રામચંદ્રજી પોતાના મનમાં સ્થિરતા સાથે લક્ષ્મણને સંબોધીને કહે છે: “લક્ષ્મણ, મને આ રાજસજ્જાની જરૂર શું છે? મારી વ્રતસ્નાન માટે હું પોતે જ પાણી ભરી લાવી શકું છું. રાજય હોય કે વન, જીવનમાં જે આવે તે સ્વીકારવું જોઈએ. વનમાં જવું પણ મહાન પુણ્યદાયી છે, તેથી તું મનમાં દુઃખ કે ઉદ્વેગ રાખીશ નહિ.” રામ આગળ કહે છે, “લક્ષ્મણ, મારા રાજ્યાભિષેકમાં અવરોધ આવ્યો છે એમાં તારો કે મારી કૈકેયી માતાનો કોઈ દોષ નથી. આ બધું તો ભાગ્યનું ખેલ છે; પિતા પણ ક્યાંક દોષી નથી. તું જાણે છે કે દૈવની શક્તિ કેટલી પ્રબળ છે.” આ સમયે, લક્ષ્મણનું હૃદય દુઃખ અને ક્રોધથી ભરાઈ જાય છે. તે નમ્રતાથી માથું ઝુકાવી, ઝડપથી રામની પાસે આવે છે. લક્ષ્મણનું મસ્તક ચડેલું છે, શ્વાસ ભારે છે—જેમ ગુસ્સે ભરેલા મહા સાપની જેમ. તેના ચહેરા પર ગુસ્સાનો ભાવ એવો છે કે જાણે કોઈ ક્રોધિત સિંહ સામે ઊભા રહેવું મુશ્કેલ હોય. તેણે મુઠ્ઠી ભીંસી, માથું થોડીક બાજુએ ઢાળી, અને આંખોની આગળની પાંખથી રામને જોયું. પછી તેણે કહ્યું, “ભાઈ, તારો આ ઉદ્વેગ વ્યર્થ છે.” લક્ષ્મણ રામને કહે છે, “તમે તો સર્વધર્મ પરિચિત અને અડગ છો, છતાં પણ ધર્મના ભયથી અને લોકલાજથી આવા શબ્દો કેમ બોલો છો? તમે ક્ષત્રિય હોવા છતાં, દૈવને નબળા અને દયનીય તરીકે કેમ દર્શાવો છો? તમે કઈ રીતે એમ કહી શકો કે એ બંનેમાં (દશરથ અને કૈકેયી) કોઈ દોષ નથી? દુનિયામાં ઘણા લોકો ધર્મને માત્ર બહાને તરીકે વાપરે છે—રામ, શું તમે એ જોઈ શકતા નથી?” લક્ષ્મણ આગળ કહે છે, “જો એમની niyat સાચી અને નિષ્કલંક હોત, તો તેઓએ પહેલેથી જ યોગ્ય વરદાન માંગ્યું હોત. ભાઈ, હું બીજાની રાજ્યાભિષેકની શરૂઆત સહન કરી શકતો નથી, ખાસ કરીને જ્યારે એ પ્રજાને અપ્રિય લાગે. તમે જે ધર્મને લઈને સંશયમાં પડ્યા છો, એ ધર્મ પણ મને અપ્રિય છે, કારણ કે એ તમને મૂંઝવણમાં મૂકે છે.” “તમારા પિતાએ કૈકેયીના પ્રભાવ હેઠળ જે અધર્મપૂર્ણ આજ્ઞા આપી છે, એનું પાલન તમે કેમ કરો છો? અહીં જે વિભાજન થયું છે એ દોષી છે, છતાં પણ તમે એ ઓળખતા નથી—આ જ વાત મને દુઃખ આપે છે. તમારી ધર્મનિષ્ઠા અહીં દોષપાત્ર છે.” લક્ષ્મણ કહે છે, “દુનિયા પણ તમારી આવી ધર્મનિષ્ઠાની નિંદા કરે છે. તમે કેમ એ બંનેનું—even વિચારથી પણ—સેવાનું વિચારો છો, જ્યારે તેઓ હંમેશા પોતાના સ્વાર્થ માટે જ કામ કરે છે? જો તમારો સંકલ્પ અને એમનો ઇરાદો—even જો એ દૈવથી પ્રેરિત હોય—તોયે પણ તમારે એને અવગણવું જોઈએ; પણ એ પણ મને ગમતું નથી.” “જે નબળા અને નિર્વીર્ય છે, એ જ દૈવને અનુસરે છે; સત્યવીર પુરુષો કદી દૈવની સામે ઝુકતા નથી. જે માનવી પોતાના પુરુષાર્થથી દૈવને જીતે છે, એ તો દુર્ભાગ્ય આવતાં પણ હિંમત ગુમાવતો નથી.” “આજે જ લોકો દૈવ અને પુરુષાર્થની સીમા જોઈ લેશે. આજે જ રાજ્યાભિષેકમાં દૈવના અવરોધને જોઈ ચૂકેલા લોકો મારા પુરુષાર્થથી દૈવને પછાડી દેતા જોઈ લેશે. હું ઉગ્ર અને અસંતુલિત ગજની જેમ દૈવને પછાડીશ અને મારા પુરુષાર્થથી તેને પાછું દોડાવીશ.” “રામ, આજે તો ત્રણેય લોક અને લોકપાલ પણ તારી રાજ્યાભિષેક રોકી શકશે નહીં—પિતાની તો વાત જ શું! જેમણે તને વનમાં મોકલવાનો કાવતરું કર્યું છે, તેઓ જ ચૌદ વરસ સુધી વનમાં રહેશે.” “દૈવની શક્તિ મારા ઉગ્ર પુરુષાર્થ સામે ટકી શકશે નહીં; હું દુશ્મનોને દુઃખ આપીશ. હજારો વર્ષ રાજકુમારોનું શાસન પૂર્ણ થાય પછી જ તું વનમાં જા—હમણા નહિ.” “પ્રાચીન રાજર્ષિ પરંપરા મુજબ, રાજ્ય પોતાના સંતાનોને સુપ્રત કરી પછી જ વનવાસ જવાનું નિયમ છે. અને જો તું રાજવી પરિવારમાં અનેક રાજકુમારો હોવાથી રાજ્યમાં અસ્થિરતા થાય એ ચિંતાથી પોતે રાજ્ય સ્વીકારવું ન ઇચ્છતો હોય—” “તો હું તને વચન આપું છું, ભાઈ, કે હું કદી પણ રાજ્યની લાલસા રાખીશ નહિ; જેમ દરિયોનું કિનારો રક્ષણ કરે છે, તેમ હું તારા રાજ્યને રક્ષીશ.” “તું શુભ મુહૂર્તે રાજ્યાભિષેક કરાવ અને રાજકાર્યમાં વ્યસ્ત થા; બીજાં રાજાઓની આગ હું એકલો જ રોકી લઉં.” “આ બે બાહુ શોભા માટે નથી, ધનુષ્ય શણગાર માટે નથી, માથાનો પટો પણ ફક્ત શોભા માટે નથી, અને તીરો પણ માત્ર દેખાડા માટે નથી. આ બધું દુશ્મનોને દળવા માટે છે; અને હું દુશ્મન પાસેથી વધારે કંઈ નથી ઈચ્છતો.” “મારી તીક્ષ્ણ અને વીજળી સમાન તલવાર સાથે હું કોઈ પણ દુશ્મન—even જો એ વજ્રધારી હોય—મારી સામે સમાન માનતો નથી. મારી તલવારના ઘા ખાઈને, પૃથ્વી પર હાથી, ઘોડા, રથચાલકો અને યોદ્ધાઓના માથા, હાથ, પગ અને જાંઘો છવાઈ જશે, અને ધરતી અતિક્રમ્ય બની જશે.” “મારી તલવારના ઘા ખાઈ દુશ્મનો વીજળીવાળા મેઘ જેવાં ધરતી પર પડી જશે. મારા હાથમાં તીરો અને ધનુષ્ય હોય, અને હાથ ચામડાની રક્ષા વડે સુરક્ષિત હોય, ત્યારે હું પુરુષોમાં ઉભો રહું ત્યારે બીજું કોઈ પોતાને પુરુષ કહેવા લાયક નથી.” “હું મારા તીરો વડે અનેક એકઠા થયેલા દુશ્મનોને પછાડીશ—even જો હું એકલો હોઉં—અને પુરુષો, ઘોડા અને હાથીઓના મર્મસ્થાનને નિશાન બનાવીશ.” “આજે જ મારા હથિયારોની શક્તિ જગત જોઈ લેશે; હું રાજાને નિર્વીર્ય બનાવી, તારા અધિકારની સ્થાપના કરીશ, પ્રભુ!” આ રીતે લક્ષ્મણના મનમાં રહેલા ક્રોધ, ભાઈ પ્રત્યેની અડગ ભક્તિ અને ધર્મના સાચા અર્થ માટેની તીવ્ર તલપ્પી, બધું રામ સામે ખુલ્લું પ્રગટ થયું.