ભરતને સંત્વના આપતા રામે પ્રેમપૂર્વક કહ્યું: "ભરત, ધર્મના જ્ઞાતા, મારા કારણે આપણા રાજાને—અપણા પિતાશ્રીને—આપણે ઋણમુક્ત કરીએ અને પિતા-માતાને માન આપીએ. બહુ જૂના સમયમાં, ગયા નામના પ્રસિદ્ધ યજ્ઞકર્તાએ ગયામાં પોતાના પિતા માટે એક મહાન સ્તોત્ર ગાયું હતું—આવું સાંભળવામાં આવે છે. પુત્ર પિતાને 'પુત' નામના નરકમાંથી બચાવે છે, તેથી તેને 'પુત્ર' કહેવાય છે—કારણ કે તે પિતાનું રક્ષણ કરે છે અથવા તેને માર્ગે દોરી જાય છે. પુણ્યશાળી અને જ્ઞાની પુત્રો અનેક જન્માવા જોઈએ, કારણ કે એમા—even જો ઘણા પુત્રો હોય—કદાચ એક તો ગયાએ જશે. રાજર્ષિઓનું હંમેશા એવું માનવું રહ્યું છે, રાજાઓના આનંદ, કે પુત્ર પિતાને નરકથી બચાવે. તેથી, પુરુષ શ્રેષ્ઠ, તું પણ આપણા પિતાને બચાવ. ભરત, તું અયોધ્યા જા, શત્રુઘ્ન અને સર્વ દ્વિજગણ સાથે પ્રજાનો સ્નેહ જીત. હું પણ વિલંબ કર્યા વિના વૈદેહી અને લક્ષ્મણ સાથે દંડક વનમાં પ્રવેશીશ. તું મનુષ્યોનો રાજા બનજે, હું વનવાસીઓ અને વન્ય પ્રાણીઓનો રાજા રહીશ. આજે તું આનંદપૂર્વક મહાન અયોધ્યા શહેરમાં જા, અને હું પણ આનંદથી દંડક વનમાં પ્રવેશીશ. ભરત, વરસાદના સમયમાં સૂર્યકિરણો તારા શીર્ષ પર ઠંડક અને છાંયો આપે એવી મારી શુભેચ્છા છે; અને હું પણ આ ઘનછાયાવાળા વનવૃક્ષોની છાંયામાં આનંદથી વિશ્રામ લઉં. તારો સાથી શત્રુઘ્ન છે, જે અત્યંત કુશળ છે; અને સોમિત્રિ (લક્ષ્મણ) મારો મુખ્ય મિત્ર છે. આપણે ચારેય પુત્રો, રાજન, સત્યના માર્ગે ચાલીએ—ભરત, તું શોક ન કર." આ રીતે મહર્ષિ વાલ્મીકી રચિત પવિત્ર રામાયણના અયોધ્યાકાંડના સાતસિત્તેરમા સર્ગનો અંત આવે છે. ભરતને રામે આ રીતે સમજાવ્યો ત્યારે પ્રસિદ્ધ બ્રાહ્મણ જાબાલિએ ધર્મવિરુદ્ધ છતાં રામને સંબોધીને કહ્યું: "શાબાશ રાઘવ, પણ તારો મન સામાન્ય માણસ જેવું નિષ્ફળ ન રહે—તારું મન તો સદ્ગુણોથી ભરપૂર છે. કોણ કોનું સાચું સંબંધ છે? શું કોનું છે અને કોણે શું મેળવે છે? દરેક જીવ એકલો જન્મે છે અને એકલો મરે છે. રામ, જે મનુષ્ય 'માતા-પિતા'થી ચીપકાય છે, તેને પાગલ ગણવો જોઈએ; ખરેખર, કોઈ કોઈનો નથી. જેમ કોઈ માણસ બીજા ગામે જાય અને થોડો સમય ત્યાં રહે, પછી બીજે સ્થળે વસે; એમ, પિતા, માતા અને ઘર પણ માત્ર થોડી વેળા માટેનું નિવાસ સ્થાન છે—સજ્જન એમાં આસક્ત થતા નથી. પિતા નું રાજ્ય તું છોડ્યું છે, માનીશ કે એ દુઃખદ અને કંટાળાજનક માર્ગ છે—એ છોડ. અયોધ્યામાં તું પોતાને રાજા તરીકે અભિષેક કરાવ, કારણ કે આખું શહેર તારી રાહ જુએ છે. રાજકુમાર, તું અયોધ્યાના રાજસુખો ભોગવીશ, જેમ ઇન્દ્ર સ્વર્ગના આનંદ માણે છે. તું દશરથ નથી, દશરથ તું નથી; હવે બીજો રાજા છે, તેથી જે તે કહે એ કર. પિતા તો માત્ર બીજ આપનાર છે, જેમ શ્વેત અને લાલ ધાતુઓ (શુક્ર અને શોણિત) છે; માતાના ગર્ભમાં એ ભેળાય છે અને મનુષ્ય જન્મે છે. એ રાજા તો હવે પોતાને સ્થાન પર ગયો છે; એ જ મરણશીલ માનવીઓનો માર્ગ છે, તો તું વ્યર્થ શોક કરે છે. જે ધન અને ધર્મમાં આસક્ત છે, હું એમના માટે દુઃખી છું, બીજાઓ માટે નહીં; કારણ કે અહીં દુઃખ ભોગવી, મૃત્યુ પછી પણ વિનાશ પામે છે. લોકો અષ્ટકા શ્રાદ્ધ કરે છે, વિચારે છે કે એ પિતૃઓ માટે છે; પણ, જુઓ, મૃત માણસ શું ખાય? માત્ર વાસી અન્ન જ. જો અહીં એક જણ જે ખાય એ બીજાના શરીરે પહોંચી શકે, તો વિદેશમાં રહેલા માટે શ્રાદ્ધ કરી શકાય—પણ એ તો સ્વસ્થ ભોજન નહીં. આ શાસ્ત્રો જ્ઞાની દ્વારા માત્ર દાન પ્રોત્સાહન માટે રચાયા છે: 'યજ્ઞ કરો, દાન આપો, દીક્ષા લો, તપ કરો, ત્યાગ કરો.' તેથી, વિદ્વાન, 'આપણે જે જોઈ શકીએ એ જ છે, પરલોક કે અદૃશ્યમાં કંઈ નથી' એમ મનમાં નક્કી કરી, રાજ્ય ગ્રહણ કર. આ રીતે મહર્ષિ વાલ્મીકી રચિત પવિત્ર રામાયણના અયોધ્યાકાંડના અઢીસિત્તેરમા સર્ગનો અંત આવે છે. જાબાલિના વચન સાંભળીને, સત્યનિષ્ઠ રામે ગહન ભક્તિ અને અડગ બુદ્ધિથી ઉત્તર આપ્યો: "તમે જે કહ્યું એ બાહ્યથી ધર્મ જેવું લાગે છે, પણ ખરેખર એવું નથી—એ માત્ર મનગમતું અને સુખદ લાગે એવું છે, પણ સાચું કલ્યાણકર નથી. જેનામાં સંયમ નથી, જે દુષ્ટ વર્તન કરે છે અને દુશ્ચરિત્ર કહેવાય છે, તેને સજ્જનોમાં માન મળતો નથી. ધીરો હોય કે અધમ, શૂરવીર હોય કે સ્વાર્થી—મનુષ્યનું સાચું સ્વરૂપ એના ચરિત્રથી જ જાણી શકાય છે, શુદ્ધ કે અશુદ્ધ. જે અધમ છે પણ ઉત્તમ જણાય છે, અશુદ્ધ છે પણ શુદ્ધ દેખાય છે, નિશાન વગર પણ નિશાન ધરાવે છે, દુશ્ચરિત્ર છે પણ સદ્ગુણવાન લાગે છે—જો હું પણ અધર્મને ધર્મના નામે અપનાવું, યોગ્ય વ્યવહાર છોડી દઉં, તો દુનિયામાં ગડબડ મચી જાય. કોઈ વિવેકી પુરુષ, જે યોગ્ય-અયોગ્ય જાણે છે, એ મને દુષ્ટ અને લોકમાં કલંકરૂપ ગણશે. હું કોને પોતાનું વર્તન અર્પણ કરું? અને કયા માર્ગે સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરું? કારણ કે, આવા માર્ગે ચાલીને, જે સત્ય અને ચરિત્રથી વિમુખ છે, હું પોતાનું વ્રત પૂરૂં કરી શકીશ નહીં. આ આખી દુનિયા કામના માર્ગે ચાલે છે; રાજાઓ જેમ કરે, પ્રજાઓ પણ એમ જ કરે. સત્ય અને દયા એ રાજાઓની શાશ્વત ધર્મ છે; એટલે રાજ્યનું મૂળ સત્ય છે, અને સમગ્ર જગત સત્ય પર જ ટકેલું છે." આ રીતે મહર્ષિ વાલ્મીકી રચિત પવિત્ર રામાયણના અયોધ્યાકાંડના નવસિત્તેરમા સર્ગનો અંત આવે છે.