આ સમયે રામચંદ્રજીના વનગમનથી વ્યથિત અને દુઃખી કૌશલ્યાને આશ્વાસન આપવા માટે રથચાલક, આંખોમાંથી આંસુઓની ધારા સાથે, હાથ જોડીને વિનમ્ર સ્વરે બોલ્યા: “માતા, કૃપા કરીને દુઃખ અને મોહ છોડો, અને જે શોકથી ઉત્પન્ન વ્યથા છે તેને પણ વિસર્જન કરો. તમારો શોક દૂર કરીને જાણો કે રાઘવ વનમાં નિવાસ કરશે. લક્ષ્મણ પણ વનમાં રામના ચરણોમાં સેવા આપે છે, ધર્મનિષ્ઠ અને આત્મસંયમી રહીને, જેમ કોઈ ઉત્તમ લોકની સેવા કરે તેમ તે રામજીની આરાધના કરે છે. અહીં સુધી કે વનમાં, એકાંતમાં પણ, સીતા માતાએ પોતાનું નિવાસ સ્થાન મેળવી લીધું છે અને રામ પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખી નિર્ભયતાથી રહે છે, જાણે પોતાના ઘરમાં હોય તેવી નિશ્ચિંતતા અનુભવે છે. હું તો સીતા માતામાં જરા પણ દુઃખ કે ઉદાસીનતા દેખતો નથી; હે રાણી, વૈદેહી તો વનવાસ માટે યોગ્ય જણાય છે. જેમ પહેલાં અયોધ્યાના ઉદ્યાનોમાં તેને આનંદ આવતો હતો, એમ જ હવે તે એકાંત વનમાં પણ આનંદ અનુભવે છે. યુવાન ચંદ્રમાની જેમ તેજસ્વી મુખવાળી સીતા બાળકી જેવી હર્ષભરી છે. મનથી સ્થિર રહીને, રામ સાથે વનમાં વસે છે એટલે તે આનંદિત છે. તેનું મન ખરેખર રામમાં લીન છે અને તેનું જીવન પણ રામ પર આધારિત છે; તેના માટે રામ વિના અયોધ્યા અને વન એકસરખાં છે. વૈદેહી વનમાં ગામો અને નગરો વિશે પૂછે છે, નદીઓના પ્રવાહ તથા વિવિધ વૃક્ષોનું અવલોકન કરે છે. રામ કે લક્ષ્મણને જે જાણવા હોય તે પુછે છે અને તેમનાં સંગમાં, જાણે અયોધ્યા નજીક જ હોય એમ, તેને શાંતિ મળે છે. મને તો માત્ર કૈકેયી સંદર્ભે સીતા દ્વારા અચાનક ઉચ્ચારેલાં કેટલાક શબ્દો જ યાદ આવે છે; હવે તો એ પણ યાદ નથી આવતાં. જ્યારે તે અવિવેકથી ઉદ્ભવેલા શબ્દો દૂર થઈ ગયા ત્યારે રથચાલકે ફરી મીઠા અને સુખદ શબ્દોથી રાણીનું મન શાંત કર્યું. વનમાં માર્ગ上的 પવન, ગૂંચવણ કે તાપ પણ વૈદેહીના ચંદ્રમુખી તેજને ઓછું કરી શકતા નથી. વૈદેહીનું મુખ, ફુલેલ કમળ અને પૂર્ણ ચંદ્ર જેવું તેજસ્વી, કદી ઝાંખું પડતું નથી. આજે પણ, તેના પગમાં લાલ રંગના આલેઇના અભાવ છતાં, કમળની કળીઓ જેવી તેજસ્વીતા છે. ગહનાવિહિન હોવા છતાં પણ, વૈદેહી મૃદુ પગલાંથી ચાલે છે અને પગમાં પડેલા નુપુરની ઝંકાર સાથે રમણીય રીતે ગમે તેમ ચાલે છે. વનમાં હાથી, સિંહ કે વાઘ દેખાય તો પણ, રામના બળવાન ભુજાઓ પર વિશ્વાસ રાખીને, તેને કોઈ ભય લાગતો નથી. હે રાણી, તમને કે તમારા જાતને કે રાજાને દયા કરવાનો પ્રશ્ન નથી; કારણ કે આ વર્તન તો દુનિયામાં શાશ્વત કીર્તિરૂપે સ્થાપિત થશે. જ્યારે મહર્ષિ પોતાનો માર્ગ પકડી આગળ વધ્યા, ત્યારે રામ, લક્ષ્મણ અને સીતા વનફળો પર જીવન નિર્વાહ કરીને, પિતાની પ્રતિજ્ઞાને નિષ્ઠાપૂર્વક પાળે છે અને શોકને વિસર્યા પછી આનંદપૂર્વક વનમાં રહે છે. છતાં પણ, રથચાલકના સારા શબ્દો છતાં, પુત્રશોકથી કૃશ થયેલી કૌશલ્યા રડતી જ રહી, વારંવાર 'પ્રિય! પુત્ર! રાઘવ!' કહીને આક્રંદ કરતી રહી. આયોધ્યાકાંડના એકસઠમા અધ્યાયની વાત સાંભળો. જ્યારે રામ, ધર્મનિષ્ઠ, વનમાં ગયા, ત્યારે કૌશલ્યા રડીને દુઃખથી પતિ દશરથને કહે છે: “તમારી કીર્તિ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, પણ રાઘવ તો દયાળુ, દાનશીલ અને સૌમ્ય વાણી વાળો છે. એ બે પુત્રો, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ, જે સુખમાં પાંછેલા છે, હવે સીતા સાથે વનમાં કેવી રીતે દુઃખ સહન કરશે? એ કાળી કાંતિવાળી, કોમળ, સુખપ્રિય યુવાન માથેલી – તે વનના તાપ અને શીત સહન કેવી રીતે કરશે? જે સીતાજી સુખદાયક ભોજન, સૂપ અને રસ સાથે લેતી હતી, એ હવે વનમાં મળતાં ખાદ્ય કઠણ અન્ન કેવી રીતે ગ્રહણ કરશે? જે સદા સંગીત અને મીઠા સ્વરો સાંભળતી હતી, તે નિર્દોષ સીતાજી વનમાં માંસાહારી સિંહોના ભયાનક ગર્જન સહન કેવી રીતે કરશે? એ મહાબાહુ, જેની ભુજાઓ લોખંડ જેવી મજબૂત છે, જે ઇન્દ્રના ધ્વજ સમાન છે, તે હવે ક્યાં શયન કરે છે? ક્યારે હું રામનું કમળ સમાન મુખ, સુંદર વાળથી ઘેરાયેલું, કમળ જેવી સુગંધવાળું શ્વાસ અને નિલકમળ જેવી આંખો ફરીથી જોઈશ? ખરેખર, મારું હૃદય તો વજ્ર જેવું જ છે; કેમ કે રામને નહીં જોઈને પણ તે ટૂટી પડતું નથી. તમારા નિર્દય કૃત્યના કારણે મારા સગાં, સુખ પાત્ર હોવા છતાં, હવે વનમાં દુઃખી થઈ ભટકી રહ્યા છે. જો રાઘવ પંદરમા વર્ષે પાછા આવે તો, ભરત રાજ્ય કે ખજાનાની ઈચ્છા ન કરે અને બંનેનો ત્યાગ કરે. કહે છે કે કેટલાક લોકો શ્રાદ્ધમાં પહેલા પોતાના સગાંને ભોજન કરાવે છે અને પછી વિદ્વાન દ્વિજોને આમંત્રિત કરે છે. તેમ છતાં, જે દ્વિજ ધર્મનિષ્ઠ અને વિદ્વાન હોય, તેઓ પછી ગુસ્સો કરતા નથી, ભલે દેવતુલ્ય અમૃત પણ આપવામાં આવે. બ્રાહ્મણો સંતોષ પામે ત્યારે પણ, વિદ્વાન દ્વિજ પછી ભોજન લેતા નથી, જેમ કે વાછરડિયું કપાયેલા ઘાસવાળા ખેતરમાં પાછું જતું નથી. એ જ રીતે, જ્યારે નાના ભાઈએ રાજ્ય ભોગવ્યું હોય, ત્યારે મોટા ભાઈને, શ્રેષ્ઠ હોવા છતાં, અપમાન ન લાગે એવું કેમ બને, હે જનપતિ? વાઘ ક્યારેય બીજાની લાવેલી વાનગી ખાવા ઈચ્છતો નથી; એ જ રીતે, વાઘસમાન બળવાન પુરુષ પણ બીજાના લીધેલી વસ્તુમાં મૂલ્ય માનતો નથી. હવન સામગ્રી જેવી કે ઘૃત, પિંડ, દર્ભા અને ખદીરનાં થાંભલા – એક વાર ઉપયોગ થયા પછી ફરી યજ્ઞમાં ઉપયોગી નથી بنتા. એ જ રીતે, જે રાજ્યનું સાર નષ્ટ થઈ ગયું છે, તે તો એવી માદક દ્રવ્ય જેવું છે જેમાંથી સારો ભાગ કાઢી લેવામાં આવ્યો હોય; રામ તેને કદી સ્વીકારી શકશે નહીં, જેમ કે સોમરસ વિના યજ્ઞ પૂર્ણ થઈ શકતો નથી. રાઘવ તો આવા અપમાનને કદી સહન નહીં કરે, જેમ કે શક્તિશાળી વાઘ બાળકના મારને સહન ન કરે.” આ રીતે, રથચાલકના આશ્વાસન છતાં કૌશલ્યા પુત્રશોકમાં વ્યાકુળ રહી અને પોતાના દુઃખ અને રામ-લક્ષ્મણ-સીતા માટેની ચિંતા પતિ દશરથ સમક્ષ વ્યક્ત કરતી રહી.