રામ, સીતાની સાથે વનવાસ માટે જતાં, વૈદેહીનું ચંદ્ર જેવા તેજ કોઈ પણ રીતે ઓછું થતું નથી—ન તો માર્ગ上的 પવનની તીવ્રતા, ન તો ગૂંચવણ, ન તો તાપ. વૈદેહીનું મુખ, generosityથી ભરેલું અને પુષ્પિત કમળ જેવું, પૂર્ણ ચંદ્ર જેવું ઝળહળતું, પોતાનું તેજ ગુમાવતું નથી. તેની પગલાં, લાલ રંગથી સજજ નથી છતાં કમળની કળી જેવી તેજસ્વી લાગે છે. વૈદેહી, હવે આભૂષણ વિના છે, છતાં તેની ચાલમાં ગ્રેસ છે; પગમાં ઘૂંઘરૂ વગાડતી, રમતી સ્ત્રી જેવી ચાલે છે. વનમાં, સીતાને ક્યારેક હાથી, ક્યારેક સિંહ, ક્યારેક વાઘ દેખાય, છતાં તેને કોઈ ભય નથી, કેમ કે રામના બાંહો પર તેની શ્રદ્ધા છે. અને રામ કહે છે—ન તો તું, ન તો તારી જાત, ન તો રાજા દયાને પાત્ર છે; કેમ કે આ વર્તન દુનિયામાં ચિરયશ તરીકે સ્થાયી થશે. પછી, દુ:ખ છોડીને, મન આનંદિત કરીને, મહર્ષિ પોતાના માર્ગે ગયા પછી, રામ, સીતા અને લક્ષ્મણ વનજીવનને સમર્પિત થઈ, વનફળો ખાઈ, પિતાના વચનને નિષ્ઠાપૂર્વક પાળે છે. પણ, રથચાલક દ્વારા સમજાવ્યા છતાં, રાણી, પોતાના પુત્રના વિયોગથી દુ:ખી બની, 'પ્રિય! પુત્ર! રાઘવ!' કહીને રડવાનું બંધ કરતી નથી. આયોધ્યા કાંડના એકસઠમા અધ્યાયમાં, જ્યારે ધર્મનિષ્ઠ રામ વનમાં ગયા, ત્યારે કૌશલ્યા, દુ:ખી અને રડતી, પોતાના પતિને બોલી: 'તમારી યશ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, પણ રાઘવ દયાળુ, ઉદાર અને મૃદુભાષી છે. એ બે પુત્રો, સુખમાં ઉછેલા, હવે વનમાં કઈ રીતે મુશ્કેલીઓ સહન કરશે, સીતાની સાથે? એ યુવાન, કાળી અને કોમળ, સુખમાં ઉછેલી—મૈથિલી તાપ અને ઠંડી કેવી રીતે સહન કરશે? જે સીતાએ ઉત્તમ ભોજન, સૂપ અને ચટણી સાથે ખાધું છે, એ કેવી રીતે વનના કઠોર ભોજન ખાશે? જે સંગીત અને ગીતના મધુર સ્વર સાંભળવા આદત છે, એ નિર્દોષ સ્ત્રી માંસાહારી સિંહના ભયાનક અવાજો કેવી રીતે સહન કરશે? એ બલવાન, લોખંડ જેવી બાંહો ધરાવનાર, ઈન્દ્રના ધ્વજ જેવો, ક્યાં સૂઈ રહ્યો છે? હું ક્યારે રામનું કમળ જેવા રંગનું મુખ, સુંદર વાળથી ઘેરાયેલું, કમળ જેવી સુગંધ ધરાવતું શ્વાસ, અને નીલકમળ જેવી આંખો જોઈ શકીશ? ખરેખર, મારું હૃદય કદાચ વજ્રનું બનેલું છે, કેમ કે હું રામને જોઈ શકતી નથી, છતાં હૃદય હજારો ભાગમાં ફાટી પડતું નથી. તમારા નિર્દય કાર્યથી, મારા સગા, સુખના પાત્ર હોવા છતાં, વનમાં દુ:ખી ભટકી રહ્યા છે. જો રાઘવ પંદરમા વર્ષમાં પાછો આવે, તો ભરત રાજ્ય કે ખજાનાની ઇચ્છા ન કરે—બન્ને ત્યાગી દે. કેટલાક લોકો શ્રાદ્ધમાં પહેલા પોતાના સગાને ખવડાવે છે, પછી દ્વિજોને બોલાવે છે. એમાં, જે દ્વિજ સદ્ગુણ અને વિદ્વાન છે, એ પછી ગુસ્સો કરતા નથી, ભલે દેવોના અમૃત જેવું ભોજન મળે. બ્રાહ્મણો સંતોષ પામે ત્યારે, જ્ઞાની દ્વિજ પછી ખાવા તૈયાર નથી, જેમ કે વાછરડો કાપેલા ઘાસવાળી ખેતર પર પાછો નથી આવતો. તે જ રીતે, જ્યારે નાના ભાઈએ રાજભોગ કર્યો હોય, તો મોટો, શ્રેષ્ઠ હોવા છતાં, કેમ અપમાન અનુભવે? વાઘ બીજાના લાવેલા ભોજનની ઇચ્છા રાખતો નથી; એ જ રીતે, વાઘ જેવો પુરુષ બીજાથી મેળવેલી વસ્તુને માન આપતો નથી. યજ્ઞમાં ઘી, પિંડ, દૂर्वા, ખડિર—all once used, again do not serve. એ જ રીતે, આ રાજય, જેનું સાર બીજાએ લઈ લીધું છે, એ એવી દ્રાક્ષ છે, જેના રસ જતો રહ્યો છે; રામ તેને સ્વીકારી શકશે નહીં, જેમ કે યજ્ઞમાં સોમ જતો રહે તો યજ્ઞ ચાલે નહીં. રાઘવ એવાં અપમાન સહન કરશે નહીં, જેમ કે શક્તિશાળી વાઘ બાળકના મારને સહન નહીં કરે. આખા લોક ભેગા થાય તો પણ, રામને યુદ્ધમાં ભય નહીં થાય; પણ એ ધર્મથી લોકોનું માર્ગદર્શન કરશે, અધર્મથી નહીં. એ બલવાન, સુવર્ણ બાણો ધરાવનાર, યુગાંતની જેમ જીવો અને સમુદ્રને પણ દહાવી શકે છે. એવાં વાઘ જેવો, વૃશભ-આંખવાળો, શ્રેષ્ઠ પુરુષ, પોતાના પિતાથી નષ્ટ થયો છે, જેમ કે કમળમાંથી જન્મેલો પુત્ર હોય. દ્વિજનો વર્તન, શાસ્ત્રોમાં દર્શાવેલી ચિરધર્મ—જો તમે, ધર્મને સમર્પિત, તમારા પુત્રને વનમાં મોકલ્યો છે—સ્ત્રીનો એકમાત્ર આશ્રય પતિ છે, બીજો પુત્ર, ત્રીજો સગા—ચોથો અહીં નથી. હવે, ન તો તમે, ન તો રામ મારા માટે રહ્યા, કારણ કે એ વનમાં ચાલ્યા ગયા; હું વનમાં જવા ઈચ્છતી નથી—સાચે, તમે મને નષ્ટ કરી દીધું. તમારા કારણે, આ રાજય, તેની પ્રાંતો સાથે, નષ્ટ થયું; એ જ રીતે, હું, મારા મંત્રીઓ, મારા પુત્ર અને નાગરિકો—all ruined; પણ તમારો પુત્ર અને પત્ની આનંદમાં છે. કૌશલ્યાના આ કડક શબ્દો સાંભળીને, રાજા દુ:ખી બની, બેહોશ થઈ ગયા; પછી, શોકથી overcome, ફરી પોતાના ભૂલને યાદ કર્યા. આયોધ્યા કાંડના બાવનમા અધ્યાયમાં, રાજા, દુ:ખી, રામની માતાના કડક અને દુ:ખી શબ્દો સાંભળ્યા પછી, વિચારમાં પડ્યા. વિચાર કર્યા પછી, રાજાના ઇન્દ્રિયો ગૂંચવાઈ, બેહોશ થઈ ગયા; લાંબા સમય પછી, શત્રુઓના નાશકર્તા, ચેતન થયા. ચેતન થઈ, રાજાએ ઊંડા અને ગરમ શ્વાસ લીધા; કૌશલ્યાને બાજુમાં જોઈ, ફરી વિચારમાં પડ્યા.