ઇન્દ્રને અર્પણ કરવાનું યથાવિધાન પૂર્ણ થયું, અને નિર્દોષ રાજાને અભિષેક કરવામાં આવ્યો. પછી ક્રમશઃ મધ્યાહ્નના સોમયાગની પ્રક્રિયા આરંભાઈ. મહાન આત્માવાળા રાજા માટે ત્રીજી સોમપિષ્તિ પણ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો દ્વારા શાસ્ત્રોક્ત રીતે સંપન્ન કરવામાં આવી. ત્યાં ઋષ્યશૃંગ અને અન્ય મંત્રવિદ્ બ્રાહ્મણોએ, ઉચ્ચારણની શુદ્ધતા સાથે, ઇન્દ્રથી આરંભ કરીને શ્રેષ્ઠ દેવતાઓને આમંત્રિત કર્યા. હોતૃ બ્રાહ્મણોએ મધુર અને કોમળ સ્વરે યથાયોગ્ય સંસ્કૃતિથી દેવતાઓને બોલાવી, સ્વર્ગવાસી દેવતાઓને યથાવિધાન હવનના ભાગ અર્પણ કર્યા. ત્યાં એકપણ હવન-ભાગ ચૂક્યા કે ભૂલાયા નહોતા; બધું જ બ્રહ્મા સ્વયં કરે તેમ નિર્વિઘ્ન અને નિર્વિકાર રીતે થયું. એ દિવસોમાં કોઇ થાકેલો કે ભૂખ્યો નહોતો દેખાતો; કોઇ બ્રાહ્મણ અજ્ઞાન હતો નહીં, અને ન તો કોઇ અયોગ્ય સેવા કરી રહ્યો હતો. બ્રાહ્મણો, તેમના યજમાનવાળા, તપસ્વીઓ અને ભિક્ષુકો – સૌએ હંમેશા તૃપ્તિથી ભોજન કર્યું. વૃદ્ધ, રોગી, સ્ત્રીઓ અને બાળકો પણ સમાન રીતે ભોજન પામ્યા; છતાં સતત ભોજન છતાં પણ કોઇને તૃપ્તિની અનુભૂતિ થતી નહોતી. દરરોજ ત્યાં ખોરાકના પહાડ જેવા ઢગલા તૈયાર કરવામાં આવતા, બધું જ યોગ્ય રીતે પકવાયેલું હતું. વિવિધ પ્રદેશોમાંથી આવેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓના સમૂહોને પણ આ મહાયજ્ઞમાં ભરપૂર ભોજન અને પાન મળતું. શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિઓએ ભોજનની પ્રશંસા કરી, “આ ખોરાક યોગ્ય રીતે અને સ્વાદિષ્ટ રીતે તૈયાર થયું છે; હે રાઘવ, અમે સંતોષ પામ્યા – તમારો કલ્યાણ થાઓ!” એમ કહ્યું, જે રાજાએ સાંભળ્યું. સુંદર રીતે અલંકૃત પુરુષો બ્રાહ્મણોની સેવા કરતા અને બીજા ઝગમગતા મણિકાંડા પહેરીને તેમનું સ્વાગત કરતા. યજ્ઞવિધીના અંતરાલમાં, વિદ્વાન અને વાક્ચાતુર્ય ધરાવતા બ્રાહ્મણો પરસ્પર તર્ક-વિતર્ક કરતાં, દરેક બીજાને પાછું પાડવા ઈચ્છતા. દરરોજ કુશળ દ્વિજાતિઓ શાસ્ત્રોક્ત વિધિ પ્રમાણે યજ્ઞસ્થળ પર તમામ વિધિઓ સંપન્ન કરતાં. રાજાના યજ્ઞકર્મીઓમાં કોઇ પણ છઠ્ઠા વેદાંગથી અજ્ઞાન, અધૈર્યવાન, અભણ કે તર્કવિદ્યા વિનાના બ્રાહ્મણ ન હતા. યજ્ઞસ્થળે જ્યારે યૂપો ઊભા કરવામાં આવ્યા, ત્યારે છ બિલ્વ અને છ ખદીર કાંઠા, એ જ રીતે બિલ્વ કાંઠા અને પાંદડાવાળા ડાળાંથી બનેલા યૂપો સ્થાપિત થયા. એક યૂપ શ્લેષ્માતક કાંઠાનો અને બીજો દેવદારુ કાંઠાનો નિર્ધારિત હતો; આ બે યૂપો હાથ લંબાવી પકડવા યોગ્ય રીતે સ્થાપિત થયા. આ બધું શાસ્ત્રવિદ્ અને યજ્ઞવિદ્ કારીગરોએ બનાવ્યું, યજ્ઞની ભવ્યતા માટે તેમને સોનાથી શોભિત કર્યા. એકવીસ યૂપો સ્થાપિત થયા, દરેકમાં એકવીસ રત્નો જડેલા અને એકવીસ વસ્ત્રોથી શોભિત. બધા યૂપો કૌશલ્યપૂર્વક, નિયમ અનુસાર, ચોખ્ખા આઠકોણીય સ્વરૂપમાં અને ગોળાઈવાળા બનાવાયા. યૂપોને વસ્ત્રોથી ઢાંકી, પુષ્પ અને સુગંધથી પૂજ્યા, અને તેઓ આકાશમાં ઝગમગતાં સાત ઋષિઓ જેવી તેજસ્વી લાગતાં. ઈંટો પણ યોગ્ય માપ અને નિયમ મુજબ તૈયાર થઈ, અને અગ્નિશાળા બ્રાહ્મણોએ યથાવિધાન રચી. એ રાજસિંહ માટેનો યજ્ઞવેદી વિદ્વાન બ્રાહ્મણોએ બનાવ્યો, જે સુવર્ણ પાંખવાળા ગરુડ સ્વરૂપમાં, ત્રણ સ્તરો અને અઢાર ભાગોથી યુક્ત હતો. ત્યાં દરેક દેવતાને શાસ્ત્રોક્ત રીતે પશુઓ નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા; સાપો અને પક્ષીઓ પણ શાસ્ત્રોક્ત રીતે પસંદ કરાયા. ઘોડો અને જળચર પ્રાણીઓ પણ ઋષિઓએ નિયત કર્યા. ત્યારબાદ ત્રણસો પશુઓ યૂપો પર બંધાયા, અને રાજા દશરથ માટે શ્રેષ્ઠ ઘોડો પસંદ થયો. કૌશલ્યાએ એ ઘોડાની સર્વ રીતે સેવા કરી, અને આનંદપૂર્વક ત્રણ છરીઓ વડે તેને મુક્ત કર્યો. ધૈર્યપૂર્વક, પંખી સાથે, કૌશલ્યાએ ધર્મની ઇચ્છાથી આખી રાત ત્યાં વિતાવી. હોતૃ, અધ્વર્યુ અને ઉદ્ગાતૃ બ્રાહ્મણોએ રાણીની પત્નીઓને હાથમાં લઈ, પછી બીજાને પણ યથાવિધાન ફરાવ્યા. યજ્ઞકર્તા, આત્મસંયમી અને કુશળ, પક્ષીનું ચરબી લઈને શાસ્ત્રોક્ત રીતે અગ્નિમાં આહુતિ આપી. રાજાએ યોગ્ય સમયે અને વિધિપૂર્વક એ ચરબીની ધૂપ સુઘી, અને પોતાના પાપોનું ક્ષય કર્યું. બધા પુરોહિતો, કુલ સોળ, ઘોડાના તમામ અંગોને નિયમ અનુસાર અગ્નિમાં અર્પણ કર્યા. અન્ય યજ્ઞોમાં પ્લક્ષ ડાળીઓ પર આહુતિ આપવામાં આવે છે, પણ અશ્વમેધ માટે નાળિયેરના વાસણમાં આપવી નિયમિત છે. અશ્વમેધ યજ્ઞ ત્રણ દિવસ ચાલે છે, એમ બ્રાહ્મણોના કલ્પસૂત્રમાં જણાવાયું છે; પ્રથમ દિવસ ચતુષ્ટોમ વિધિથી આયોજિત થાય છે. બીજો ઉક્ત્ય, ગણિત આતિરાત્ર અને અનુગામી અનેક વિધિઓ શાસ્ત્રોક્ત રીતે કરવામાં આવ્યા. જ્યોતિષ્ઠોમ, આયુષી, આતિરાત્ર, અભિજિત, વિશ્વજિત, આપ્તોર્યામ અને મહાયજ્ઞ પણ થયા. રાજાએ, વંશવર્ધક, પૂર્વ દિશા હોતૃને, પશ્ચિમ અધ્વર્યુને, દક્ષિણ બ્રાહ્મણને અને ઉત્તર ઉદ્ગાતૃને દાન આપી; આ મહા અશ્વમેધયજ્ઞમાં શાસ્ત્રોક્ત દાન છે, જે સ્વયંભૂએ સ્થાપિત કર્યું હતું. યજ્ઞ પૂર્ણ થતાં, શ્રેષ્ઠ પુરુષ અને વંશવર્ધક રાજાએ એ ભૂમિ યજ્ઞકર્મિ પુરોહિતોને આપી. આમ આપ્યા પછી, ઇક્ષ્વાકુવંશી મહારાજ આનંદિત થયા; અને બધા પુરોહિતોએ પાપમુક્ત થયેલા રાજાને સંબોધિત કર્યા.