આયોધ્યાકાંડના એક સર્ગનો અંત આવે છે, અને પછી મંડાકિની નદીના કિનારે, રામે વાત કરી ત્યારબાદ, ધર્મપ્રેમી ભરત રામને સંબોધન કરે છે. ભરત, જે સદાય ધર્મમાં સ્થિર છે, રામને કહે છે: “હે શત્રુવિજયી રામ, આ દુનિયામાં તારા જેવો કોણ છે? દુઃખ તને કદી વ્યથિત નથી કરે અને સુખ તને કદી ઉલ્લાસિત નથી કરે. તું વડીલો દ્વારા સન્માનિત છે અને તું તારા શંકા અંગે તેમને પુછે છે. જે માણસ જીવતો કે મરેલો, હાજર કે ગેરહાજર હોય, પણ તારી જેમ વિવેક ધરાવે છે, એ કઈ પણથી દુઃખી કેમ થાય? જેને ઊંચા અને નીચા તત્વોનું જ્ઞાન છે, તેવા તું, મનુષ્યોના સ્વામી, આવા દુઃખદ પ્રસંગે પણ શોક ન કરવો જોઈએ. તારી સ્વભાવ અમર લોકો જેવી છે, તું મહાત્મા અને સત્યમાં સ્થિર છે; સર્વજ્ઞ, સર્વદ્રષ્ટા અને વિવેકી છે, હે રાઘવ. તારા જેવા ગુણોથી પરિપૂર્ણ, સૃષ્ટિ અને વિલયના સ્વરૂપને જાણનારા, એવાં તું અસહ્ય શોકથી કદી પીડિત ન થવું જોઈએ. મારી માતાએ, મારા અભાવમાં, મારા માટે જે દોષ કર્યો, તે દુષ્ટ અને નીચ કાર્ય, હે મહાન, તું એ ગુનાઓને માફ કર. ધર્મના બંધનથી બંધાયેલો, હું deserving હોવા છતાં મારી માતાને કઠોર દંડ નથી આપતો. હું દશરથના પુત્ર તરીકે, શુદ્ધ વંશ અને કર્મથી, જે યોગ્ય છે તે જાણીને, કદી અયોગ્ય અને ત્યાજ્ય કાર્ય કેમ કરી શકું? ગુરુ, કર્તા, વડીલ, રાજા અને મૃત્યુ પામેલા પિતા—આ બધાને, સભામાં, હું કદી દોષારોપ કરું નહિ, અને ન જ દેવતાઓને. જે સ્ત્રીને પ્રસન્ન કરવા ઇચ્છે છે, તે ધર્મ જાણનાર અને સમજનાર માણસ કેમ પાપપૂર્ણ, ધર્મહીન અને નિરર્થક કાર્ય કરી શકે? પ્રાચીન સમયથી કહેવાય છે કે, જીવાતના અંતે મનુષ્યો ભટકી જાય છે; રાજાએ જે રીતે આ દુનિયામાં વર્તન કર્યું, એ પરંપરા આજે આપણાં આંખે દેખાઈ છે. મારા પિતાએ જે ગુસ્સા, મોહ અથવા ઉતાવળમાં જે દોષ કર્યો, તું, ધર્મની ઈચ્છા રાખીને, એ કાર્ય પાછું ખેંચ. પિતાની પતનકારક ક્રિયા પુત્રના ભાગે આવે છે, એ જ કાર્ય પુત્રનું ગણાય છે. તું સાચો પુત્ર બની, પિતાની દોષકૃત્યનું અનુસરણ ના કર; વિદ્વાન લોકો દુનિયામાં દોષકૃત્ય અનુસરનારને મંજૂર નથી કરતા. તું કૈકેયી, મને, પિતા, મિત્રો-સગાઓ અને શહેર-ગામના તમામ લોકોની રક્ષા કર; આ બધાને તું જ સંરક્ષક બની. જંગલ અને ક્ષત્રિય વર્ગમાં શું સંબંધ છે? જટાઓ અને રાજધર્મમાં શું સંબંધ? તું આવા વિક્ષિપ્ત કાર્ય ના કર. ક્ષત્રિયનું પ્રથમ અને મુખ્ય ધર્મ અભિષેક છે, જેના દ્વારા, હે મહામતિવાન, જનતાની રક્ષા થાય છે. જે ક્ષત્રિય અથવા તેના સગા, નિશ્ચિત અને હાજર કાર્ય છોડીને, અનિશ્ચિત અને ભવિષ્યના ધર્મનો અનુસરણ કરે, એ કોને યોગ્ય લાગે? પણ જો તું કઠિન અને દુઃખદ ધર્મનું પાલન કરવું ઇચ્છે છે, તો ધર્મને પાળીને ચાર વર્ણોની રક્ષા કર અને એ દુઃખ સહન કર. ચાર આશ્રમોમાંથી, ગૃહસ્થ આશ્રમને ધર્મજ્ઞ લોકો શ્રેષ્ઠ ગણાવે છે; તું એ કેમ યોગ્ય રીતે ત્યાગી શકે? જ્ઞાન, સ્થાન અને જન્મથી હું તારો કનિષ્ઠ છું; તો તારી હાજરીમાં હું રાજ્ય કેવી રીતે ચલાવી શકું? હું બાળક છું, બુદ્ધિ અને ગુણમાં ઓછો, સ્થાનમાં નિકૃષ્ટ; તારી વિરુદ્ધ, હું રાજ્ય ચલાવી શકું નહિ. તું તારા સગાઓ સાથે, તારા ધર્મ પ્રમાણે, નિર્વિકાર અને કાંટા વિનાનું આ પૌરાણિક રાજ્ય શાસન કર, હે ધર્મજ્ઞ. બધા મંત્રીઓ, પુરોહિતો અને વશિષ્ઠ, જેઓ મંત્રોમાં નિપુણ છે, તારી અહીં રાજાભિષેક કરે. તારા અભિષેક પછી, તું શક્તિથી દુનિયાને જીતીને, ઈન્દ્ર અને મારુતોની જેમ, અયોધ્યા પર શાસન કર. તું ત્રણ ઋણ ચૂકવી, દુષ્ટોને દંડ આપી, મિત્રો-સગાઓને ઈચ્છિત વસ્તુઓ આપી, અહીં મારે શાસન કર. આજે તારા સાચા મિત્રોને તારા અભિષેકમાં આનંદ મળે, અને દુશ્મનોએ ડરથી દશ દિશામાં ભાગી જાય. મારી માતા અને મારી ઉપર લાગેલી બદનામીને દૂર કર, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, અને આજે પિતાને પાપથી બચાવ. મારું માથું જુકી, હું તને વિનંતી કરું છું: તું બધાં સગાઓ ઉપર દયાભાવ રાખ, જેમ મહાદેવ બધા જીવો ઉપર દયા કરે છે. પણ જો તું આ બધું aside કરીને, જંગલ જવાનું પસંદ કરે, તો હું પણ તારી સાથે જ જાઉં. ભરત, દુઃખથી પીડિત, માથું જુકી, રામને આ રીતે વિનંતી કરે છે, પણ રામ, પિતાના આજ્ઞામાં સ્થિર રહી, પાછા ફરવાનું નિશ્ચય નથી કરતો. રાઘવની આ અનન્ય સ્થિરતા જોઈને, લોકો, ભલે દુઃખી રહ્યા કે રામ અયોધ્યામાં પાછા નહીં જાય, તેમ છતાં રામની અડગ નિશ્ચયથી આનંદ અનુભવે છે. પછી પુરોહિતો, શહેરના વડીલોના પ્રિયજન અને માતાઓ, આંખોમાં અશ્રુ લઈને, ભરતના આવા વચનોથી પ્રસન્ન થાય છે અને રામને મળીને વિનંતી કરે છે. આયોધ્યાકાંડના એક વધુ સર્ગનો અંત આવે છે, અને પછી, ભરતની વાત સાંભળી, લક્ષ્મણના વડીલ અને કુટુંબમાં માન્ય રામ ભરતને જવાબ આપે છે: “તારા વચન યોગ્ય છે, કારણ કે તું દશરથ અને કૈકેયીનો પુત્ર છે, હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ. ભાઈ, ઘણાં વર્ષો પહેલાં, પિતા, તારી માતાની સાથે લગ્ન કરતી વખતે, તારા માતાના પિતા પાસેથી અનન્ય રાજસ્વ સ્વીકાર્યો હતો...