પાતાળમાં પણ હોય, તું કહેશે તો, હું સફેદ ખચરોની જેમ તેને પાછી લાવી આપતો. સુગ્રીવને રાજ્ય મળવું યોગ્ય છે, જ્યારે હું સ્વર્ગ ગયો છું; પણ તારા હાથમાં, અયોગ્ય રીતે, માર્યો જવું અયોગ્ય છે. ખરેખર, જગત તો સમયની લપેટમાં છે; પણ જો તારી પાસે કોઈ યથાર્થ કારણ છે, તો યોગ્ય જવાબ આપવો જોઈએ.” આવું કહી, વાલી, બાણના ઘા અને તરસથી પીડાય, રામને, સૂર્ય સમાન તેજસ્વી, નિરખી, મૌન થઈ ગયો. આ પછી, વૈભવશાળી વાલ્મીકી રામાયણના કિશ્કિંધા કાંડના અઢારમા અધ્યાયની વાર્તા શરૂ થાય છે. મૃત્યુપથ પર વાલી, રામને, ધર્મમય, સન્માનપૂર્વક, હિતકારી, છતાં કઠોર શબ્દોથી સંબોધિત કરે છે; રામ મૌન રહે છે. રામ, પોતાની નજર વાલી પર રાખે છે—જે હવે તેજહીન છે, જેમ સૂર્ય પ્રકાશ વિહોણો, જેમ વાદળ પાણી વિહોણું, જેમ subdued અગ્નિ. પછી, રામ, વાલી દ્વારા નિંદિત થઈ, વાલી—મકરોના મહાન, પુણ્યશીલ, ધન અને ગુણથી ભરપૂર—ને કહે છે: “તુ ધર્મ, અર્થ, કામ અને લોકવિવેક સમજ્યા વિના, બાળસ્વભાવથી, આજે મને કેમ નિંદા કરે છે? જ્ઞાતિ, ગુરુ અને વડીલો સાથે પરામર્શ કર્યા વિના, તું, વાનર-સ્વભાવથી, મને વાત કરવા ઈચ્છે છે. ઈક્ષ્વાકુઓની ભૂમિ, તેના પર્વતો, વન અને ગુલાબો, પશુ, પક્ષી અને મનુષ્યોની રક્ષા અને દંડ માટે છે. એ ભૂમિ, ધર્મ, કામ અને અર્થના તત્વ જાણનાર, દંડ અને કૃપામાં delights, સત્ય અને ધર્મમય, upright, અને સમય-સ્થાન જાણનાર, વીર રાજા ભરત દ્વારા રક્ષિત છે. ભરતમાં both policy and discipline, truth firmly established છે; તે વીર રાજા છે. ધર્મના આદેશથી, અમે અને બીજા રાજાઓ આખી પૃથ્વી પર ધર્મની રક્ષા માટે ફરીએ છીએ. જયારે ભરત, ધર્મમય, પૃથ્વી પર રાજ કરે છે, ત્યારે કોણ ધર્મ વિરુદ્ધ કાર્ય કરશે? અમે, અમારી શ્રેષ્ઠ ફરજમાં સ્થિર, પંથમાંથી ભટકેલા ને સંયમમાં રાખીએ છીએ, ભરતના આદેશ અનુસાર. પણ તું ધર્મમાં ભ્રષ્ટ, કાર્યમાં દોષી, ઇચ્છા દ્વારા શાસિત, અને રાજપંથમાં સ્થિર નથી. મોટા ભાઈ, પિતા અને જ્ઞાન આપનાર—આ ત્રણ, ધર્મપંથ ચાલનાર માટે પિતા સમાન છે. નાના પુત્ર, કે ગુણીયુક્ત શિષ્ય, પુત્ર સમાન છે; આ ત્રણ પુત્ર સમાન છે, અને ધર્મ એનું કારણ છે. પુણ્યશીલોમાં ધર્મ અતિસૂક્ષ્મ અને જટિલ છે, હે વાનર; આત્મા, જે સર્વ જીવોના હૃદયમાં વસે છે, એ જાણે છે શું સારા અને શું ખરાબ.