લક્ષ્મણે રામને સંબોધન કરીને કહ્યું, “રામ, તું ધર્મમાં કોઈ ખોટ આવે તેવી ચિંતા અને લોકમર્યાદાને અતિશય મહત્વ આપે છે—તારા જેવા અડગ અને નિર્ભય વ્યક્તિ કેવી રીતે આવા શબ્દો બોલી શકે? તું એક શૂરવીર ક્ષત્રિય છે, અને છતાં તું ભાગ્ય વિશે એવી કમજોર વાત કરે છે, જાણે તે અશક્ત અને દયનીય હોય. એ બંનેના (દશરથ અને કૈકેયી) વર્તનમાં તું કોઈ દોષ શંકાતો નથી—કેટલાય લોકો ધર્મનો ઢોંગ કરે છે; ધર્મપ્રિય રામ, તું એ જોઈ શકતો નથી? જો એ લોકોનું વર્તન સાચું અને નિષ્પક્ષ હોત, તો કૈકેયીનો વર્તમાન પણ ઘણાં પહેલાં આપવામાં આવ્યો હોત અને એ યોગ્ય હોત. રામ, હું બીજા કોઈના અભિષેકની શરૂઆત, જે લોકોએ નાપસંદ કરી છે, સહન કરી શકતો નથી—માફ કરજે. એ ધર્મ, જેના કારણે તારો મન શંકામાં પડ્યું છે, મને અપ્રિય છે, કારણ કે એ તને ગૂંચવણમાં મૂકે છે. તું પોતાના હાથેથી પિતા દશરથના અધર્મ અને નિંદનીય આદેશને, કૈકેયીના પ્રભાવ હેઠળ, કેમ પાળે છે? આ વિભાજન તો દુરાચારથી જ સર્જાયું છે, છતાં તું તેને ઓળખી શકતો નથી; એ જ મને દુઃખ આપે છે, અને તારો ધર્મમાં અતિશય લગાવ અહીં નિંદનીય છે. તારી ધર્મનિષ્ઠા તો લોક દ્વારા નિંદિત છે; કેમ તું, વિચારમાં પણ, એ બંનેના (પિતા અને માતા) સેવા કરે છે, જે હંમેશાં પોતાના ફાયદા માટે જ કાર્ય કરે છે અને શત્રુ છે, ભલે પિતા-માતા કહેવાય? ભલે તારો સંકલ્પ અને તેમનો ઈરાદો ભાગ્યથી નિર્ધારિત હોય, તારે તેને અવગણવું જોઈએ; છતાં એ પણ મને ગમતું નથી. જે કમજોર અને શૂરવીરતામાં ઓછા છે, તે ભાગ્યને અનુસરે છે; પરંતુ શૂરવીરો, આત્મસન્માન ધરાવતા, ક્યારેય ભાગ્યને શરણે નથી જતા. જે માનવ પ્રયાસથી ભાગ્યને જીતે છે, તે દુઃખદાયક સ્થિતિમાં પણ નિરાશ થતો નથી. આજે લોકો ભાગ્ય અને માનવ પ્રયાસની શક્તિ જોઈ શકશે; આજે ભાગ્ય અને પુરુષાર્થ વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ થશે. આજે લોકો જોઈ શકશે કે, જેમણે તારા રાજ્યાભિષેકને ભાગ્યથી અટકાવ્યું, તે ભાગ્ય મારા પ્રયત્નથી હારશે. હું ઉન્મત્ત અને અદમ્ય હાથીની જેમ, ભાગ્યને પછાડી, મારા પ્રયત્નથી તેને પાછું દોડાવીશ. રામ, આજે તો ત્રણેય લોકના રક્ષક પણ તારા અભિષેકને અટકાવી શકશે નહીં—પિતા તો બહુ દૂર છે. જેમણે તારા વનવાસની યોજના ઘડી, તે જ ચૌદ વર્ષ સુધી વનમાં રહેશે. ભાગ્યની શક્તિ, શક્તિમાન વ્યક્તિ સામે, અણઘડ છે; મારા ઉગ્ર પ્રયત્નથી દુશ્મનો દુઃખી થશે. હજારો વર્ષ પછી અને રાજકુમારોના શાસન પૂર્ણ થયા પછી જ તું વનમાં જવું જોઈએ—હમણાં નહીં. કારણ કે પ્રાચીન રાજઋષિઓની રીત પ્રમાણે, વનમાં જવું તો ત્યારે જ છે, જ્યારે પ્રજાને પોતાના સંતાનોને સોંપી દેવામાં આવે છે, જે તેમને પોતાના સંતાન સમાન સાચવે. પણ જો તું, અનેક રાજકુમારોની કારણે રાજ્યમાં ગૂંચવણ થવાની ચિંતા રાખીને, રાજસિંહાસન માટે ઈચ્છા ન રાખે, તો રામ, હું તને વચન આપું છું—હું શૂરવીરોની દુનિયા માટે લાલચ રાખતો નથી; હું તારા રાજ્યને સમુદ્રના કિનારા જેવી સુરક્ષા આપીશ. તારા અભિષેક માટે શુભ વિધિઓ કરજે અને એમાં જોડાઈ જા; હું એકલાં જ બીજા રાજાઓના અગ્નિને રોકીશ. મારા બે હાથ શણગાર માટે નથી, ધનુષ પણ શણગાર માટે નથી; માથાનો પટ્ટો અને બાણ પણ શણગાર માટે નથી. આ બધું—હાથ, ધનુષ, પટ્ટો, અને બાણ—દુશ્મનને દબાવવા માટે છે; અને હું મારા શત્રુ પાસેથી વધુ કંઈ ઈચ્છતો નથી. મારી તીક્ષ્ણ તલવાર વીજળી જેવી ઝળહળે છે; હું કોઈ શત્રુ—even thunderbolt wielding—મને સમાન નથી માનતો. મારી તલવારના ઘા થી, ધરતી પર હાથી, ઘોડા, રથચાલક અને યોદ્ધાઓના માથા, હાથ, પાંખ અને જાંઘો છવાઈ જશે, જેથી ધરતી અતિગમ્ય થઈ જશે. મારી તલવારના ધારથી, દુશ્મનો વીજળી સાથેના વાદળની જેમ ધરતી પર પડી જશે. ચામડીના રક્ષણથી મારી આંગળીઓ, ધનુષ અને બાણ સાથે, જ્યારે હું માણસોમાં ઊભો છું, કોઈ માણસ પોતાને પુરુષ માનતો નથી. મારા બાણોથી, હું અનેક સંકલ્પબદ્ધ લોકોને તોડી નાખીશ, અને એકલાં જ, પુરુષો, ઘોડા અને હાથીના મર્મસ્થાનને નિશાન બનાવીને, હું અનેકને પછાડીશ. આજે મારા શસ્ત્રોની શક્તિ સાચી રીતે દેખાશે; હું રાજાને અશક્ત બનાવી, તારી સત્તા સ્થાપીશ, રામ. આજે ચંદનનો લિપટ, કંગનો ઉતારવો, ધન સંપત્તિનો ત્યાગ અને મિત્રોનું રક્ષણ કરવાનો સમય છે. મારા બે હાથ, રામ, કાર્ય માટે યોગ્ય છે—ખાસ કરીને, એ લોકો માટે, જે તારા અભિષેકને અટકાવે છે. મને કહો, આજે કયાં દુશ્મનને મારી નાખવું—જે તારો મિત્ર નથી, પણ જીવન, પ્રતિષ્ઠા અને અનુયાયીઓનું ગૌરવ કરે છે—તેથી આ ધરતી તારા અધિકારમાં આવે; જેવું તું કહેશે, હું તારો દાસ છું. લક્ષ્મણના આક્રોશ અને આંસુઓને પછાડી, રઘુકુલના તેજસ્વી રામે લક્ષ્મણને વારંવાર શાંત કરતાં કહ્યું: “શાંતિ રાખ, લક્ષ્મણ. હું પિતાના આદેશનું પાલન કરવાનું નક્કી કર્યું છે; એ જ સાચો ધર્મ છે.” આયોધ્યાકાંડના ચોવીસમા સર્ગમાં, વાલ્મીકિ રામાયણમાં, આગળનું વર્ણન છે. રામ પિતાના આદેશનું પાલન કરવા માટે અડગ છે, એ જોઈને કૌસલ્યા, આંખોમાં આંસુ અને અવાજમાં કંપન સાથે, ધર્મમય શબ્દો બોલે છે: “મારો પુત્ર, જે ક્યારેય દુઃખથી પરિચિત નથી, જે હંમેશાં ધર્મમાં નિષ્ઠાવાન છે અને સર્વ જીવો સાથે મૃદુવાણી બોલે છે—દશરથના પુત્ર, એ કેવી રીતે ભિક્ષા કરીને જીવન જીવશે? જેના સેવક અને સહાયક સદૈવ ઉત્તમ ભોજન કરે છે—એ રામ હવે વનમાં કાંદા-મૂળ અને ફળ કેમ ખાશે? આ સાંભળીને કોણ વિશ્વાસ કરશે, અને કોણ ડરતો નહીં હોય—કે રાજાના ધર્મપ્રિય અને પ્રિય પુત્ર, કકુત્સ્થ વંશનો વારસદાર, વનમાં જવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો છે?” આ રીતે, રામ, લક્ષ્મણ અને કૌસલ્યા—સંવેદનાથી, ધર્મ અને કૃતવ્યના પ્રશ્નો વચ્ચે—આયોધ્યાના આ ઘડીઓમાં ઊભા છે, જ્યાં રામે પિતાના આદેશને ધર્મરૂપે સ્વીકાર્યો, અને લક્ષ્મણે શૂરવીરતાથી રામના અધિકાર માટે લડવાનો સંકલ્પ વ્યક્ત કર્યો; જ્યારે કૌસલ્યા માતાના હૃદયથી રામના વનમાં જવાની કલ્પનાથી વ્યથિત થઈ.