રામાયણના આ પ્રસંગમાં, રાજા દશરથના અશ્વમેધ યજ્ઞના વિશિષ્ટ દૃશ્યને વર્ણવામાં આવે છે. યજ્ઞની તમામ તૈયારી, સતર્ક અને નિપુણ પુરુષો દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે પૂર્ણ થઈ ગઈ હતી. તેથી, રાજા દશરથને તેમના નિવાસસ્થાનમાંથી યજ્ઞસ્થળ પર જવાની અણમોલ તક આપવામાં આવી. યજ્ઞસ્થળ, મનથી જ રચાયેલું હોય એવું લાગતું, ચારે બાજુથી ઇચ્છિત વસ્તુઓના અર્પણથી ઘેરાયેલું હતું. વસિષ્ઠ અને ઋષ્યશૃંગના શબ્દોનું અનુસરણ કરતાં, પૃથ્વીના સ્વામી દશરથ શુભ દિવસે અને અનુકૂળ નક્ષત્રમાં યજ્ઞસ્થળ તરફ આગળ વધ્યા. વસિષ્ઠ અને ઋષ્યશૃંગના નેતૃત્વમાં, સર્વ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ યજ્ઞક્રિયા શરૂ કરી. બધા જ યજ્ઞમંડપમાં ગયા, શાસ્ત્ર અને નિયમ અનુસાર તમામ ક્રિયાઓ સંપાદિત કરી, અને રાજા દશરથ તથા તેમની પત્નીઓએ યજ્ઞસંકલ્પ ગ્રહણ કર્યો. એક વર્ષ પૂર્ણ થતાં, અશ્વ યજ્ઞસ્થળે પરત આવ્યો અને સરયૂ નદીના ઉત્તર કાંઠે યજ્ઞ આરંભ થયો. ઋષ્યશૃંગના નેતૃત્વમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ મહાન અશ્વમેધ યજ્ઞની શરૂઆત કરી. વિદ્વાન યજ્ઞકર્તાઓએ શાસ્ત્ર મુજબ, પરંપરા અનુસાર, તમામ વિધિ નિરપેક્ષપણે કરી. પ્રવર્ગ્ય અને ઉપસદા વિધિઓ પણ શાસ્ત્ર અનુસાર સંપાદિત થઈ, અને દ્વિજાતિઓએ અન્ય જરૂરી વિધિઓ પણ પૂર્ણ કરી. પ્રમુખ ઋષિઓને યથાયોગ્ય આદર આપ્યા પછી, આનંદિત મહામુનિઓએ પ્રભાતે સોમરસ દબાવવાની વિધિ શરૂ કરી. ઈન્દ્ર માટેની અર્પણ યથાવિધિ આપવામાં આવી, પાપવિહિન રાજા દશરથનું સંકલ્પ પણ થયું, અને પછી મધ્યાહ્ન સોમરસ દબાવવાની વિધિ શરૂ થઈ. ત્રીજી સોમ દબાવવાની વિધિ પણ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ શાસ્ત્ર મુજબ કરી. ઋષ્યશૃંગ અને અન્ય, જે મંત્રોના ઉચ્ચારણમાં નિપુણ હતા, તેઓએ ઈન્દ્રથી શરૂ કરીને સર્વ શ્રેષ્ઠ દેવતાઓને આમંત્રિત કર્યા. મૃદુ અને મધુર સ્તુતિ સાથે, હોત્ર બ્રાહ્મણોએ દેવતાઓને બોલાવ્યા અને સ્વર્ગલોકના નિવાસીઓને યથાયોગ્ય અર્પણ કરી. ત્યાં કોઈ અર્પણ બાકી રહી ન ગયું, કે કોઈ ભૂલ થઈ; બધું બ્રહ્મા જેવા જ નિરપેક્ષ અને સુરક્ષિત રીતે થયું. યજ્ઞના દિવસોમાં, કોઈ થાકેલો કે ભૂખેલો દેખાયો નહિ; કોઈ બ્રાહ્મણ અજ્ઞાન ન હતો, કે કોઈ અયોગ્ય સેવા કરનાર ન હતો. બ્રાહ્મણો, તેમના યજમાન, તપસ્વી અને ભિક્ષુક – સૌને સતત ભોજન મળતું હતું. વયસ્ક, રોગી, સ્ત્રીઓ અને બાળકો પણ ભોજન પામ્યા, છતાં કોઈને તૃપ્તિ કે પૂર્તિનો અનુભવ ન થયો. દરરોજ, પર્વતો જેટલી મોટી ભોજનની ઢગલીઓ તૈયાર કરવામાં આવી. વિવિધ પ્રદેશોમાંથી આવેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓના સમૂહોને પણ યજ્ઞમાં સુવ્યવસ્થિત ભોજન અને પીણું મળ્યું. શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ ભોજનની પ્રશંસા કરી – "અહા, અમે તૃપ્ત થઈ ગયા – તમારો કલ્યાણ થાય!" સુંદર રીતે શણગારેલા પુરુષો બ્રાહ્મણોની સેવા કરતા, અને અન્ય, સુંદર જડિત કાનના કુંડલ પહેરેલા, તેમનાં પરિચારો હતા. વિધિઓના વિરામ દરમિયાન, વિદ્વાન અને વાક્પટુ બ્રાહ્મણો તર્કમાં એકબીજા પર વિજય મેળવવાની ઈચ્છાથી ચર્ચા કરતા. દરરોજ, કુશળ દ્વિજાતિઓએ શાસ્ત્ર મુજબ યજ્ઞસ્થળે તમામ વિધિઓ પૂર્ણ કરી. રાજાના યજ્ઞકર્મીઓમાં, કોઈ પણ છ વેદાંગમાં અજ્ઞાન ન હતો, કોઈ અશિસ્ત ન હતો, કોઈ અવિદ્વાન ન હતો, અને કોઈ બ્રાહ્મણ તર્કમાં અશક્ત ન હતો. યજ્ઞના પાવાં (યૂપ) ઊભા કરવામાં આવ્યા – છ બિલ્વના, છ ખાદિરના, અને અન્ય બિલ્વ તથા પાંદડા ધરાવતા. એક શ્લેષમાતા અને એક દેવદારુના પાવાં પણ સ્થાપિત થયા, બંને હાથથી પકડવા યોગ્ય હતા. બધા પાવાં, શાસ્ત્ર અને યજ્ઞક્રિયામાં કુશળ લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા, યજ્ઞની ભવ્યતા માટે સુવર્ણથી શણગારવામાં આવ્યા. કુલ એકવીસ પાવાં હતાં, દરેકમાં એકવીસ રત્નો, અને એકવીસ વસ્ત્રો પહેરાવેલા. તેઓ કારીગરોની કુશળતા અને નિયમ મુજબ, યોગ્ય સ્થાન પર, આઠભાંગી અને ચોખ્ખા સ્વરૂપમાં સ્થાપિત થયા. વસ્ત્રોથી ઢંકાયેલા, ફૂલો અને સુગંધથી પૂજિત, આ પાવાં આકાશમાં તેજસ્વી સપ્તર્ષિ જેવાં ઝળહળતા. યજ્ઞવેદી માટે ઈંટો યોગ્ય માપ અને નિયમ મુજબ બનાવવામાં આવી; અગ્નિવેદી પણ વિદ્વાન બ્રાહ્મણોએ સ્થાપિત કરી. રાજા દશરથ માટેની વેદી, ગરુડના સ્વરૂપમાં, સુવર્ણ પાંખો સાથે, ત્રણ સ્તર અને અઢી (૧૮) ભાગોમાં રચાઈ. તેમાં, દરેક દેવતા માટે યથાવિધિ પશુઓ, સાપ અને પક્ષીઓ પણ શાસ્ત્ર મુજબ નિર્ધારિત થયા. ઋષિઓએ ઘોડા અને જલચર પણ શાસ્ત્ર મુજબ નિર્ધારિત કર્યા. ત્રણસો પશુઓ પાવાં પર બાંધવામાં આવ્યા, અને દશરથ માટે શ્રેષ્ઠ ઘોડો પણ. કૌસલ્યા એ ઘોડાની સર્વ રીતે સેવા કરી, અને આનંદપૂર્વક, ત્રણ છરીથી તેને મુક્ત કર્યો. સ્થિર મનથી, પક્ષી સાથે, ધર્મની ઈચ્છા ધરાવતી કૌસલ્યાએ આખી રાત ત્યાં વિતાવી. હોત્ર, અધ્વર્યુ અને ઉદગાતૃ બ્રાહ્મણો રાણીની પત્નીઓને હાથથી જોડીને, બીજા એકને પણ યજ્ઞમાં ફરાવ્યા. આ રીતે, દશરથના અશ્વમેધ યજ્ઞમાં સર્વ વિધિઓ, ભોજન, સેવા, અને ભવ્યતા – સર્વે શાસ્ત્ર અનુસાર, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો દ્વારા, અને સર્વે યજ્ઞકર્મીઓની તપસ્યા અને નિપુણતાથી – પૂર્ણ થયા.