પ્રિય મિત્રો, રામાયણના આ પ્રસંગમાં, રામ અને ભરત વચ્ચે એક ગાઢ અને અર્થપૂર્ણ સંવાદ થાય છે. રામ ભરતને સમજાવે છે કે, "પહેલાંના સમયમાં, ગયા નામના યજમાન પુત્રએ પોતાના પિતાના માટે ગયામાં એક પ્રસિદ્ધ સ્તોત્ર ગાયું હતું. પુત્ર પિતાને પુત નામના નર્કમાંથી બચાવે છે, એટલે જ તેને 'પુત્ર' કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે પિતાની રક્ષા કરે છે અથવા તેને માર્ગદર્શન આપે છે. અનેક પુત્રો હોવા જોઈએ, જે સજ્જન અને વિદ્વાન હોય; કેમ કે અનેક પુત્રોમાંથી કદાચ એક તો ગયામાં જઈ પિતાને મુક્તિ અપાવે." રામ આગળ કહે છે, "આ રીતે બધા રાજર્ષિઓએ માન્યું છે, રાજાઓના આનંદ, અને તેથી, ભરત, તું પણ પિતાને નર્કમાંથી બચાવ. તું અયોધ્યા જઈ, શત્રુઘ્ન સાથે અને બધા બ્રાહ્મણો સાથે પ્રજાનો આશીર્વાદ મેળ, અને હું વિદેહી (સીતાં) અને લક્ષ્મણ સાથે દંડકવનમાં પ્રવેશી જઈશ. તું મનુષ્યોનો રાજા બની, હું વનવાસીઓ અને જંગલના પ્રાણીઓનો રાજા બનીશ. આજે આનંદથી અયોધ્યા જા, અને હું પણ આનંદથી દંડકવનમાં પ્રવેશીશ." રામ ભરતને આશીર્વાદ આપે છે, "ભરત, વરસાદના સમયમાં તારા માથા પર સૂર્યકિરણો ઠંડક આપે, અને હું વનમાં વૃક્ષોની ઘાટ છાંયામાં આરામથી રહીશ. શત્રુઘ્ન તારો સારો સાથી છે, અને સોમિત્રી (લક્ષ્મણ) મારા મુખ્ય મિત્ર છે. અમે ચાર પુત્રો, રાજા, સત્યના માર્ગે ચાલીએ — ભરત, તું દુ:ખી ન થા." આ રીતે અયોધ્યા કાંડના ૧૦૭મા સર્ગનો અંત થાય છે. પછી, ભરતને શાંત પાડતાં eminent બ્રાહ્મણ જાબાલી, ધર્મવિદ રામને થોડી વિપરીત વાત કહે છે. જાબાલી કહે છે, "રાઘવ, તું સારું કરે છે, પણ તારો મન સામાન્ય માણસ જેવું નિરર્થક ન હોવું જોઈએ; તું સજ્જન અને વિદ્વાન છે. કોણ કોનો સબંધિ છે? શું કોનું છે, અને કોણે શું મેળવ્યું છે? દરેક જીવ એકલો જન્મે છે, અને એકલો જ મરે છે. તેથી, જે માણસ 'માતા' અને 'પિતા' સાથે ચિપકાય છે, તેને પાગલ ગણવો જોઈએ; સાચે તો કોઈ કોઈનો નથી." "માણસ, જેમ બીજાં ગામમાં જઈ, થોડા સમય માટે ક્યાંક રહે છે, અને પછી ત્યાંથી બીજા સ્થળે જાય છે, એ જ રીતે, પિતા, માતા અને ઘર પણ માનવી માટે તાત્કાલિક નિવાસ છે; સજ્જન લોકો એમાં જડતા ધરાવતા નથી. તું પિતાનું રાજ્ય છોડી દીધું છે, તું એ દુ:ખદ, કઠિન અને કાંટાળું માર્ગ ન લે. અયોધ્યામાં રાજા બની, અને શહેર, જે એક જટામાં છે, તારી રાહ જુએ છે." "રામ, અયોધ્યાના રાજસુખો નો આનંદ લે, જેમ ઇન્દ્ર સ્વર્ગમાં આનંદ કરે છે. તું દશરથ નથી, અને દશરથ તું નથી; હવે બીજો રાજા છે, તેથી તે જે કહે એ કર. પિતા માત્ર જીવના બીજ છે, જેમ સફેદ અને લાલ દ્રવ, માતાના ગર્ભ સાથે જોડાઈ, એથી માનવીનો જન્મ થાય છે. એ રાજા એ સ્થાન પર ગયો છે, જ્યાં જવું જ પડે; એ જ મનુષ્યોની માર્ગ છે, અને તું વ્યર્થ દુ:ખ કરે છે." "જે ધન અને ધર્મમાં જડતા ધરાવે છે, હું એમના માટે દુ:ખી છું, બીજાઓ માટે નહીં; કેમ કે અહીં દુ:ખ ભોગવી, પછી મૃત્યુ પછી વિનાશ થાય છે. લોકો અષ્ટકા વિધિ કરે છે, વિચારે છે કે એ પિતૃઓ માટે છે; પણ જુઓ, મૃત માણસ શું ખાઈ શકે છે, સિવાય સડતું અન્ન? જો અહીં કોઈ જે ખાય, એ બીજાની દેહ સુધી પહોંચે, તો વિદેશમાં પણ શ્રાદ્ધ કરી શકાય, પણ એ અન્ન પોષણરૂપ નથી." "આ શાસ્ત્રો, વિદ્વાનો દ્વારા રચાયેલ, માત્ર દાન, યજ્ઞ, તપ, સંન્યાસ માટે પ્રેરણા માટે છે. તેથી, રામ, 'આપે પછીએ કશું નથી' એવું મનમાં સ્થિર કર, જે દેખાય એ અનુસરો, અને અજાણ્યા પર ધ્યાન ન આપો. આ સમજ સાથે, જે સર્વ લોકોની સ્વભાવને જુએ, ભરત જે કહે છે એ પ્રમાણે રાજ્ય સ્વીકારો." આ રીતે અયોધ્યા કાંડના ૧૦૮મા સર્ગનો અંત થાય છે. જાબાલીના વચન સાંભળ્યા પછી, સત્યમાં અગ્રણી રામ, ગાઢ ભક્તિ અને અડગ સમજ સાથે જવાબ આપે છે: "તમે જે વાતો મારી ઇચ્છા અને આનંદ માટે કહી, એ ધર્મરૂપ લાગે છે, પણ ખરેખર ધર્મ નથી; એ હિતરૂપ લાગે છે, પણ સાચા હિત નથી. જે મનુષ્ય અવિરત, દુશ્ચરિત્રમાં જડ રહે છે, અને દુશ્કર્મ કરે છે, એ સજ્જન લોકોમાં માન મેળવતો નથી." "મનુષ્ય શું મહાન છે કે નહીં, શૂર છે કે સ્વાર્થમાં છે, એ તો ચરિત્રથી જ ઓળખાય છે — શુદ્ધ કે અશુદ્ધ. જે અશુદ્ધ છે, પણ શુદ્ધ દેખાય છે, કે દુશ્ચરિત્ર છે, પણ સજ્જન દેખાય છે, એ ખોટા છે. જો હું ધર્મના નામે અધર્મ કરું, સારા કાર્ય છોડું, અને યોગ્ય વર્તન ન કરું, તો દુનિયામાં ગેરસમજ ફેલાય." "કોઈ વિવેકી, જે યોગ્ય-અયોગ્ય જાણે છે, એ મને દુશ્ટ અને લોકમાં કળંક ગણશે. હું કોને મારા વર્તન અર્પણ કરું, અને કેવી રીતે સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરું? કેમ કે, આ રીતે અખંડ ચરિત્ર વગર જીવવું, એથી મારી પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ નહીં થાય." "આ આખી દુનિયા કામના માર્ગે ચાલે છે; રાજાઓ જે રીતે વર્તે છે, એ જ રીતે પ્રજા વર્તે છે. રાજાઓ માટે સત્ય અને દયાનું શાશ્વત ધર્મ છે; રાજ્ય સત્યમાં સ્થિર છે, અને સત્ય પર જ દુનિયા ટકી છે. ઋષિઓ અને દેવોએ પણ સત્યને શ્રેષ્ઠ માન્યું છે; કારણ કે, જે આ દુનિયામાં સત્ય બોલે છે, એ સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પામે છે." આ રીતે અયોધ્યા કાંડના ૧૦૯મા સર્ગનો પણ અંત થાય છે. આ સંવાદમાં, રામ, ભરત, જાબાલી અને અન્યોએ ધર્મ, પિતૃઋણ, રાજ્ય અને સત્ય વિશે ગહન વિચાર વિમર્શ કર્યો — અને અંતે રામે સત્ય અને ધર્મનું પાલન કરવા અડગ રહેવાની પ્રતિજ્ઞા પુનઃપુનઃ વ્યક્ત કરી.