શ્રી રામચંદ્રજી સાથે વનવાસમાં ગયેલી સીતાજી, જેમણે પહેલા અયોધ્યાના બગીચાઓમાં આનંદ અનુભવ્યો હતો, હવે એકાંત વનસંપદામાં પણ આનંદ મેળવતી હતી. ચંદ્ર જેવી સુંદર મુખવાળી સીતાજી, બાળકની જેમ ખુશ રહી, કારણ કે પોતાના મનોબળથી તે રામ સાથે વનમાં પણ હરખભરી રહી. સીતાનું હૃદય અને જીવન તો રામમાં જ એકરૂપ થઈ ગયું હતું; તેના માટે અયોધ્યા વિના રામ, અને વન—બંને એકસમાન હતા. વૈદેહી સીતાજી વનમાર્ગમાં ગામ અને નગર વિશે પૂછતી, નદીઓના પ્રવાહ અને વૃક્ષોની જાતિ નિરખતી હતી. રામ અથવા લક્ષ્મણને પ્રશ્નો પૂછીને, જે જાણવું હોય તે જાણતી; અને તેમનો સંગ, અયોધ્યાની નજીક હોવાનો અનુભવ કરાવતો. એ સમયે, રથ ચાલકને સીતાના કૈકેયી સંબંધિત અચાનક બોલેલા શબ્દો જ યાદ આવ્યા, પણ હવે એ શબ્દો મનમાં આવતાં નથી. રથ ચાલકે એ બેદરકારીથી ઉદ્ભવેલા શબ્દોને દૂર કરીને, રાણી સાથે મીઠા અને સુખદ શબ્દો બોલ્યા. વનમાર્ગમાં પવનની તીવ્રતા, ગૂંચવણ કે તાપ—even એ બધું પણ સીતાના ચંદ્ર જેવા તેજને ઓગાળી શકતું નથી. દયાળુ વૈદેહીનું મુખ, ફૂલેલા કમળ અને પૂર્ણ ચંદ્ર જેવું તેજ ધરાવતું, ક્યારેય ઝાંખું થતું નથી. સીતાના પગ, લાલ રંગના આલેય વિના, કમળની કળી જેવી ચમક ધરાવે છે. વૈદેહી, હવે ગહણ વિના, તેમ છતાં સૌમ્ય રીતે ચાલે છે અને પગે ઘૂઘરૂની ધ્વનિ વાગે છે—જાણે રમતી સ્ત્રી હોય. વનમાં સીતાને હાથી, સિંહ કે વાઘ દેખાય, તો પણ રામના બાહુઓ પર વિશ્વાસ રાખીને, કોઈ ભય લાગતો નથી. રથ ચાલક કહે છે—ન તો તમે, ન તો તમારું સ્વ, ન તો રાજા, દયાને પાત્ર છો; કારણ કે આ વર્તન તો વિશ્વમાં શાશ્વત યશરૂપે સ્થાપિત થશે. દુઃખ છોડીને, આનંદિત મનથી, મહર્ષિ વિદાય થયા પછી, રામ, સીતા અને લક્ષ્મણ વનફળ ખાઈ, વનવાસને સમર્પિત થઈ, પિતાની પ્રતિજ્ઞા નિભાવે છે. છતાં, રથ ચાલકના ઉત્તમ શબ્દો છતાં, રાણી, પુત્રના શોકથી કાંપતી, ‘પ્રિય! પુત્ર! રાઘવ!’ કહી, રડવાનું અટકાવી શકી નહિં. અયોધ્યા કાંડના એકસઠમા અધ્યાયમાં, જ્યારે ધર્મનિષ્ઠ રામ વનમાં ગયા, ત્યારે કૌશલ્યા, રડતી અને વ્યથિત, પતિને કહે છે—‘તમારી ખ્યાતિ, મારી સાથે, ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે; પણ રાઘવ તો દયાળુ, ઉદાર અને મૃદુવાણી છે. એ બે પુત્રો, શ્રેષ્ઠ પુરુષો, સુખમાં ઉછળેલા—આપણે સીતાસહીત વનમાં કષ્ટ કેવી રીતે સહન કરશે? મૈથિલી—યંગ, શ્યામવર્ણી, નાજુક, સુખમાં ઉછળેલી—તે ગરમી અને ઠંડી કેવી રીતે સહન કરશે? સુપ અને રસ સાથે ઉત્તમ ભોજન ભોગવ્યા પછી, વિશાળ આંખવાળી સીતા વનમાં કઠોર ખોરાક કેવી રીતે ખાશે? સંગીત અને મીઠી ધ્વનિ સાંભળવાની આદતવાળી નિર્દોષ સીતા, માંસભક્ષી સિંહોની ભયંકર ગર્જના કેવી રીતે સહન કરશે? એ મહાબાહુ, લોખંડ જેવી બાહુઓ ધરાવનાર, ઈન્દ્રના ધ્વજ જેવો, મહાશક્તિશાળી—ક્યાં શયન કરે છે? ક્યારે હું રામનું કમળવર્ણી, સુંદર વાળથી ઘેરાયેલું, કમળ જેવી સુગંધ ધરાવતું, અને નીલકમળ જેવી આંખવાળું મુખ જોઈશ? મારા હૃદય તો કદાચ વજ્રનું બન્યું છે, કેમ કે હું રામને જોઈ શકતી નથી, છતાં એ હજારો ભાગમાં વિખૂટી નથી. તમારા નિષ્ઠુર કાર્યથી, મારા સગા, સુખ માટે પાત્ર હોવા છતાં, વનમાં દયનીય રીતે ભટકાવે છે. જો રાઘવ પંદરમા વર્ષમાં પાછો આવે, તો ભરત રાજ્ય અને ખજાનો લાલચ ન રાખે—બંને છોડી દે. કેટલાક, કહે છે, શ્રાદ્ધમાં પહેલા પોતાના સગાને ખવડાવે છે, પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજોને આમંત્રિત કરે છે. એમાં, જે દ્વિજ શ્રેષ્ઠ અને વિદ્વાન છે, એ પછી એ માટે નારાજ નથી—even દેવોના અમૃત જેવું હોય તો પણ. બ્રાહ્મણો તૃપ્ત થયા પછી, જ્ઞાની દ્વિજોએ પછી ખાવું સ્વીકારતું નથી, જેમ કે વાછરડા કાપેલો ઘાસવાળો ખેતર છોડે છે. એ રીતે, નાના ભાઈએ રાજ્ય ભોગવ્યા પછી, મોટા ભાઈ, શ્રેષ્ઠ હોવા છતાં, કેમ અપમાન અનુભવે નહીં, હે જનપતિ? સિંહ બીજા દ્વારા લાવેલો ખોરાક ખાવા માંગતો નથી; એ જ રીતે, સિંહસમાન પુરુષ, બીજાના લીધેલા વસ્તુને મૂલ્ય આપતો નથી. હવનમાં ઉપયોગ થયેલા ઘી, પિઠા, દરવી, અને ખદિર—એકવાર વાપર્યા પછી, ફરી ઉપયોગી નથી. એ જ રીતે, રાજ્ય, જેનો સાર બીજાએ લીધો છે, એ એવી દારૂ છે, જેનું સત્વ ગુમ થઈ ગયું; રામ તેને સ્વીકારશે નહીં, જેમ કે સોમ વિના યજ્ઞ શક્ય નથી. રાઘવ એવા અપમાન સહન કરશે નહીં, જેમ કે શક્તિશાળી સિંહ બાળકથી માર સહન કરતો નથી. મહાસંગ્રામમાં, સંયુક્ત લોકોએ પણ એને ડર ન પેદા કરી શકે; પણ એ ધર્મથી લોકોનું નેતૃત્વ કરશે, અધર્મથી નહીં. એ મહાબાહુ, સુવર્ણ બાણવાળો, અંતે જગત અને સમુદ્રને પણ દહન કરી શકે છે. એવો સિંહસમાન, વૃશભદૃષ્ટિ, શ્રેષ્ઠ પુરુષ, પિતાના હાથથી નાશ પામે છે, જાણે કમળમાંથી જન્મેલો પુત્ર. દ્વિજોની વૃત્તિ, શાશ્વત ધર્મ, જે શાસ્ત્રોમાં દર્શાય છે—જો તમે, ધર્મનિષ્ઠ, પુત્રને વનવાસ આપ્યો છે— સ્ત્રી માટે પતિ જ એકમાત્ર આશ્રય છે; બીજો પુત્ર; ત્રીજો સગા; ચોથો અહીં નથી.’ આ રીતે, રામ, સીતા, લક્ષ્મણનો વનવાસ, સીતાની અનુકૂળતા, કૌશલ્યાની વ્યથા અને રાજધર્મની ચર્ચા, સર્વેના મનમાં ધર્મ, પ્રેમ અને તપસ્યાનું પ્રતીક બની રહે છે.