દશરથ મહારાજે કૈકેયી સામે પોતાની વ્યથા આ રીતે વ્યક્ત કરી: “કૈકેયી, તું મને હંમેશા પત્ની તરીકે, બહેન તરીકે અને માતા તરીકે સેવા આપી છે—મારા કલ્યાણની ચિંતામાં, પોતાના પુત્ર માટે પ્રેમથી, અને મીઠા વચનોથી. છતાં, જે સન્માન રાણીને આપવો જોઈએ હતો, તે મેં તને નથી આપ્યો—મારા પ્રેમમાં, હું તારી અવગણના કરતો રહ્યો. હવે મને દુઃખ થાય છે કે તારા માટે જે સારા કાર્ય કર્યા, તે બધું વ્યર્થ ગયું. રામને જે અયોગ્ય દુઃખ મળ્યું અને જે રીતે તે વનમાં જવાનું બન્યું, એ તો એવું છે જાણે બીમાર માણસે ઝેરવાળું ભોજન ખાધું હોય. હવે સુમિત્રા મને કેવી રીતે વિશ્વાસ કરશે? અને બિચારી વૈદેહી, સીતા, બે ભારે દુઃખના સમાચાર સાંભળશે—મારો અવસાન અને રામનું વનમાં જવું. વૈદેહી મારા શોકમાં જીવન ખોઈ બેસશે. હું તો હિમાલયનાં પર્વતો પર પોતાના સાથીથી વિયોગ પામેલી કિનારીની જેમ છું—મારે રામને વનમાં જોઈ શકાય એમ નથી. હવે તો હું જીવી રહીશ એવી આશા પણ નથી રાખતો, ન તો માઇથિલી (સીતા)ના આંસુ જોઉં એવી ઇચ્છા. નિશ્ચિત છે, હવે તું અને તારો પુત્ર રાજ્ય સંભાળશો—એ પણ વિધવા તરીકે. હવે હું તને, ભલે તું બહારથી ધર્મનિષ્ઠ દેખાય, પણ અંતરે અધર્મી ગણું છું—સુંદર દેખાવમાં પણ ઝેર ભરેલાં, જેમ કે કોઈ દારૂ પીધેલા માણસની હાલત હોય. તું મને મીઠા મીઠા વચનો બોલી શાંત કરતી રહી, પણ સાચે તો તું શિકારીની જેમ ગીત ગાઈ હરણને ફસાવતી હતી—મને નષ્ટ કરી નાખ્યો છે. હવે લોકો મને અપમાનજનક કહેશે—મારા પુત્રને વેચી નાખનાર, દારૂ પીધેલા બ્રાહ્મણ જેવો. હાય! શું દુઃખ, શું વેદના! તારા વચનો સહન કરવું પડે છે—આપણે જાણે ભૂતકાળે કોઈ પાપ કર્યું હોય એમ. બહુ સમયથી, હે પાપિ, તું મને સંભાળતી રહી, પણ તું તો પાપી જ છે—જેમ અજ્ઞાનવશ મનુષ્ય દોરીને સાપ માને છે. તારી સાથે રહી મને આનંદ લાગતો, પણ હું સમજ્યો જ નહીં કે તું તો મૃત્યુરૂપ છે—જેમ બાળક અજાણતાં કાળી સાપને હાથ લગાવે. હવે તો જીવતો જગત મને નિંદા કરે એ યોગ્ય છે, કારણકે મારા પાપથી મારા મહાન આત્માવાન પુત્રને પિતાનું સાથ ગુમાવવું પડે છે. સાચે દશરથ તો બાળક અને કામવશ છે—પત્નીના કારણે પોતાના પ્રિય પુત્રને વનમાં મોકલશે. જે રામે વેદો, બ્રહ્મચર્ય અને ગુરુઓ પાસેથી શિક્ષા લીધી છે, તેને આનંદના સમયે પણ ફરીથી મોટું દુઃખ સહન કરવું પડશે. મારો પુત્ર ક્યારેય મને ઉગ્ર વચનથી જવાબ નહીં આપે—જ્યારે વનમાં જવા કહું, ત્યારે ‘જેમ આપો’ એટલું જ કહેશે. જો રાઘવ મારો આદેશ સાંભળીને વનમાં જવા ના જાય, તો પણ મને તે પ્રિય લાગશે, પણ મારો પુત્ર ક્યારેય એવો વિવાદ કરશે નહીં. જ્યારે રાઘવ વનમાં જશે, ત્યારે બધા લોકો મને દોષારોપણ કરશે; અને એ દુઃખ સહન ન કરી શકું, ત્યારે મૃત્યુ મને યમલોક લઈ જશે. જ્યારે હું નથી રહીશ અને રામ—પુરૂષોમાં શ્રેષ્ઠ—વનમાં જશે, ત્યારે મારા પ્રિય લોકો રહી જશે, પણ તું કઈ પાપ કરશે? જો કૌશલ્યા, રામ અને તેના પુત્રોને ભોગવીને, દુઃખ સહન ન કરી શકે, તો રાણી પણ મને જ અનુસરે. કૌશલ્યા, સુમિત્રા અને મને તથા અમારા ત્રણ પુત્રોને નરકમાં ફેંકીને, તું કૈકેયી, ખુશ રહીશ. મારી અને રામની અવગણના કરીને, તું ઇક્ષ્વાકુ વંશનું રાજ્ય સંભાળીશ—જે સદાય અધિષ્ઠિત અને અડગ છે, પણ હવે અસ્થિર થઈ ગયું છે. જો રામનું વનગમન ભરતને પ્રિય લાગે, તો મારી મૃત્યુ પછી ભરતે મારા શ્રાદ્ધકર્મ ન કરે. જ્યારે હું નથી રહીશ અને રામ વનમાં જશે, ત્યારે તું અને તારો પુત્ર, વિધવા જેવી સ્થિતિમાં રાજ્ય સંભાળશો. કૈકેયી, તું મારા ઘરમાં ભાગ્યવશ રહી છે; હવે તો વિશ્વમાં મારું અપમાન અને હેતુભંગ નિશ્ચિત છે; બધા પ્રાણીઓમાં હું પાપી ગણાઈશ. મારો પુત્ર રામ, જે હંમેશાં રથ, હાથી, ઘોડા પર ભ્રમણ કરતો હતો, એ હવે જંગલમાં પગપાળા કેમ ફરશે? જમણવારના સમયે, કાનમાં કુંડળ પહેરેલા રસોઇયાઓ મીઠાં ભોજન પીણાં તૈયાર કરતાં, એ પણ મારી હાજરીમાં. હવે મારો પુત્ર જંગલમાં ખટ્ટું, તીખું અને કડવું જંગલી ભોજન ખાઈને કેમ જીવશે? જે સુંદર વસ્ત્રો પહેરી આરામનો gewી રહ્યો હતો, એ રામ હવે વલ્કલ (છાલનાં વસ્ત્ર) પહેરીને કેમ રહેશે? આ કોના ક્રૂર વચનો છે—રામનું વનમાં જવું અને ભરતનું અભિષેક? નારી પર ધિક્કાર છે—કારણકે તેઓ છેતરપિંડી અને પોતાનાં હિતમાં જ લાગેલી હોય છે; હું બધાં સ્ત્રીઓની વાત કરતો નથી—માત્ર ભરતની માતાની જ. તું, જે નિર્દયી છે અને વ્યર્થ લાભના પીછેહાથે છે, મારા દુઃખ માટે આવી છે; તને મારા કે મારા પુત્ર રામમાં કયું દુઃખાવું દેખાય છે, જે તારો હિત કરે છે? પિતાઓ પણ પુત્રોને, પત્નીઓ પતિને ત્યજી શકે, ભલે પ્રેમથી બંધાયેલા હોય; પણ રામને દુઃખમાં જોઈને આખું જગત ઉથલપાથલ થઈ જશે. હું જ્યારે મારા પુત્રને, દેવકુમાર જેવો શોભતો, સામે આવતો જોઈ, ત્યારે મન આનંદથી પુનઃ યુવાન થઈ જાય છે. સૂર્ય વગર પણ કાર્ય થઈ શકે, મેઘરાજા વગર પણ વરસાદ આવી શકે; પણ રામને અહીંથી જતા જોઈ, મને નથી લાગતું કે કોઈ જીવતું રહી શકે—એવો મારો દૃઢ વિશ્વાસ છે. તું, જે વિનાશ ઇચ્છે છે, દુશ્મન છે, અને ઘરમાં છુપાયેલો શત્રુ છે—મૃત્યુરૂપે ઘરમાં રાખી હતી. હાય! મેં તને હંમેશાં હૃદયથી લગાવી રાખી, પણ હવે મારી મૂર્ખાઈથી તારા ઝેરથી ઘાયલ થયો છું. હવે, હું, રામ અને લક્ષ્મણ વિના, તું અને ભરત રાજ્ય સંભાળો; શહેર, રાજ્ય અને કુળનો વિનાશ કર, અને મારા તથા તારા શત્રુઓને આનંદ આપ. તારા ક્રૂર વર્તન અને દુઃખદાયક વચનો આજે બળજબરીથી બોલી રહી છે; એવા કડવા વચનો બોલે છે, તો તારા દાંત કેમ તૂટી નથી પડે અને તારા મોઢામાંથી તૂટી પડતાં નથી? રામે ક્યારેય કઠોર કે અપ્રિય વચન બોલ્યા નથી, ક્રૂરતાપૂર્વક વાત જ નથી કરી; તો પછી, જે હંમેશાં મીઠાં અને ગુણગાન પામે છે, એવા રામમાં તને શું દુઃખ દેખાય છે?