રાજા દશરથના વિયોગ પછી અયોધ્યા શહેરનું દૃશ્ય ખૂબ જ વિસ્મયજનક અને દુઃખદ બની ગયું હતું. જાણે આકાશમાં સૂર્ય ન દેખાય, કે રાત્રીમાં તારાઓનો સમૂહ ગુમ થઈ ગયો હોય, એવી ઉદાસી છવાઈ ગઈ હતી. સૂર્ય અચાનક અસ્ત થઈ જાય અને દિવસ સમાપ્ત થાય, તો રાત્રી પોતાની છાયા ફેલાવે છે – એવી જ રીતે રાજા દશરથના અવસાન પછી આખું અયોધ્યા શહેર શોકમાં ડૂબી ગયું હતું. રાજકુમાર સિવાય, એકઠાં થયેલા મિત્રોએ દશરથજીની દાહવિધિ માટે સહમતિ આપી નહોતી. તેથી, રાજાને શય્યાએ લવાઈ મૂકવામાં આવ્યા અને સૌએ તેમના અગમ્ય અને દિવ્ય સ્વરૂપ વિશે વિચારણા કરી. શહેર પણ જાણે પોતાના મહાન આત્મા વિના ખાલી થઈ ગયું હતું; રસ્તાઓ અને ચૌકમાં હવે Previously ભીડ અને રડવાની અવાજો નહોતી. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ જૂથમાં ભેગા થઈ, ભરતની માતા કૈકેયી ઉપર આક્ષેપો કરતા હતા; શહેર રાજા વિના દુઃખી અને અસહાય બની ગયું હતું. આ રીતે, અયોધ્યાકાંડના સિત્તેરમા અધ્યાયમાં વર્ણવાયું છે કે આખું અયોધ્યા શહેર રડવાથી ભરાઈ ગયું હતું, કોઈ આનંદ નહોતો, લોકોના ગળા આંસુથી ભરાઈ ગયેલા હતા, અને એ રાત શોકમાં પસાર થઈ. રાત વીતી ગઈ, સૂર્ય ઉગ્યો ત્યારે રાજવી પુરૂહિતો અને દ્વિજાતિઓ ભેગા થઈ, સભા માટે આગળ વધ્યા. ત્યાં માર્કંડેય,મૌદગલ્ય, વામદેવ, કશ્યપ, કાત્યાયન, ગૌતમ અને મહાન જાબાલિ ઉપસ્થિત રહ્યા. આ બધા બ્રાહ્મણો અને મંત્રીઓએ, દરેકે પોતપોતાની રીતે, રાજપુરોહિત વસિષ્ઠજી તરફ નજર કરી. તેઓએ કહ્યું: “આ રાત, જાણે સો વર્ષ જેટલી લાંબી લાગી, દુઃખમાં પસાર થઈ છે, કારણ કે રાજાને પુત્રવિયોગમાં મૃત્યુ આવ્યો છે. મહાન રાજા સ્વર્ગવાસી થઈ ગયા છે, રામ વનમાં ગયા છે અને શક્તિશાળી લક્ષ્મણ પણ રામ સાથે વનમાં છે. બંને ભરત અને શત્રુઘ્ન, મોટા તપસ્વી, કૈકય દેશમાં પોતાના નાનાજીના રાજમહેલમાં છે. આજે જ કોઈને ઇક્ષ્વાકુ વંશમાંથી રાજા બનાવો, કેમ કે રાજા વિના રાજ્ય બરબાદ થઈ જશે.” તેમણે કહ્યું: “રાજા વિના રાજ્યમાં—even જો મેઘ ગર્જના કરે, તો પણ વરસાદ વરસતો નથી; બીજ વાવાતું નથી, પુત્ર પિતાનું કહેવાતું નથી, પત્ની પતિનું માનતું નથી. ધન અને પત્નીનું પણ અસ્તિત્વ નથી, અને જ્યાં અશાંતિ હોય ત્યાં સત્ય કેવી રીતે રહી શકે? રાજા વિના સભા મંડપ બને નહીં, આનંદી લોકો ઉદ્યાન કે પુણ્યગૃહો બાંધતા નથી. બ્રાહ્મણો યજ્ઞ કરતા નથી, ધનવાન યજ્ઞોમાં દાન આપતા નથી; ત્યોહાર અને મેળા પણ ઉજવાતા નથી. વેપારીઓ સફળતા પામતા નથી, વાર્તાલાપનો આનંદ પણ ગુમ થઈ જાય છે. સુંદર વેશભૂષામાં યુવતીઓ ઉદ્યાનમાં રમવા જતી નથી, પુરુષો પોતાની પ્રિય સ્ત્રીઓ સાથે વનમાં જવા નથી જતા. ખેડૂત, ગોપાલક અને ધનવાન ઘરના દરવાજા ખુલ્લા રાખીને નિર્ભય ઊંઘી શકતા નથી. રાજમાર્ગ પર શણગારેલા હાથીઓ ફરીતા નથી, ધનુષ્યના તાણ અને તીરોના અવાજો સાંભળાતા નથી. વેપારીઓ સુરક્ષિત મુસાફરી કરતા નથી, તપસ્વી એકલા વિચરતા નથી, સન્યાસી સાંજે ઘરે પરત ફરતા નથી. સુરક્ષા અને કલ્યાણ નથી, સેનાઓ દુશ્મન સામે ટકી શકતી નથી. સુંદર ઘોડા અને રથ સાથે શોભાયમાન લોકો એકઠા થતા નથી. વન કે ઉદ્યાનમાં શાસ્ત્રવિદો સુખી રહેતા નથી. નિયમિત લોકો ભગવાનની પૂજા માટે ફૂલો, મીઠાઈઓ કે અર્પણ તૈયાર કરતા નથી. રાજકુમારો ચંદન, અગરુ અને સુગંધથી શોભતા નથી. પાણી વિના નદીઓ, ઘાસ વિના જંગલ, ગોપાળ વિના ગાય જેમ—એવી સ્થિતિ રાજા વિના રાજ્યની છે.” તેમણે વધુ કહ્યું: “રથનો ધ્વજ, અગ્નિનો ધૂમ્રપ, એનું ચિહ્ન છે; એ જ રીતે રાજા અમારો ધ્વજ છે, જે હવે દિવ્યલોક પામ્યા છે. રાજા વિના રાજ્યમાં કશું કાંઈનું રહેતું નથી; માછલીઓ જેવી, માણસો એકબીજાને ભક્ષે છે. ધર્મની મર્યાદા ભંગ કરનાર, નાસ્તિક અને સંશયી પણ રાજદંડથી વશમાં રહે છે. જેમ દૃષ્ટિ શરીર માટે આવશ્યક છે, તેમ રાજા રાજ્ય માટે સત્ય અને ધર્મનો આધાર છે. રાજા એ જ સત્ય છે, એ જ ધર્મ છે, એ જ પવિત્ર વંશ છે, એ જ માતા-પિતા અને એ જ લોકો માટે કલ્યાણકારી છે. યમ, કુબેર, ઇન્દ્ર અને શક્તિશાળી વરુણ—આ બધાને મહાન રાજા પોતાના વૃત્તિથી પાર કરી જાય છે.” આ રીતે, અયોધ્યાના મહામંત્રીઓ અને પુરૂહિતોએ રાજા વિના રાજ્યની દયનીય સ્થિતિ વર્ણવી, રાજા નિયુક્તિની તાત્કાલિક જરૂરિયાત વ્યક્ત કરી. આખું રાજ્ય રાજા દશરથના વિયોગ અને રામ-લક્ષ્મણના વનમાં જવાથી અસહાય અને અનાથ બની ગયું હતું.