રાજા દશરથના મનમાં અચાનક કૈકેયી સંબંધિત સીતાના શબ્દો યાદ આવ્યા, પણ હવે એ શબ્દો તેમના મનમાં ફરી આવતા નથી. રથ ચાલક, જેની બેદરકારીથી એ શબ્દો ઉદભવ્યા હતા, તેણે એ દુ:ખદ શબ્દોને દૂર કરી, પછી રાણી સાથે મીઠા અને મનભાવે શબ્દો બોલ્યા. રસ્તા પર પવનની તીવ્રતા, ગૂંચવણ કે ગરમી—કશું પણ વૈદેહીની ચાંદની જેવી તેજસ્વિતાને ઓછી કરી શકતું નથી. વૈદેહીનું મુખ, જે પુષ્કળ ખીલે લોટસ જેવું છે અને પૂર્ણ ચાંદની જેવું પ્રકાશમાન છે, તે ક્યારેય પોતાનો તેજ ગુમાવતું નથી. આજ પણ, લાલ રંગના અલંકાર વગર, સીતાના પગ લોટસ કળીઓ જેવી ચમકે છે, ભલે લાકના રંગ વગર હોય. વૈદેહી, હવે પોતાના દાગ-દાગીનાં વગર, હંમેશા સૌમ્યતાપૂર્વક ચાલે છે; તેના પગમાં પાયલ વાગે છે, જેમ કોઈ રમતી સ્ત્રીના પગમાં વાગે છે. જંગલમાં સીતાને હાથી, સિંહ કે વાઘ દેખાય, તો પણ એ ડરે નથી—રામના ભુજાઓ પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખે છે. એમાં દયાની વાત નથી—ન તું, ન તું પોતે, ન રાજા; કારણ કે આ વર્તન વિશ્વમાં શાશ્વત યશ રૂપે સ્થાપિત થશે. મહાન ઋષિ વિદાય લઈ ગયા પછી, દુ:ખ છોડીને, આનંદિત મનથી, તેઓ જંગલમાં રહેવા અને જંગલના ફળ ખાવા માટે પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ રહ્યા; અને પિતા દશરથની મહાન પ્રતિજ્ઞાને નિષ્ઠાપૂર્વક પાળે છે. છતાં, રથ ચાલક દ્વારા સમજાવા છતાં, રાણી, પુત્ર માટેના દુ:ખથી ક્ષીણ થઈ, રામને બોલાવીને, ‘પ્રિય! પુત્ર! રાઘવ!’ કહીને રડતી રહી. હવે, અયોધ્યા કાંડના એકસઠમા સર્ગને સાંભળો. જ્યારે ધર્મનિષ્ઠ રામ જંગલમાં ગયા, ત્યારે કૌશલ્યા, રડતી અને વ્યથિત, પોતાના પતિ દશરથને બોલી: “તારા દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી મારી યશ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે; રાઘવ દયાળુ, ઉદાર અને મૃદુભાષી છે. એ બે પુત્રો, જે મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ છે અને સુખમાં ઉછળ્યા છે, હવે જંગલમાં સીતાના સાથે કષ્ટ કેવી રીતે સહન કરશે? મૈથિલી, એ યુવાન, શ્યામવર્ણ, નાજુક કન્યા, જે હંમેશા સુખમાં રહી છે—તે ગરમી અને ઠંડા કેવી રીતે સહન કરશે? જે સીતાએ હંમેશા ઉત્તમ ભોજન, રસ અને સૂપ સાથે ખાધું છે—એ પહોળી આંખવાળી સીતા હવે જંગલના ખોરાક કેવી રીતે ખાશે? જે હંમેશા સંગીત અને ગીતના મીઠા સ્વર સાંભળતી હતી, તે નિર્દોષ સીતા હવે માંસાહારી સિંહોના ભયાનક અવાજ કેવી રીતે સહન કરશે? એ મહાબળશાળી, જેની ભુજાઓ લોખંડની સળીઓ જેવી છે, અને જે ઇન્દ્રના ધ્વજ જેવો છે, એ હવે ક્યાં સૂવે છે? ક્યારે હું રામના લોટસ જેવાં ચહેરા, સુંદર વાળથી ઘેરાયેલા, લોટસ જેવી સુગંધવાળા શ્વાસ અને નીલ-લોટસ જેવી આંખો ધરાવતા, જોઈશ? ખરેખર, મારું હૃદય કદાચ વજ્રથી બનેલું છે, કેમ કે હું તેને જોઈ શકતી નથી, છતાં એ હજારો ભાગમાં ફાટી પડતું નથી. તારી નિર્દયતા કારણે, મારા સંબંધીઓ, જે સુખ માટે યોગ્ય છે, હવે જંગલમાં દુ:ખી અને વિહળી રહ્યા છે. જો રાઘવ પંદરમા વર્ષમાં પાછો આવે, તો ભરત રાજ્ય અને ખજાનો માટે લાલચ ન રાખે—એ બંને છોડી દે. કહેવામાં આવે છે કે, કેટલાક પોતાના સંબંધીઓને શ્રાદ્ધમાં ભોજન કરાવે છે, અને પછી, વિધિ પૂર્ણ થયા પછી, દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠને આમંત્રિત કરે છે. એમાં, જે દ્વિજ ધર્મનિષ્ઠ અને વિદ્વાન હોય, એ પછી ગુસ્સો નથી કરતા—even if the nectar offered is like that of the gods. ભલે બ્રાહ્મણો સંતોષ પામે, પણ દ્વિજોમાં જે જ્ઞાની છે, એ પછી ભોજન કરવા તૈયાર નથી—as a bull does not return to a field whose grass has been cut. એ જ રીતે, જ્યારે નાના ભાઈએ રાજ્ય ભોગવ્યું છે, તો મોટા ભાઈ, ભલે શ્રેષ્ઠ હોય, એ અપમાન અનુભવે—એ લોકોના રાજા! વાઘ ક્યારેય બીજાના લાવેલા ભોજન ખાવા ઈચ્છતો નથી; એ જ રીતે, વાઘ સમાન પુરુષ બીજાના મેળવેલા વસ્તુનું મૂલ્ય નથી માનતો. યજ્ઞમાં, ઘી, પિંડ, કૂશ, ખાદિર—જે વપરાઈ ચૂક્યા છે, એ ફરી કામ નથી આવે. એ જ રીતે, જે રાજ્યનું સાર બીજાએ લઈ લીધું છે, એ દારૂ જેવું છે, જેના રસ દૂર થઈ ગયા છે; રામ એ સ્વીકારી શકશે નહીં, જેમ યજ્ઞમાં સોમ ગુમ થઈ જાય, તો યજ્ઞ ચાલે નહીં. રાઘવ એ અપમાન સહન કરી શકશે નહીં, જેમ શક્તિશાળી વાઘ બાળક દ્વારા પિટાયાને સહન નથી કરતો. સંયુક્ત લોકોએ પણ, મહા યુદ્ધમાં, એને ભય નથી પહોંચાડતો; પણ, એ ધર્મથી લોકોનું નેતૃત્વ કરશે, અધર્મથી નહીં. એ મહાબળશાળી, સુવર્ણ બાણો ધરાવનાર, જીવ અને સમુદ્રોને—even at the end of an age—ભસ્મ કરી શકે. એવો, વાઘ સમાન, ગૌવર્ણ, મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ, પોતાના પિતાના હાથે નષ્ટ થયો છે, જેમ કમળમાંથી જન્મેલો પુત્ર નષ્ટ થાય. દ્વિજનો વર્તન, શાશ્વત ધર્મ, શાસ્ત્રોમાં દર્શાવેલો—જો તું, ધર્મનિષ્ઠ, તારા પુત્રને જંગલમાં મોકલાવ્યો છે— સ્ત્રી માટે પતિ એ એકમાત્ર આશ્રય છે; બીજું પુત્ર છે; ત્રીજું સંબંધીઓ છે; ચોથું અહીં નથી. હવે, ન તું, ન રામ—મારા માટે છે, કેમ કે રામ જંગલમાં ગયો છે; હું જંગલમાં જવું નથી ઈચ્છતી—સાચે, તું મને નષ્ટ કરી દીધું. તારા કારણે, રાજ્ય, એની પ્રાંતો, મારી જાત, મંત્રીઓ—all destroyed; હું અને મારું પુત્ર, નાગરિકો—all lost; પણ તારો પુત્ર અને પત્ની ખુશ છે. આ કઠોર શબ્દો સાંભળીને, રાજા, દુ:ખી, બેહોશ થઈ ગયો; એ શોકથી ઘેરાઈ ગયો, અને ફરી પોતાના ભૂલ યાદ કર્યા. હવે, અયોધ્યા કાંડના બાવનમા સર્ગને સાંભળો. એ રીતે, રાજા, દુ:ખી, રામની માતાના કઠોર અને દુ:ખી શબ્દો સાંભળ્યા, અને એ દુ:ખથી ભરાયેલા મનથી વિચાર કરવા લાગ્યા.