રામચંદ્રજી પોતાના ભાઈ લક્ષ્મણને સંજ્ઞાપૂર્વક કહે છે: “આપણે એવું કરીએ કે મારી માતા, જે મારી રાજ્યાભિષેકની વાતથી ચિંતિત છે, તેઓ વધુ દુઃખી ન રહે. હે સૌમિત્રિ, તેમની મનમાં જે શંકાનો દુઃખ છે, હું એક ક્ષણ પણ સહન કરી શકતો નથી. મને યાદ નથી કે મેં ક્યારેય, જાણતા કે અજાણતાં, મારા માતા-પિતા માટે કોઈ અપમાનજનક કે દુઃખદાયક કાર્ય કર્યું હોય. મારા પિતા, સત્યનિષ્ઠ અને પ્રતિજ્ઞાપાલક, સદા ધર્મને પાળતાં, તેમને માત્ર પરલોકના પરિણામનો ભય રહેવો જોઈએ, બીજું કશુ નહીં. જો હું મારી માતા માટે પણ આ કાર્ય ન કરું, તો મારા મનમાં સત્યના ઉલ્લંઘનનું દુઃખ રહેશે અને તેમની પીડા મને પણ વ્યથિત કરશે. તેથી, હે લક્ષ્મણ, રાજ્યાભિષેકની તૈયારીઓ પાછી ખેંચી લે અને હું અહીંથી તરત જ વનમાં જવા ઈચ્છું છું. આજે, જ્યારે હું વનમાં જઇશ, ત્યારે રાજાની પત્ની કૈકેયીનું ઇચ્છિત કાર્ય પૂરું થશે; પછી તેઓ નિરાંતે તેમના પુત્ર ભરતને રાજ્યાભિષેક કરી શકે. જ્યારે હું વનમાં જઈશ, વલ્કળ પહેરીને અને જટાઓ બાંધીને, ત્યારે કૈકેયીને મનની શાંતિ મળશે. જે નિર્ધારથી આ નિર્ણય થયો છે અને જેમનું મન એમાં સ્થિર છે, તેમાં હું ખલેલ ન લાવું— હું વિલંબ વિના વનમાં જઇશ. હે સુમુખ, મારા વનગમન અને પહેલેથી મળેલાં રાજ્યના પલટામાં માત્ર વિધાન (ભાગ્ય) જ જોવા જેવું છે. કૈકેયી જેવા ગુણવંતી સ્ત્રીના મનમાં મને નુકસાન પહોંચાડવાનો નિર્ણય ભાગ્ય વિના કઈ રીતે આવી શકે? હે સુમુખ, તું જાણે છે કે મેં ક્યારેય મારી માતાઓમાં ભેદભાવ કર્યો નથી, ન તો કૈકેયી કે તેમના પુત્ર માટે વિશેષ પ્રીતિ રાખી છે. તેથી, મારા રાજ્યાભિષેકને અટકાવવા અને મને વનમાં મોકલવા માટે કૈકેયીએ જે કઠોર વચન કહ્યા, તેમાં ભાગ્ય સિવાય બીજું કોઈ કારણ નથી. કેવી રીતે એક રાજકુમારી, જે ઉત્તમ ગુણોથી યુક્ત છે, સામાન્ય સ્ત્રીની જેમ વર્તન કરી શકે અને પતિની હાજરીમાં મને પીડા આપી શકે? પણ, જે ભાગ્ય મનુષ્યની કલ્પનાથી પણ પર છે, તે કોઈને છોડતું નથી; સ્પષ્ટ છે કે દુર્ભાગ્ય હવે બંને પર આવી પડ્યું છે. હે લક્ષ્મણ, કોણ છે જે ભાગ્ય સામે લડી શકે? દરેક કાર્યનો પરિણામ, જે નિર્ધારિત છે, એ જ મળે છે. મહાન તપસ્વીઓ પણ, ભાગ્યવશ, પોતાના ઘોર તપ ત્યજી દે છે અને કામ-ક્રોધને વશીભૂત થાય છે. અહીં જે અચાનક બને છે, પૂર્વે વિચારીયું ન હોય અને આરંભ થયેલ કાર્યને અટકાવે—નિશ્ચિતપણે, એ ભાગ્યનું જ કાર્ય છે. આ સમજથી, હું મારા મનને સંયમમાં રાખું છું અને રાજ્યાભિષેક અટક્યો હોવા છતાં મને કોઈ દુઃખ નથી. તેથી, તું પણ શોક ન કર, મારી પાછળ તું પણ રાજ્યાભિષેકની તૈયારીઓ તરત પાછી ખેંચી લે. હે લક્ષ્મણ, આ જ કલશોથી, જે રાજ્યાભિષેક માટે તૈયાર થયાં છે, હું તપસ્વીનો સંકલ્પસ્નાન કરીશ. અથવા તો, મને આ રાજસજ્જાની જરૂર જ શું? હું પોતે જ પાણી લાવી, સંકલ્પસ્નાન કરી શકું છું. લક્ષ્મણ, રાજ્ય કે વન—કોઈ પણ સ્થિતિ આવે, તું દુઃખી ન થા; વનવાસ પણ મહાપુણ્યદાયક છે. મારી રાજ્યપ્રાપ્તિમાં અવરોધ લાવનાર લક્ષ્મણ નથી, ન તો મારી કનિષ્ઠ માતા; આ બધું તો ભાગ્યનું જ કાર્ય છે, પિતાજી તો ક્યાંય જવાબદાર નથી—તને તો ખબર છે કે વિધાન કેટલી શક્તિશાળી છે.” આ વાતચીત પછી, મહર્ષિ વાલ્મીકિ રચિત પવિત્ર રામાયણના અયોધ્યાકાંડના ત્રેવીસમા અધ્યાયને સાંભળ. રામના આવા વચનો સાંભળીને લક્ષ્મણ દુઃખ અને ક્રોધથી વ્યાકુળ થઈ, વંદન કરીને તરત જ વચ્ચે આવી પહોંચે છે. તે સમયે, શ્રેષ્ઠ પુરુષ લક્ષ્મણનું ભ્રૂકુટિ સંકુચાય છે, અને તે ગુફામાં ગુસ્સે થયેલા મહાન સાપની જેમ ઘેરા શ્વાસે છે. તેની દિવ્ય મુખાકૃતિ, ક્રોધભર્યા ભ્રૂકુટિથી, જેમ ગુસ્સે થયેલા સિંહની મુખાકૃતિ હોય, તેવી ભયાનક દેખાય છે. લક્ષ્મણે મુઠી ભીંચી, હાથી પોતાની સુંડ હલાવે તેમ, માથું ઢાળીને અને બાજુએ ફરમાવ્યું. પછી તે ભાઈ રામને તિરાડથી જોઈને કહે છે: “આપણે જે ચિંતા કરી રહ્યા છીએ, એ વ્યર્થ છે. હે ધર્મનિષ્ઠ, પાપના ભય અને લોકમર્યાદાની અતિશય ચિંતા રાખીને પણ, તમે જેમ બોલો છો, એ તમારા જેવા અડગ મનુષ્યને શોભતું નથી. હે પરાક્રમી ક્ષત્રિય, તમે તો ભાગ્યને નિર્બળ અને દયનીય ગણો છો, એ કેવી રીતે યોગ્ય છે? તમે બંનેમાં (પિતા અને કૈકેયી) કોઈ ખોટ નથી માનો—જ્યારે ઘણા લોકો ધર્મને ઢાળ બનાવીને પોતાના સ્વાર્થ માટે વર્તે છે, તો, હે ધર્મનિષ્ઠ, તમે એ કેમ નથી સમજતા? જો તેમનો વ્યવહાર ખરેખર નિષ્કપટ અને નિસ્વાર્થ હોત, તો રઘુવીર, આ વરદાન તેમને ઘણાં પહેલાં જ મળ્યું હોત અને યોગ્ય હોત. હે વિર, હું બીજાના રાજ્યાભિષેકની શરૂઆત સહન કરી શકતો નથી, જે લોકપ્રિય નથી—માફ કરજો. એ ધર્મ પણ, હે વિદ્વાન, જેના કારણે તમારું મન સંશયમાં પડ્યું છે, એ મને અપ્રિય છે, કારણ કે એ તમને ગૂંચવણમાં મૂકે છે. તમે કેવી રીતે, તમારા જ કર્મથી, પિતાનો અધર્મમય અને નિંદનીય આદેશ પાળો છો, જે કૈકેયીના પ્રભાવ હેઠળ છે? આ વિભાજન દુષ્ટતાથી થયું છે, છતાં તમે એ ઓળખતા નથી; એ મને દુઃખ આપે છે, અને તમારો આ ધર્મનિષ્ઠ ભાવ અહીં નિંદનીય છે. તમારી આ ધર્મપાલકતા જગત દ્વારા નિંદિત છે; તમે વિચારે પણ કેમ, એવા લોકોની સેવા કરો છો, જે હમેશાં પોતાના લાભ માટે વર્તે છે અને શત્રુ છે, ભલે પિતા-માતા કહેવાય છે? જો તમારી પ્રતિજ્ઞા અને તેમનો નિર્ધાર પણ ભાગ્યથી નિર્ધારિત હોય, તો પણ તમારે તેને અવગણવું જોઈએ—પણ એ પણ મને ગમતું નથી.” આ રીતે, રામ અને લક્ષ્મણ વચ્ચે ધર્મ, ભાગ્ય અને કુટુંબના વિષયમાં ઊંડા અને ભાવુક સંવાદ યોજાય છે, જેમાં બંનેના હૃદયની પીડા અને ધર્મપ્રેમ સ્પષ્ટ જણાય છે.