વાળી, જે રામના તીક્ષ્ણ બાણથી ઘાયલ થયો હતો, તેણે રામને ઉગ્ર પણ સન્માનપૂર્વક અને યોગ્ય શબ્દોમાં સંબોધિત કર્યો: “હે રામ, તું ધર્મના આવરણમાં છુપાયેલો દુષ્ટ પુરુષ છે, જેમ અગ્નિ છુપાયેલો હોય છે તેમ. હું તને ઓળખી શકતો નથી, કારણ કે તું ધર્મના ભાનમાં પોતાને છુપાવી રહ્યો છે. હું તો કદી પણ તારા રાજ્ય કે નગરીમાં કોઈ પાપ કરતો નથી, તો પછી તું મને, નિર્દોષ વાનરને, શા માટે માર્યો? હું તો જંગલમાં રહેતો વાનર છું, ફળ-મૂળ ખાઈને જીવન વિતાવું છું. અહીં તારા સામે લડતો પણ નહોતો—બીજા સાથે સંઘર્ષમાં હતો. તું મનુષ્યોના રાજા દશરથનો પુત્ર છે, સૌને આનંદ આપનાર અને ધર્મના ચિહ્નોથી યુક્ત છે. પણ કયા ક્ષત્રિય કુળમાં જન્મેલો, શંકા રહિત અને વિદ્વાન પુરુષ, ધર્મના નામે છુપાઈને如此 નિર્દય કર્મ કરે? તું તો રાઘવ કુળમાં જન્મેલો છે, જે ધર્મ માટે પ્રસિદ્ધ છે. તો પછી, તારા જેવા મહાન અને ધર્મપ્રેમી જણાતા હોવા છતાં, અયોગ્ય રીતે કેમ વર્તે છે? રાજાને તો સંવાદ, દાન, ક્ષમા, ધર્મ, સત્ય, સ્થિરતા અને પરાક્રમ જેવા ગુણો હોવા જોઈએ—અને પાપીઓને દંડ આપવો એ પણ રાજધર્મ છે. હું તો જંગલવાસી વાનર છું, ફળ, મૂળ અને માંસથી જીવન વિતાવું છું—આજ્ઞાપૂર્વક અને સ્વભાવથી. તું તો મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ છે, પ્રજાના સ્વામી છે. જમીન, સોનું, સ્ત્રીઓ કે ઝઘડાનું કારણ—આ બધું લોભનું કારણ બની શકે, પણ મારા ફળોમાં તને કયો લોભ હોઈ શકે? રાજાને તો શિસ્ત, આત્મસંયમ, દંડ અને કૃપા—આ બધું પાલવું જોઈએ. રાજા તો ઈચ્છા પર નહીં, પણ ધર્મ પર ચાલે. પણ તું તો ઈચ્છા અને ક્રોધથી ચાલે છે, અસ્થિર છે, તારો રાજધર્મ પણ મિશ્ર છે; તું ધનુષ્ય અને બાણમાં જ તલીન છે. તને ધર્મમાં રુચિ નથી, તારો મન ધન પર સ્થિર નથી; તું ઇન્દ્રિય અને કામના વશ છે. હવે જ્યારે તું નિર્દોષ મને મારી નાખ્યો, તો પુણ્યશાળી લોકોમાં તું શું કહેશે? પાપી રાજા, બ્રાહ્મણહંત, ગૌહંત, ચોર, જીવહંત, નાસ્તિક અને પરસ્ત્રીગામી—આ બધા તો નરકમાં જાય છે. કપટી, કંજુષ, મિત્રદ્રોહી, ગુરુપત્નીગામી—આ બધા પાપી નિશ્ચિતપણે વિનાશ પામે છે. મારા ચામડા, વાળ, હાડકાંને પુણ્યશાળી લોકો સ્વીકારતા નથી, ન તો તારા જેવા ધર્મપ્રેમી લોકો મારા માંસને ભોજનરૂપે લે છે. પંચનખી પ્રાણીઓ—સસલું, કાચબું, ઉંદર, ઉંદરખોદ (સાંપ) અને ઉંદર (ઇગ્વાના)—બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિય માટે ભોજનરૂપે માન્ય છે. પણ વિદ્વાન લોકો મારા ચામડા કે હાડકાંને સ્પર્શતા નથી, ન તો મારા માંસને ભોજનરૂપે લે છે, છતાં તું મને મારી નાખ્યો. મારી પત્ની તારા, જેઓ સત્ય અને કલ્યાણ માટે બોલે છે, તેમણે મને ચેતવ્યો હતો, પણ હું મોહવશ થઈને, ભાગ્યના વશ થઈ ગયો. હે કકુત્સ્થ, તું રક્ષક હોવા છતાં, પૃથ્વી સાચી રીતે રક્ષિત નથી—જેમ સતી સ્ત્રી અયોગ્ય પતિ સાથે હોય તેમ. કપટ, દગાખોર, દુષ્ટ અને ખોટી વિનમ્રતા ધરાવનાર—તુજ જેવા પાપી દશરથ જેવા મહાન આત્માના પુત્ર કેવી રીતે થઈ શકે? હું તો ધર્મના માર્ગને ત્યજી, પુણ્યવાદીઓના ધર્મને ઓલંધીને, તારા હાથો માર્યો ગયો છું. જે કાર્ય તું કર્યું છે, તે અયોગ્ય અને અપશકુન છે, જે પુણ્યશાળીઓ દ્વારા નિંદિત છે—તો પછી, તું શ્રેષ્ઠ લોકોમાં શું કહેશે? તું જે પરાક્રમ અમારે ઉપર બતાવ્યું, તે તારા દુશ્મનો સામે કેમ નથી દેખાતું? જો તું મને ખુલ્લા યુદ્ધમાં લડતો, તો આજે તું પણ દેવ વૈવસ્વતને જોઈ શકતો—કારણ કે હું તને યુદ્ધમાં મારતો. પણ તું તો મને છુપાઈને મારી નાખ્યો, જેમ દુષ્ટ પુરુષે નિદ્રામાં રહેલા મનુષ્યને સાપેં ડંખે તેમ. જો તું સુગ્રીવ માટે મને માર્યો હોય, તો પહેલા મને તારો હેતુ કહેવો હતો; એક જ દિવસે હું તારી માઈથિલી (સીતા)ને પાછી લાવી આપત. હું તો રાવણને બાંધીને તારી સામે જીવતો લાવી શકતો; માઈથિલી સમુદ્રમાં કે પાતાળમાં પણ હોય, તો પણ હું તેને તારા હુકમથી પાછી લાવી શકતો. મારા મૃત્યુ પછી સુગ્રીવે રાજ્ય મેળવે, એ યોગ્ય છે; પણ મને અધીર્મથી મારી નાખવું અયોગ્ય છે. ખરેખર, જગત તો સમયના નિયંત્રણમાં છે; છતાં, જો તારી પાસે કોઈ યોગ્ય કારણ હોય, તો એનું યોગ્ય ઉત્તર આપ. આ રીતે વાળી બોલ્યો, પણ હવે તેના મુખ સૂકાઈ ગયા હતા, તીક્ષ્ણ બાણના ઘા અને પીડાથી ત્રસ્ત, વાનરરાજના પુત્ર વાળી, જે મહાન આત્મા હતો, તેણે રામને, જે તેજસ્વી છે, તે રીતે નિહાળ્યો અને પછી મૌન થઈ ગયો. આ પછી, મહર્ષિ વાલ્મીકીના વૈભવી રામાયણના કિષ્કિંધાકાંડના અઠારમા અધ્યાયની શરૂઆત થાય છે. વાળીએ આ રીતે ઉગ્ર પણ સન્માનપૂર્વક અને કલ્યાણકારી શબ્દો રામને સંબોધ્યા, તો પણ રામ મૌન રહ્યો. તેણે વાળીને જોયો—તેનો તેજ ઓગળી ગયો હતો, જેમ પ્રકાશ વિહોણો સૂર્ય, પાણી વિના વાદળ, કે દમાયેલો અગ્નિ. પછી રામે, જેની નિંદા કરવામાં આવી હતી, વાળી જેવાં ધર્મ, સંપત્તિ અને ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ વાનરરાજને કહ્યું: “હે વાલી, ધર્મ, અર્થ, કામ અને લોકવ્યવહારની સમજ વિના, તું આજે બાળસુલભતાથી મને નિંદા કરે છે? તમે વડીલ, ગુરુ અને વિદ્વાનોની સલાહ વિના, વાનર સ્વભાવથી, અહીં મને બોલવા માંગો છો. આ ઇક્ષ્વાકુઓની ભૂમિ, પર્વતો, જંગલો અને વનરાજીઓ—પશુ, પક્ષી અને મનુષ્યોના રક્ષણ અને દંડ માટે છે. આ ભૂમિ ધર્મનિષ્ઠ, સત્યનિષ્ઠ અને ઉન્નત ભરત દ્વારા રક્ષાયુક્ત છે, જે ધર્મ, કામ અને અર્થના તત્વ જાણે છે અને દંડ તથા કૃપામાં આનંદ પામે છે.