અયોધ્યાના રાજમહલમાં, રામના વિયોગ પછી, શહેરના વિવિધ દૃશ્યો અને ભાવનાઓને વર્ણવતા અનેક ઉપમાઓ દ્વારા વેદનાની ગાઢતા દર્શાવવામાં આવી હતી. એ વેદના એવી હતી, જેમ કે હવન પછીની ધૂમરહિત, સુવર્ણ ઝાંખી અગ્નિ, જે ઉંચે ઉઠી ને પછી બુઝાઈ જાય; અથવા યુદ્ધમાં વિખેરાયેલી સેનાની જેમ, જેના વીર મૃત્યુ પામ્યા છે, ઘોડા, રથ, ધ્વજ—all destroyed—અને દુઃખમાં ડૂબેલી છે. આ વેદના સમુદ્રની ઊંચી, ઝાંખી, ગર્જન કરતી તરંગ જેવી હતી, જે પવનથી શાંત થઈ જાય છે અને તેની ધ્વનિ બંધ થઈ જાય છે. તે યજ્ઞની વેદી જેવી હતી, જ્યાં યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, યજ્ઞપંડિતો અને સૌ સાધન સામગ્રી છોડી, નિર્વાત થઈ જાય છે. એ દુઃખ એ ગાય જેવી હતી, જે ઝુંડમાં, પોતાના નેતા બળદથી વિયોગ પામી, તાજી ઘાસ શોધતી, કાંઈક ગુમાવેલી લાગે છે. એ દુઃખ એ તાજા મણિયાંની હાર જેવી હતી, જેમાં સૌથી તેજસ્વી, સુંદર મણિ અલગ થઈ ગયા હોય, અને બાકી હાર સૂર્યપ્રભા જેવી ઝાંખી હોય પણ અધૂરી લાગે છે. એ દુઃખ એ તારાની જેમ છે, જે અચાનક આકાશમાંથી પૃથ્વી પર પડી જાય છે, તેની તેજસ્વિતા અને વિશાળતા ગુમાવી દે છે. એ વેદના એ વનવેલ જેવી છે, જે વસંતના અંતે ફૂલો અને મધમાખીઓથી ગુંજતી હતી, પણ અચાનક વનાગ્નિથી સુકાઈ, થાકી અને બળી ગઈ છે. આયોધ્યાનું આકાશ વાદળોથી ઢંકાઈ ગયું છે, ચાંદ અને તારાઓ છુપાઈ ગયા છે. શહેરના બજાર અને દુકાનો બંધ છે, શાસ્ત્રો અસ્પષ્ટ અને નિર્વાત છે. પીવાના સ્થળો પણ નિર્વાત છે, દુર્બળ અને તૂટેલા પ્યાલા everywhere, અને પાનખોરો દૂર થઈ ગયા છે. કૂવો પણ તૂટી ગયો છે, જમીન ફાટેલી, વાસણો તૂટી ગયાં છે, પાણી સુકાઈ ગયું છે. મહાન ધનુષ્ય, જે શક્તિશાળી યુદ્ધા દ્વારા તાણવામાં આવ્યું હતું, હવે તૂટી ગયું છે, દોર કાપી ગઈ છે. યુવાન કન્યા, યુદ્ધમાં કાબિલ ઘોડેસવારથી અચાનક છૂટી ગઈ છે, તેના આભૂષણ ત્યજી, દુર્બળ અને નિર્વળ બની ગઈ છે. વિશાળ તળાવ, જેમાં મોટા માછલીઓ અને કાચબાં હતાં, તેનું પાણી સુકાઈ ગયું છે, કિનારા તૂટી ગયા છે, કમળો લુપ્ત થઈ ગયા છે. સ્ત્રી, દુઃખથી ઝાંખી, અનાઘ્રાત, ointments અને આભૂષણ વગર, શરીર પર દુઃખની આગ લાગી છે. સૂર્યપ્રભા, વરસાદી ઋતુમાં વાદળોથી ઢંકાઈ, blue thundercloudsમાં છુપાઈ ગઈ છે. આ સમયે, દશરથપુત્ર, દીપ્તિમાન ભરત, પોતાના રથમાં ઊભા રહી, રથચાલકને પૂછે છે: “આયોધ્યામાં આજે એ ગાઢ, ઝાંખી સંગીત અને વાદ્યોની ધ્વનિ કેમ સાંભળાતી નથી, જે પહેલાં હતી?” હવે અહીં મદ અને પુષ્પમાળાની સુગંધ પણ નથી, અગર અને એલોઉડની સુગંધ પણ ગાયબ છે. Previously, રથોની ધ્વનિ, ઘોડાઓની હલકી હણહણ, મદમાં આવેલા હાથીઓનું ધ્રૂવ, અને રથગાડીઓનો ગરજ—આ બધું હવે સાંભળાતું નથી, કારણ કે રામનું વિસર્જન થયું છે. યુવાન સ્ત્રીઓ, દુઃખમાં, હવે સુંદર ચંદન, એલોઉ અને તાજી માળા પહેરતી નથી. પુરુષો પણ સુંદર માળા પહેરી, વિહાર માટે બહાર જતાં નથી, neither city festivals are celebrated, because everyone is afflicted with રામની વિયોગની વેદના. ભરત કહે છે: “મારા ભાઈ સાથે આ શહેરની તેજસ્વિતા પણ ચાલી ગઈ છે; અયોધ્યા હવે રાત્રિ જેવી છે, જેમાં માત્ર ભસ્મ છે, તેજ નથી.” તે longingly બોલે છે: “મારો ભાઈ ક્યારે પાછો આવશે, અને અયોધ્યામાં આનંદ લાવશે, જેમ ઉનાળામાં વાદળો શીતલતા લાવે છે?” શહેરના મુખ્ય માર્ગો હવે યુવાન, તેજસ્વી, ગર્વીલા પુરુષોથી ભરેલા નથી. આવા અનેક ભાવથી વાત કરતાં, ભરત પોતાના પિતાના નિવાસમાં પ્રવેશ કરે છે, જે હવે રાજા વિના ખાલી છે—lionless cave જેવી. પછી, when he sees the inner chambers, brilliance-less, like a sunless day, abandoned by the devas, self-controlled भरત, ગાઢ દુઃખમાં, આંખમાં અશ્રુ લઈને ઉભો રહે છે. આ રીતે, વૈભવી અયોધ્યાકાંડનો ૧૧૪મો સર્ગ પૂર્ણ થાય છે. પછી, ભરત પોતાની માતાઓને અયોધ્યામાં સ્થિર કરી, દુઃખથી પીડાતા, પોતાના વડીલોને કહે છે: “હું હવે નંદિગ્રામ જાઉં છું; આજે હું તમારો વિદાય લઉં છું. ત્યાં, રાઘવ વિના, હું આ બધું દુઃખ સહન કરીશ.” “રાજા સ્વર્ગે ગયા છે, ગુરુ વનમાં છે, અને હું રામની રાહ જોઈ રહ્યો છું—મહાન, વિખ્યાત રાજા.” ભરતના આ ઉદ્દાત વચન સાંભળીને, બધા મંત્રીઓ અને પુજારી વસિષ્ઠ કહે છે: “ભરત, તું જે બોલ્યો, એ ખરેખર પ્રશંસનીય છે; તારા ભાઈપ્રેમથી જન્મેલા શબ્દો તારા માટે યોગ્ય છે.” “કોણ તને સ્વીકારે નહીં, તું હંમેશા કુટુંબ માટે સમર્પિત, ભાઈપ્રેમમાં અડગ અને મહાન માર્ગે ચાલે છે?” મંત્રીઓના pleasing અને મનગમતા શબ્દો સાંભળીને, ભરત રથચાલકને કહે છે: “મારું રથ જોડી દો.” આનંદિત ચહેરાથી, તે સૌ માતાઓને વિનમ્રતા પૂર્વક અભિવાદન કરે છે, અને તેજસ્વી ભરત, શત્રુઘ્ન સાથે, રથ પર ચઢે છે. પછી, શત્રુઘ્ન અને ભરત, બંને supreme delightથી ભરેલા, મંત્રીઓ અને પુજારીઓથી ઘેરાયેલા, ઝડપી રથમાં નંદિગ્રામ તરફ રવાના થાય છે. આગળ, વસિષ્ઠ વડે વડીલ અને બધા બ્રાહ્મણો, પૂર્વ દિશામાં, નંદિગ્રામ તરફ આગળ વધે છે. અનિપ્રત, એ સેના, હાથી, ઘોડા અને રથોથી ભરેલી, ભરત સાથે, શહેરના વાસીઓ સાથે, નીકળી જાય છે. ધર્મનિષ્ઠ અને ભાઈપ્રેમી ભરત, ચડેલા રથમાં, sandals પોતાના માથા પર રાખીને, ઝડપી નંદિગ્રામ પહોંચે છે. આ રીતે, આ પ્રાચીન અને પૂજ્ય વાલ્મીકી રામાયણના અયોધ્યાકાંડની આ ગાથા વેદના, longing અને ભાઈપ્રેમથી ભરેલી છે.