રામે વાળી પર તીક્ષ્ણ બાણ ચલાવ્યો ત્યારે વાળી દુઃખ અને આક્ષેપથી ભરાઈને બોલ્યો: “હું જાણું છું કે તું ધર્મના ધ્વજ સમો છે, પણ તારી અંદર અધર્મ વસે છે; તું દોષી વર્તન ધરાવે છે, તું ઘાસથી ઢંકાયેલા કૂવામાં છુપાયેલા ખોટા જેવી છે. તું ભલા માણસનું રૂપ ધારણ કરેલો દુષ્ટ છે, જે રીતે અગ્નિ છુપાય છે, એમ તારી સાચી ઓળખ છુપાયેલી છે. તું ધર્મનો ઢોંગ કરે છે, તેથી હું તને ઓળખી શકતો નથી. મારા રાજ્ય કે શહેરમાં, જો હું ક્યારેય કોઈ પાપ કરું, તો પણ તારી અવગણના કરતો નથી; તો પછી, નિર્દોષ હોવા છતાં, તું મને કેમ મારી નાખ્યો? હું તો જંગલમાં રહેતો વાનર છું, ફળ-મૂળ ખાઈને જીઉં છું, અહીં તારી સામે લડતો પણ નથી, ત્રીજા સાથે વ્યસ્ત હતો. રાજન, તું મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ, રૂપમાં સુંદર અને ખ્યાતનામ છે, તારી અંદર ધર્મના ચિહ્નો સ્પષ્ટ દેખાય છે. પણ કયો ક્ષત્રિય કુળમાં જન્મેલો, શીખેલો, નિર્દ્વંદ્વ પુરુષ, ધર્મના આડમાં આવરીને આવું ક્રૂર કાર્ય કરશે? રાઘવકુલમાં જન્મેલો, ધર્મથી પ્રસિદ્ધ, તું તો ઉન્નત વ્યક્તિત્વ ધરાવતો, પણ અયોગ્ય રીતે વર્તે છે. રાજાને સંમતિ, દાન, ક્ષમા, ધર્મ, સત્ય, સ્થિરતા અને પરાક્રમ, તેમજ દોષીઓને દંડ આપવો—આ બધું જરુરી છે. અમે જંગલવાસી વાનર છીએ, ફળ-મૂળ અને માંસ ખાઈએ છીએ; અમારો સ્વભાવ એવો છે, અને તું તો મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ છે. જમીન, સોનાં, સ્ત્રીઓ અથવા ઝઘડાનું કારણ—આ બધું લોભ પેદા કરે છે; પણ મારા ફળ-મૂળમાં તને કયો લોભ હોઈ શકે? રાજાને શાસન અને દયાનું પાલન કરવું જોઈએ; રાજધર્મમાં ઇચ્છા માટે સ્થાન નથી. પણ તું તો ઇચ્છા અને ક્રોધથી વશ, અસ્થીર, અને તારો રાજધર્મ પણ મિશ્ર છે; તું ધનુષ્ય-બાણમાં તત્પર છે. તને ધર્મમાં રસ નથી, ન ધનની ચિંતામાં; તું ઇન્દ્રિય અને કામના વશ છે. કકુત્સ્થ, નિર્દોષ મને તારે બાણથી મારી નાખ્યો છે, તો હવે પુણ્યશીલોમાં તું શું કહેશે? રાજા, બ્રાહ્મણ, ગાય, ચોર, જીવહિંસક, નાસ્તિક, પરસ્ત્રીગામી—આ બધા નરકમાં જાય છે. કપટ, કંજુષી, મિત્રદ્રોહ, ગુરુપત્નીગામી—આ બધા દુષ્ટોનો પણ નાશ થાય છે. મારા ચામડા, વાળ, અસ્થિનું પુણ્યશીલ સ્વીકારતા નથી, અને તારા જેવા ધર્મનિષ્ઠ મારા માંસને સ્પર્શતા નથી. પાંચ નખવાળા પ્રાણી—સસલું, કાંટાળું, ઉંદર, કચ્છવો અને ઉંદર—બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિય માટે ભોજનરૂપ છે; પણ જ્ઞાનીઓ મારા ચામડા કે અસ્થિને સ્પર્શતા નથી, છતાં તું મને મારી નાખ્યો. તારાએ મને, સત્યવતી અને કલ્યાણકામી તારાએ, ઘણીવાર ચેતવ્યો હતો; પણ હું મોહમાં આવી, ભાગ્યવશ, તારી વશમાં આવ્યો. કકુત્સ્થ, તું રક્ષક છે છતાં પૃથ્વી સાચી રીતે સુરક્ષિત નથી—જેમ સજીવ સ્ત્રીને અયોગ્ય પતિ મળે. તું કપટી, ધૂર્ત, હીન અને ખોટી વિનમ્રતા ધરાવતો પાપી, તું મહાન આત્મા દશરથનો પુત્ર કેવી રીતે હોઈ શકે? સજ્જનોના ધર્મની મર્યાદા તોડી, ધર્મના અંકુશને ફેંકી, હું રામે માર્યો છું. પુણ્યશીલોમાં નিন্দનીય અને અશુભ કાર્ય કર્યા પછી, જો તું એનું વર્ણન કરશે, તો શું કહેશે? રામ, જે પરાક્રમ તું અમારા પર બતાવ્યો, જે નિષ્પક્ષ છીએ, એ જ તું દુશ્મન પર કેમ બતાવતો નથી? જો તું ખુલ્લા મેદાનમાં મારું સામનો કરત, તો આજે તું યમરાજને જોઈ શકત, કેમ કે હું તને હરાવત. પણ હું તો તારા બાણથી છુપાઈને માર્યો, જેમ દુષ્ટ મનુષ્ય સુતેલા અવસ્થામાં સર્પના દંશથી મરે. જો તું સુગ્રીવના પ્રેમમાં મને માર્યો છે, તો પહેલા તારે મને તારો હેતુ કહ્યો હોત; એક જ દિવસે હું તારી માઈથિલી પાછી લાવી આપત. હું રાવણને, જે તારી પત્નીને હરણ કરનાર દુષ્ટ રાક્ષસ છે, બાંધીને જીવતો તને આપત. માઈથિલી સમુદ્રમાં કે પાતાળમાં પણ હોય, તો પણ તારા આદેશે હું તેને પાછી લાવી આપત. સુગ્રીવને રાજ્ય મળવું યોગ્ય છે, પણ તારા હાથોં મારું અયોગ્ય રીતે મૃત્યુ અયોગ્ય છે. જગત તો સમયના નિયમને વશ છે, પણ જો તારી પાસે કોઈ યોગ્ય કારણ હોય, તો યોગ્ય જવાબ આપવો. આવું કહી, બાણના ઘા અને પ્યાસથી પીડાતા વાળી, જે વાનરરાજ પુત્ર હતો, તેણે રામ તરફ જોયું, જે સૂર્ય સમાન તેજવાળા હતા, અને પછી મૌન રહી ગયો. આવી રીતે, મહર્ષિ વાલ્મીકીના કિશ્કિંધાકાંડના આ અધ્યાયમાં, વાળી પોતાના અંતિમ સમયે રામને આકર્ષક, પણ કઠોર અને ધર્મમય વચનો કહ્યા. વાળીના આ વચનો સાંભળીને—even કે તે કઠોર હતા—રામ શાંતભાવે ઊભા રહ્યા. તેમણે વાળીને જોયો, જે હવે તેજહીન, જેમ પ્રકાશ વિહોણો સૂર્ય, પાણી વિના મેઘ, કે બુઝાઈ ગયેલો અગ્નિ હતો. પછી રામે, વાળી દ્વારા અપમાન પામ્યા પછી, ધર્મ, અર્થ, કામ અને લોકવ્યવહારને યોગ્ય રીતે ન સમજ્યા હોવાના કારણે, વાળીને કહ્યું: “વાળી, તું વિવેક વિના, વૃદ્ધો અને ગુરુઓની મંજૂરી વિના, વાનર સ્વભાવથી, અહીં આવીને મને ઠપકો આપે છે. આ ઇક્ષ્વાકુઓની ભૂમિ, પર્વતો, જંગલો અને વનરાજીઓ સહિત, પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ અને મનુષ્યોના રક્ષણ અને દંડ માટે જ છે.