રામચરિતમાં, જ્યારે રામે લક્ષ્મણને કહ્યું કે, "જો હું માતા કૈકેયી માટે આપેલા વચનનું પાલન ન કરું, તો મને નિષ્ઠા ટૂટી જાય તેવું લાગશે અને તેમના દુઃખથી પણ હું વ્યથિત થાઈશ. તેથી, લક્ષ્મણ, રાજ્યાભિષેકની તમામ તૈયારી પાછી ખેંચી લે અને હું તરત જ અહીંથી વનમાં જવા ઈચ્છું છું. આજે, જ્યારે હું વનમાં જવા નીકળીશ, ત્યારે રાજાની પત્ની કૈકેયીનું ઈચ્છિત કાર્ય પૂર્ણ થઈ જશે અને પછી નિઃશંકપણે તેના પુત્ર ભરતને રાજ્યાભિષેક કરી શકે. જ્યારે હું વનમાં જઈશ, વલ્કલ અને જટાઓ ધારણ કરીશ, ત્યારે કૈકેયી મનથી શાંત થશે. જે નિર્ણયથી આ બધું બન્યું છે અને જે મન એમાં દૃઢ છે, તેને હું વ્યર્થ ચિંતિત કરું એ યોગ્ય નથી; તેથી વિલંબ કર્યા વિના હું વનમાં જવા નીકળીશ. હે સૌમ્ય, મારા વનગમન અને પહેલેથી મળેલા રાજ્યના વળાંટમાં માત્ર વિધિને જ કારણ માનવું જોઈએ. કૈકેયીનું આટલું દૃઢ મન અને મારા માટે હાનિકારક ઈરાદો પણ વિધિના વિના કેવી રીતે ઉદ્ભવી શકે? તું જાણે છે, લક્ષ્મણ, કે મેં ક્યારેય મારી કોઈ માતામાં ભેદ ન કર્યો છે, ન તો કૈકેયી માટે અને ન તો તેના પુત્ર માટે ક્યારેય વિશેષ પ્રેમ બતાવ્યો છે. માટે, મારા રાજ્યાભિષેકને અટકાવવા અને મને વનમાં મોકલવા કૈકેયીએ જે કઠોર શબ્દો કહ્યા, તેમાં વિધિ સિવાય બીજું કોઈ કારણ હું જોઈ શકતો નથી. રાજકુલમાં જન્મેલી અને ઉત્તમ ગુણોથી યુક્ત કૈકેયી સામાન્ય સ્ત્રીની જેમ કેવી રીતે બોલી શકે, જે પોતાના પતિની હાજરીમાં મને દુઃખ આપે? પણ, જે વિધિ અવિચાર્ય છે, તે જીવંત પ્રાણીઓને પણ છોડતી નથી; સ્પષ્ટ છે કે આ દુર્ભાગ્ય કૈકેયી પર અને મારા પર પડ્યું છે. હે લક્ષ્મણ, વિધિને કોણ જીતે? દરેક કાર્યથી ફક્ત તે જ થાય છે, જે વિધિમાં લખાયું હોય. મહાન તપસ્વી ઋષિઓ પણ, વિધિના પ્રેરણાથી, પોતાના ઘોર સંયમ ત્યજી દે છે અને કામ-ક્રોધના વશ બની જાય છે. અહીં જે કંઈ અચાનક થાય છે, જે પહેલાથી વિચાર્યું ન હોય અને જે આરંભેલા કાર્યમાં વિઘ્ન લાવે છે, તે પણ નિશ્ચિતપણે વિધિનું જ કાર્ય છે. આ સમજ સાથે, હું મારા મનથી પોતાને સંયમિત રાખું છું અને રાજ્યાભિષેક અટક્યો હોવા છતાં કોઈ દુ:ખ અનુભવતો નથી. તેથી, તું પણ શોક ન કર અને મારી વાત માનીને રાજ્યાભિષેકની તૈયારીઓ તરત પાછી ખેંચી લે. લક્ષ્મણ, આ જ કલશોથી, જે રાજ્યાભિષેક માટે તૈયાર થયા હતા, હું વ્રત માટે આવશ્યક સ્નાન કરીશ. અથવા તો, આ રાજસજ્જાની પણ મને જરૂર નથી; હું પોતે જે પાણી લાવું એ જ મારા વ્રત માટે પૂરતું છે. લક્ષ્મણ, તું રાજ્યના વળાંટથી દુ:ખી ન થા; રાજ્ય હોય કે વન, વનવાસ પણ મહાન પુણ્યદાયક છે. મારા રાજ્યાભિષેકમાં કોઈ વિઘ્ન લાવ્યું છે એમાં લક્ષ્મણ તારી શંકા કરવી યોગ્ય નથી, ન તો મારી કૈકેયી માતાની; એમાં પિતાશ્રીનો પણ કોઈ દોષ નથી—જેમ કે તું જાણે છે, વિધિ બહુ પ્રબળ છે. આયોધ્યાકાંડના વિભૂતિશાળી વાલ્મીકી રામાયણના ત્રીસમા અધ્યાયની વાત હવે સાંભળ. જ્યારે રામે આ રીતે કહ્યું, ત્યારે લક્ષ્મણ દુઃખ અને ક્રોધથી વ્યાકુળ થઈ, માથું ઝુકાવી તરત જ વચ્ચે આવી ગયો. એ સમયે, શ્રેષ્ઠ પુરુષ લક્ષ્મણના ભ્રૂકુટિ ચડાવી, ગુસ્સે ભરેલા મહા સાપની જેમ ઊંડી શ્વાસ લીધો. એનું મુખ ગુસ્સાવાળા સિંહ જેવું ભયાનક દેખાતું હતું. એણે મुठી ભીંસી, હાથીએ સૂંડ હલાવતી હોય એમ હાથ હલાવ્યો અને માથું થોડીક બાજુએ અને ઉપર તરફ ઝુકાવ્યું. એણે આંખોની આગળથી ભાઈ રામને તાકીને કહ્યું: "તમારો આ વિશાળ ઉથલપાથલ વ્યર્થ છે. ધર્મમાં ખોટ અને લોકમતે અતિશય ચિંતાથી, તમે જેવો અડગ છો, એવાં તમે કેમ આવી રીતે બોલો છો? તમે ક્ષત્રિય હોવા છતાં, વિધિને દયનીય અને બલહીન જણાવી કેમ આવી નબળી વાતો કરો છો? તમે એ બે લોકોમાં (કૈકેયી અને દશરથ) કોઈ ખોટ શા માટે શોધતા નથી? ખરેખર, કેટલાક લોકો ધર્મને માત્ર દેખાડો બનાવે છે—હે ધર્મનિષ્ઠ, શું તમે એ જોઈ શકતા નથી? જો તેમની વૃત્તિ સાચી અને નિષ્કલંક હોત, તો એ વરદાન તેમને ઘણાં પહેલાં જ મળ્યું હોત અને યોગ્ય પણ હોત. હે વિર, બીજાના રાજ્યાભિષેકની શરૂઆત, જે પ્રજાને અપ્રિય છે, હું સહન કરી શકતો નથી—મને માફ કરજો. એ ધર્મ પણ, હે વિદ્વાન, જે તમારા મનમાં સંશય લાવે છે, મને અપ્રિય છે, કેમ કે એ તમને ગૂંચવણમાં મૂકે છે. તમે પોતે જ પિતાજીના અધર્મપૂર્ણ અને નિંદનીય આજ્ઞાનું પાલન કેવી રીતે કરી શકો છો, જ્યારે એ કૈકેયીના પ્રભાવે આવી છે? આ વિભાજન દુષ્ટતાથી થયું છે, છતાં તમે એ ઓળખી શકતા નથી; એથી મને દુઃખ થાય છે અને તમારી ધર્મનિષ્ઠા અહીં નિંદનીય છે. તમારી આ ધર્મનિષ્ઠા જગતમાં નિંદિત છે; તમે વિચારમાં પણ કેવી રીતે એ બે લોકોની સેવા કરી શકો છો, જે હંમેશા પોતાના હિત માટે કાર્ય કરે છે અને નામે તો પિતા-માતા છે પણ વાસ્તવે દુશ્મન છે? ભલે તમારી દૃઢતા અને તેમનો ઈરાદો વિધિથી નક્કી થયો હોય, છતાં તમારે એ અવગણવું જોઈએ; છતાં એ પણ મને પસંદ નથી. જે બલહીન અને શૂરવીરતા વિનાનો હોય, એ જ વિધિનું પાલન કરે છે; પણ, સ્વાભિમાની નાયકો વિધિ આગળ ઝૂકે નહીં. જે માનવી માનવપ્રયત્નથી વિધિને જીતે છે, એ તો વિધિના દુઃખોથી પણ કદી નિરાશ થતો નથી. આજે લોકો વિધિ અને મનુષ્યપ્રયત્નનું બલ જોઈ શકશે; આજે વિધિ અને પ્રયત્નનો ભેદ સ્પષ્ટ થશે. આજે લોકો જોઈ લેશે કે જે વિધિએ તમારો રાજ્યાભિષેક અટકાવ્યો, એ વિધિને મારા પ્રયત્નથી હું જીતતો જોઈશ." આ રીતે રામ અને લક્ષ્મણ વચ્ચે ધર્મ અને વિધિના વિષયે ગંભીર સંવાદ ચાલ્યો, જેમાં એક તરફ રામે વિધિને સર્વોપરી માન્યો તો બીજી તરફ લક્ષ્મણે માનવપ્રયત્ન અને ધર્મની સાચી સમજણ પર ભાર મૂક્યો.