રાજ્ય વિના, ધનવાન લોકો અને ખેતી કે પશુપાલન કરીને જીવતા લોકો પણ રાત્રે નિર્ભય થઈને પોતાના ઘરની બારણીઓ ખુલ્લી રાખી ઊંઘી શકતા નથી. એવો રાજ્ય જ્યાં રાજા નથી, ત્યાં સાઠ વર્ષના ગજરાજો ઘંટ અને અલંકારથી શોભાયમાન થઈ મહારાજમાર્ગ પર વિહરે છે તેવું જોવા મળતું નથી. રાજા વિના રાજ્યમાં, તીરંદાજોની ધ્વનિ કે તીરો છોડવામાં આવે છે એ અવાજ પણ શિબિરોમાં સંભળાતો નથી. વેપારીઓ પણ, ભલે કેટલો પણ પુણ્ય એકત્રિત કર્યો હોય, તો પણ દૂર દૂર પ્રવાસે સુરક્ષિત રીતે જઈ શકતા નથી. રાજા વિના રાજ્યમાં, એકાંતમાં તપસ્યા કરતા યતિ પણ નિર્ભયતાથી વિચરણ કરી શકતા નથી અને ન તો ઋષિ સાંજના સમયે પોતાના આશ્રમ પર પાછા આવી શકે છે. આવું રાજ્ય, જ્યાં રાજા નથી, ત્યાં neither સુરક્ષા રહે છે, neither કલ્યાણ; અને ન તો સેના દુશ્મન સામે ટકી શકે છે. એવા રાજ્યમાં, સુંદર ઘોડા અને રથોથી શોભાયમાન પુરુષો ઝડપથી ભેગા થતા નથી. રાજ્ય વિના, શાસ્ત્રજ્ઞ પુરુષો વન કે ઉપવનમાં સુખી રહી શકતા નથી. રાજા વિના રાજ્યમાં, નિયમિત રીતે દેવતાઓ માટે પુષ્પમાળા, મિઠાઈ અને ભક્તિપૂર્વક નૈવેદ્ય તૈયાર થતું નથી. એવા રાજ્યમાં, રાજકુમારો પણ ચંદન, અગર અને સુગંધોથી શોભાયમાન થઈને વસંતકાળના વૃક્ષો જેવી તેજસ્વીતા પામતા નથી. જેમ પાણી વિના નદીઓ, ઘાસ વિના જંગલો અને ગવાળ વિના ગાયોની હાલત થાય છે, તેમ રાજા વિના રાજ્ય પણ અધૂરો લાગે છે. રથ માટે ધ્વજ, અગ્નિ માટે ધૂમ્ર, એ રીતે, આપણા માટે રાજા એ ધ્વજ સમાન છે—જેણે અહીંથી દૈવીતા પ્રાપ્ત કરી છે. રાજા વિના રાજ્યમાં, કંઈ કોઈનું રહેતું નથી; માછલીઓ જેમ એકબીજાને ખાય છે, તેમ મનુષ્યો પણ પરસ્પર હાનિ કરે છે. જે લોકો નિયમ તોડે છે, નાસ્તિક છે, શંકાસ્પદ છે—even તેઓ રાજદંડથી નિયમમાં રહે છે. દેહ માટે દૃષ્ટિ જેમ સતત કાર્ય કરે છે, તેમ રાજ્ય માટે રાજા સત્ય અને ધર્મનો આધાર છે. રાજા એ સત્ય છે, રાજા એ ધર્મ છે, રાજા એ કુળની પરંપરા છે, રાજા માતા અને પિતા સમાન છે—રાજા એ મનુષ્યના કલ્યાણકર્તા છે. યમ, કુબેર, ઇન્દ્ર અને મહાશક્તિશાળી વરુણ પણ રાજાના મહાન આચરણથી પાછળ રહી જાય છે. જો રાજા ન હોય, તો આખું જગત અંધકારમય બની જાય—કોઈને સારા-ખરાબનું જ્ઞાન રહેતું નથી. મહાન રાજા જીવતા હોય ત્યાં સુધી, આપણે બધાએ તમારી આજ્ઞાનું પાલન કરવું જોઈએ, જેમ સમુદ્ર પોતાની મર્યાદામાં રહે છે. તેથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, અમારી આ સ્થિતિ જોઈને સ્પષ્ટ થાય છે કે રાજા વિના રાજ્ય વન સમાન થઈ ગયું છે; generous રાજકુમાર—ઇક્ષ્વાકુપુત્રને—તમારે અહીં રાજસિંહાસન પર બેસાડવો જોઈએ. આયોધ્યાકાંડના વૈભવશાળી વાલ્મીકિ રામાયણના અઢ્ઠોસઠમા અધ્યાયને સાંભળો. આ બધું સાંભળ્યા પછી, વશિષ્ઠજીએ મિત્રો, મંત્રીઓ અને બ્રાહ્મણોને સંબોધી કહ્યું: "હવે ભરત પોતાનાં માતુલના શહેરમાં, રાજમહેલમાં, શત્રુઘ્ન સાથે સુખથી નિવાસ કરે છે. તેથી, ઝડપી દૂતોને તત્કાળ દોડાવો—શક્તિશાળી ઘોડાઓ સાથે—અને બંને વિરપુરુષ ભાઈઓને પાછા બોલાવી લાવો; હવે વિલંબ કેમ કરવો?" બધા લોકોએ વશિષ્ઠને કહ્યુ: "હું જાઉં છું." પછી વશિષ્ઠે ફરી કહ્યું: "આવો, સિદ્ધાર્થ, વિજય, જયંત, અશોક અને નંદન—તમને જે કરવાનું છે તે કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો. ઝડપી ઘોડાઓ લઈને, દુઃખ ભૂલી, શહેર અને રાજમહેલ તરફ જાઓ અને ભરતને મારા તરફથી કહો: 'મુખ્ય પુરોહિત અને બધા મંત્રીઓ તમારે વંદન પાઠવે છે. તત્કાળ અહીંથી નીકળી જાવ; તાત્કાલિક એક અગત્યનું કાર્ય છે.' પણ, ભરતને એ ન કહો કે રામ વનમાં ગયા છે કે તેમના પિતા અવસાન પામ્યા છે; માત્ર રઘુકુળના આહવાનની વાત જ જણાવો." "રાજા અને ભરત માટે ઉત્તમ રેશમી વસ્ત્રો અને સુંદર આભૂષણો પણ લઈ જાવ. સફર માટે યોગ્ય ભોજન કરીને, દૂતોએ પોતાના ઘરોમાં જઈ તૈયારીઓ કરી અને સ્વીકૃત ઘોડાઓ પર ચઢી કેકય દેશ તરફ રવાના થયા. વિધિવત વિદાયવિધિ અને બાકી કાર્ય પૂર્ણ કર્યા પછી, વશિષ્ઠની આજ્ઞાથી દૂતોએ ઝડપી પ્રયાણ કર્યું." "પશ્ચિમ કાંઠે વહેતી લાંબી અપરટાલા નદીના માર્ગે ઉત્તર તરફ દોડતા, દૂતોએ મધ્યમાં માલિની નદી પાર કરી. પછી હસ્તિનાપુર પાસે ગંગા પાર કરી પશ્ચિમ દિશામાં પંજાલ પ્રદેશ અને કુરુજાંગલ પ્રદેશમાંથી પસાર થયા. તેઓએ ભરપૂર જળથી ભરેલી સરોવરો અને નદીઓનું દર્શન કર્યું અને મિશનની તાત્કાલિકતા સાથે આગળ વધ્યા." "પછી, પર્વત અને પક્ષીઓથી ઘેરાયેલી, ભક્તિપૂર્ણ લોકોથી ભરેલી, સ્વચ્છ અને દિવ્ય એવી શરદંડા નદી સુધી પહોંચ્યા. પછી, મનોકામના પૂરી થતી પવિત્ર નિકૂળવનમાં પ્રવેશી, પ્રણામ કરીને, કુલિંગાપુર શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો. યોગ્ય સમય આવતાં, પવિત્ર વૈભવયુક્ત ઇક્ષુમતી નદી પર આવ્યા, જે તેમના પૂર્વજો માટે પવિત્ર હતી અને બોધિભવનથી વહેતી હતી." "ત્યાં, જેઓ જળ કુંડલિત હથેળીથી પીતા અને વિદ્વાન બ્રાહ્મણો હતા, તેમને જોઈ, બાહ્લીક દેશ અને સુદામાન પર્વત પાર કર્યા. પછી, વિષ્ણુના નિવાસ, વિપાશા અને શાલમાલી નદીઓનું દર્શન કર્યું અને અનેક નદીઓ, તળાવો, સરોવરો, જળાશયો અને કુંડોને જોયા." આ રીતે, રાજા વિના રાજ્યની દુઃખદ સ્થિતિ અને ભરતને પાછા બોલાવવાના પ્રયત્નોનું વર્ણન થાય છે—શાસ્ત્રોક્ત શ્રદ્ધા અને ભક્તિભાવ સાથે.