રામચરિતના આ પ્રસંગે, અયોધ્યાવાસીઓની હૃદયવિદારી સ્થિતિ વર્ણવાય છે. તેઓ ચકિત અને દુઃખી થઈને એકબીજાને પૂછતાં કહે છે: “રામ જેમણે સદા વચન પાળ્યું, મહાબાહુ અને પ્રજાના રક્ષક છે, એવા રામે આપણને કેમ ત્યજી દીધા અને વનવાસી જીવન અપનાવ્યું? જે આપણને પિતા જેવી સંભાળ આપતા, એવા રઘુકુળશ્રેષ્ઠે આપણને કેમ છોડી દીધા?” આ દુઃખમાં ગરકાવ થયેલાં લોકો કહે છે: “આપણે અહીં જ મૃત્યુ પામી જઈએ, કે તો આ વિશ્વ છોડીને ચાલ્યા જઈએ; રામ વિના જીવવામાં શું અર્થ છે?” તેઓ સુકાઈ ગયેલા લાકડાંઓનો ઉલ્લેખ કરીને કહે છે: “આપણે બધાએ મળીને અગ્નિસંસ્કાર કરી લઈએ, અથવા તો...” પછી તેઓ વિચાર કરે છે: “અહીંના સૌમ્ય અને ક્ષમાશીલ રામને આપણે શું કહીશું? આપણે કેવી રીતે સહન કરીશું કે ‘રાઘવને આપણે લઈ ગયા’ એવું કોઈ કહે? હવે અયોધ્યા શહેર પણ અમારાથી અને રાઘવ વિના સુનસાન અને નિરાનંદ બની જશે; સ્ત્રીઓ, બાળકો અને વૃદ્ધોથી ભરાઈ જશે.” તેઓ કહે છે: “અમે જે રામ સાથે અહીંથી નીકળી ગયા અને હવે તેમના વિના પાછા ફર્યા, તો ફરીથી એ શહેરને કેવી રીતે જોઈ શકીશું?” આ રીતે, પોતાના હાથ ઉપર ઉંચા કરીને, લોકો ગાયની વાછરડાં વિના દુઃખી થાય છે તેમ, રામ વિયોગમાં આક્રંદ કરે છે. પછી, થોડું આગળ વધીને, તેઓ માર્ગ ભૂલી જાય છે અને અત્યંત નિરાશ થઈ જાય છે. પછી રથના ચિહ્નોનો અનુસરણ કરતાં, તેઓ કહે છે: “આ શું થયું? હવે આપણે શું કરીએ, જ્યારે વિધિએ આપણને આ રીતે આઘાત આપ્યો છે?” અંતે, જે માર્ગે આવ્યા હતા, એ જ માર્ગે, દુઃખી હૃદયથી, બધા અયોધ્યામાં પાછા ફરે છે. શહેરના દર્શન કરતા, રામના વિયોગથી તેમનું મન આંદોલિત થઈ જાય છે અને તેમની આંખોમાંથી દુઃખભરી આંસુઓ વરસે છે. તેઓ અનુભવ કરે છે કે રામ વિના અયોધ્યા ઉજળી નથી; એ એવું લાગે છે જાણે ગરુડાએ નદીમાંથી સાપોને હટાવી લીધાં હોય, કે આકાશમાંથી ચાંદની ગુમ થઈ ગઈ હોય, કે સમુદ્રમાંથી પાણી ઓગળી ગયું હોય. જ્યારે તેઓ પોતાના ભવ્ય ઘરોમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે દુઃખ અને શોકમાં ગરકાવ થઈ જાય છે—એટલું કે પોતાને કે બીજાને ઓળખી શકતા નથી, અને આનંદ spoor થઈ જાય છે. આ રીતે, લોકો અત્યંત દુઃખી અને મૃત્યુની ઇચ્છા સાથે, આંખોમાં આંસુઓ લઈને, શોકમાં ડૂબેલા, રામને અનુસરી પાછા ફર્યા છે. તેઓ જાણે જીવંત હોવા છતાં જીવવિહોણા થઈ ગયા હોય એમ લાગે છે. દરેક પોતાના ઘરે પાછા જાય છે, બાળકો અને પત્નિથી ઘેરાયેલા, અને બધાના ચહેરા રડવાથી ઢંકાઈ જાય છે. કોઈને આનંદ નથી, કોઈ ખુશ નથી; વેપારીઓએ પોતાનો માલ બહાર મૂક્યો નથી, વસ્તુઓ આકર્ષક લાગતી નથી, અને ઘરવાળાઓએ ભોજન પણ બનાવ્યું નથી. ગુમાવેલી સંપત્તિ પાછી મળી જાય તો પણ કોઈ આનંદ નથી, અને માતાને પહેલો પુત્ર થયો હોય તો પણ હર્ષ નથી. દરેક ઘરમાં સ્ત્રીઓ રડતી અને પોતાના પતિને દુઃખથી ધિક્કારે છે—એમના વચન દુઃખથી હાથીને ચાબુક વાગે તેમ લાગતા. તેઓ પૂછે છે: “આપણે ઘરોમાં કે સ્ત્રીઓમાં કે ધનમાં શું આનંદ? રાઘવને જોતા નથી તો પુત્ર કે સુખમાં શું અર્થ?” તેઓ કહે છે: “આ દુનિયામાં એકમાત્ર સાચો પુરુષ છે—લક્ષ્મણ, જે સીતા સાથે કકુત્સ્થ રામની સેવા માટે વનમાં ગયો છે. ધન્ય છે એ નદીઓ, સરોવર અને તળાવો, જેમના શુદ્ધ જળમાં કકુત્સ્થ સ્નાન કરશે. એ સુહાવના જંગલ, મહાનદીઓ, વિશાળ કાદવવાળા પ્રદેશ અને પર્વતો પણ રામને સૌંદર્ય આપશે.” “જે જંગલ કે પર્વત પાસે રામ જશે, એ અનુકૂળ અને સન્માનપૂર્વક વ્યવહાર કરશે. ઋતુ બહાર પણ વિવિધ ફૂલો અને ફળો, પુષ્પમાળાઓ અને ભેટો રામ માટે પ્રગટ થશે. પર્વતો શુદ્ધ જળ વહાવશે, અને રંગબેરંગી જળપ્રપાતો દેખાડશે. પર્વતોના વૃક્ષો રાઘવને આનંદ આપશે; જ્યાં રામ છે, ત્યાં કોઈ ભય કે પરાજય નથી.” “એમ, દશરથપુત્ર, મહાબાહુ, વીર રામ દૂર ગયા પહેલા આપણે તેમને અનુસરીએ. આવા મહાત્મા સ્વામીની છાંયામાં શાંતિ મળે છે; એ જ આપણાં રક્ષક, આશ્રય અને ધ્યેય છે.” શોકગ્રસ્ત અયોધ્યાની સ્ત્રીઓ પોતાના પતિઓને કહે છે: “અમે સીતા સેવા કરીશું, તમે રાઘવની સેવા કરો. રાઘવ વનમાં પણ તમારો કલ્યાણ અને રક્ષા કરશે; અને સીતા, એક સ્ત્રી, એ લોકોનું કલ્યાણ કરશે.” તેઓ કહે છે: “આ દુઃખદાયક શહેરમાં, ચિંતિત અને ઉદ્વિગ્ન મનવાળા લોકો વચ્ચે, કોણ આનંદ અનુભવી શકે? જો કૈકેયી અનૈતિક રીતે શાસન કરશે, તો અમારે માટે જીવનમાં, પુત્રમાં કે ધનમાં કોઈ મૂલ્ય નથી.” “જે સ્ત્રીએ પોતાના પુત્ર અને પતિને સત્તા માટે ત્યજી દીધા, એ કૈકેયી, વંશ પર કલંકરૂપ, બીજાને પણ કેવી રીતે નહીં ત્યજે? અમે કદી કૈકેયીના રાજ્યમાં દાસ બની રહીશું નહીં; એ જીવતી હશે ત્યાં સુધી, પોતાના પુત્ર સાથે જીવવું પણ શાપરૂપ લાગે છે.” “જે સ્ત્રીએ રાજપુત્રને વનમાં મોકલ્યો, એવી ક્રૂર અને પાપી સ્ત્રી સાથે સુખી થઈને કોણ રહી શકે? હવે બધું દુઃખી, આધારવિહોણું અને નેતૃત્વ વિના થઈ ગયું છે; કૈકેયીના કારણે બધું જલદી નષ્ટ થવાનું છે.