મારીચે રાવણને સમજાવતાં કહ્યું: “હે રાત્રિচার, જગતમાં અનેક ધર્મનિષ્ઠ, સદ્ગુણવંત લોકો, પોતાનું દોષ ન હોવા છતાં, બીજાના પાપના કારણે પોતાના વૈભવ અને જીવનથી વંચિત થયા છે. એ રીતે, બીજાના દોષથી હું પણ વિનાશ પામી શકું છું. તેથી, તું જે યોગ્ય માને એ કર, પણ હું તારી સાથે નહિ આવું.” મારીચે આગળ કહ્યું: “રામ મહાન તેજસ્વી, પરાક્રમી અને બળવાન છે; એ તો રાક્ષસલોકને પણ વિનાશ કરી શકે એવા છે. જો ખરાએ શૂર્પણખાના કારણે જનસ્થાનમાં વધુ હિંસકતાથી વર્તન કર્યું અને અગાઉ રામના હાથે મારો ગયો, તો એમાં રામનો શું દોષ? હું તારા કલ્યાણ માટે અને તારા કુળના હિત માટે જે કહું છું, જો તું એ સ્વીકારતું નથી, તો આજે રામના તીક્ષ્ણ બાણોથી તું અને તારા સગા-સંબંધી યુદ્ધમાં નાશ પામશો.” આ રીતે, વાલ્મીકિ રામાયણના આરણ્યકાંડના ચાળીસમાં સર્ગમાં વર્ણવાય છે: રાવણે, મારીચના યોગ્ય અને હિતકર શબ્દો સાંભળ્યા, પણ એનું મન એ વાત સ્વીકારવા તૈયાર ન થયું—જેમ મૃત્યુ ઇચ્છનાર દવા ન સ્વીકારતો હોય એમ. રાક્ષસાધિપતિ રાવણ, પોતાના ભાગ્યના વશમાં આવી, મારીચને ઉગ્ર અને અયોગ્ય વચન બોલ્યો, જ્યારે મારીચે તો કલ્યાણકારી સલાહ આપી હતી. રાવણે કહ્યું: “મારીચ, તારા વચનો અયોગ્ય અને નિષ્ફળ છે, જેમ બાંઝ જમીનમાં વાવેલું બીજ ફળતું નથી. રામ સામે યુદ્ધમાં તું મને ડગાવી શકતો નથી, ખાસ કરીને જ્યારે એ ફક્ત એક મુર્ખ અને પાપી માનવ છે. એ તો મિત્ર, રાજ્ય, માતા-પિતા બધું છોડી, ફક્ત એક સ્ત્રીના સામાન્ય વચન સાંભળી વનમાં ગયો છે. ખરાના સંહારક રામ સામે મને સીતા, જે એને જીવનથી પણ પ્રિય છે, તારે સામે જ પકડવી છે. મારું મન આ નિર્ણયમાં અડગ છે; દેવો કે દાનવો પણ એ બદલી શકશે નહીં. ‘જ્યારે તને કાર્યના ગુણદોષ વિશે પૂછવામાં આવે, ત્યારે યોગ્ય રીતે, ભય કે અવસર હોય ત્યારે, એમ જ બોલવું જોઈએ. બુદ્ધિશાળી મંત્રી રાજાને હાથ જોડીને, વિનયપૂર્વક, હમેશા કલ્યાણકારી અને મૃદુ વચન કહે—ક્યારેય ઉગ્ર કે અપમાનજનક નહિ. રાજા અગ્નિ, ઇન્દ્ર, સોમ, યમ અને વરુણની જેમ પાંચ સ્વભાવ ધરાવે છે—તેજ, પરાક્રમ, સૌમ્યતા, દંડ અને કૃપા. તેથી, તેમને હંમેશા માન આપવો જોઈએ. પણ તું, ધર્મથી અજાણ, મોહમાં પડી ગયો છે અને અયોગ્ય વચન બોલ્યો છે. હવે હું તારા મતને પૂછતો નથી. તારે મારી મદદ કરવી જ પડશે. હવે સાંભળ, તારે શું કરવું છે: તારે એક સુવર્ણમય હરણનું રૂપ ધારણ કરવું છે, જેમાં ચાંદીના ચિતરાયેલા ચાંપલા હોય. તું રામના આશ્રમ પાસે, સીતા સામે ફરજે. જયારે વૈદેહી તને જોઈને આશ્ચર્ય પામશે, તે તરત જ રામને કહે—‘મારે એ લાવી આપો!’ જયારે કાકુત્સ્થ (રામ) એને પકડવા દૂર જશે, ત્યારે તું રામના અવાજમાં ‘હા, સીતા! લક્ષ્મણ!’ એમ પુકારીશ. એ સાંભળી, અને સીતાના આગ્રહથી, સૌમિત્રિ (લક્ષ્મણ) પણ રામના માર્ગે દોડી જશે. ત્યારબાદ, જયારે રામ અને લક્ષ્મણ બંને દૂર જશે, ત્યારે હું આરામથી વૈદેહીને પકડી લઈશ, જેમ ઇન્દ્રે શચીને પકડેલી. આ કાર્ય પૂર્ણ કર્યા પછી, તું જ્યાં ઈચ્છે ત્યાં જઈશ; હું તને અડધી લંકા આપીશ. હવે સલામત રસ્તે ચાલ, હું રથ લઈને દંડકવન તરફ આવીશ. રાઘવને મોહમાં પાડી અને સીતાને પકડી, હું તારા સાથે લંકા પરત જઈશ. જો તું આ કામ ન કરે, તો આજે જ હું તારો સંહાર કરીશ. રાજાને અવગણનારો ક્યારેય સુખી થતો નથી. જો તું મારા વિરોધમાં જઈશ, તો તારો મૃત્યુ નિશ્ચિત છે; વિચારપૂર્વક યોગ્ય કરો.” આ રીતે, વાલ્મીકિ રામાયણના એકચાલીસમાં સર્ગમાં varnવાય છે: રાવણના આદેશથી, અને એના રાજધર્મથી વિમુખ વર્તન જોઈ, મારીચે નિર્ભયપણે ઉગ્ર વચન કહ્યાં: “ક્યા દુષ્ટ મનુષ્યે તને, તારા, તારા પુત્રો, રાજ્ય અને મંત્રીઓના વિનાશ માટે આ સલાહ આપી? કયો દુષ્ટ તારો કલ્યાણ ઇચ્છે છે? કોણે તને મૃત્યુના દ્વાર તરફ દોરી દીધો? સ્પષ્ટ છે કે, તારા દુશ્મનો, જેઓ દુર્બળ છે, તારો વિનાશ જોઈને આનંદ પામશે. કોણે તને, દુષ્ટ મનવાળો અને તારો વિનાશ ઇચ્છનાર, આવી સલાહ આપી? હે રાવણ, તારા જે મંત્રી તને ખોટા માર્ગે જતા રોકતા નથી, તેઓ દંડના પાત્ર છે, છતાં તું તેમને દંડ આપતો નથી.” આ રીતે, મારીચે પોતાના અંતરની વેદના અને સત્ય રાવણ સમક્ષ રજૂ કરી.